אוגוסט קומטה: ביוגרפיה של הפילוסוף המייסד הזה של הפוזיטיביזם

דיבור על מדע הוא דיבור על מחקר, חיפוש ידע באמצעות ניסויים ואימות של השערות ותיאוריות הניתנות לאימות אמפירית. לא משנה איך אנחנו אומרים את זה, מה שברור זה ידע נחשב מדעי רק אם ניתן להוכיחו אובייקטיבית.

עכשיו, רעיון המדע הזה לא צמח משום מקום: לאורך ההיסטוריה מספר רב של סופרים התווכחו ו הגן מפני הפילוסופיה והאפיסטמולוגיה על מודלים שונים של ידע, שחלקם מנוגדים או בלעדיים אחד את השני.

אחד המודלים הללו הוא הפוזיטיביזם של אוגוסט קומטה, אחד הזרמים הפילוסופיים העיקריים הדוגלים בכך ידע אותנטי ואמיתי ניתן להשיג רק באמצעות אימות ההשערות באמצעות השיטה מַדְעָן. תנועה זו סימנה במידה רבה את האבולוציה האינטלקטואלית של תקופה, וזו הסיבה שאנו צריכים להכיר את היוצר העיקרי שלה. זה בגלל זה לאורך המאמר הזה אנחנו הולכים לעשות ביוגרפיה קצרה של אוגוסט קומטה, עם תרומותיה העיקריות להתפתחות האינטלקטואלית של המערב.

• מאמר קשור: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיה העיקריים)"

ביוגרפיה קצרה של אוגוסט קומטה

אוגוסט קומטה נולד ב-19 בינואר 1798 במונפלייה, צרפת, בשנים האחרונות של המהפכה הצרפתית. נולד כאיזידור מארי אוגוסט פרנסואה חאווייר קומטה, והוא היה אחד משלושת ילדיהם של עובד המדינה לואי אוגוסט חאבייר קומטה ופליסיטה רוזלי קומטה.

משפחת המוצא שלו הייתה בעלת אמצעים צנועים, עם אמונות קתוליות חזקות. ומגיני המלוכה.

במהלך שנות חייו הראשונות קומטה התחנך בדת הקתולית, והיה לומד בבית ספר בעיר הולדתו. בסביבות גיל ארבע עשרה החליט הצעיר להכריז על עצמו כאגנוסטי ורפובליקני. אינטליגנטי ביותר וניחן ביכולת זיכרון גדולה, הציונים שלו היו גבוהים אבל הוא בלט במרד גדול.

הַדְרָכָה

בשנת 1814, כשהצעיר היה בן שש עשרה, הוא התקבל לבית הספר הפוליטכני של פריז. במרכז זה הוא יתחיל להתעניין במדעים ובהנדסה, נושאים שקודמו במטרה להכשיר טכנאים חדשים לטובת המדינה, ויבואו במגע עם רעיונותיו של הרוזן קלוד אנרי סן-סימון לראשונה.

כל זה הוביל אותו להאמין בצורך ליצור חברה המנוהלת על ידי מדענים. אולם שנתיים לאחר מכן החליטה הממשלה לסגור את המוסד, בשל האידיאולוגיה הרפובליקנית שלו.

סגירת בית הספר האמור גרמה לקומטה לחזור למונפלייה, שם יתחיל ללמוד רפואה באוניברסיטה תוך כדי שורד בהוראת מתמטיקה. למרות זאת זמן קצר לאחר מכן החליט לחזור לפריז ולהשתקע בה, ולמד אוטודידקט. מבחינה אקדמית הוא היה סטודנט מצטיין, אבל בכל זאת לא קיבל שום תואר, דבר שיקשה עליו מאוחר יותר לגשת לתפקידים שונים.

בפריז הוא פגש את סן-סימון באופן אישי, והצליח להפוך למזכירו ב-1817. הוא יישאר עמו עד 1824, תקופה שבה השיג למידה רבה מהמורה שלו, למרות שבסופו של דבר הוא ייפרד ממנו לנוכח חילוקי דעות לגבי מה צריך לעשות כדי לשפץ את חֶברָה.

ההפרדה התרחשה לאחר פרסום ה Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé ("תוכנית העבודה המדעית הנחוצה לארגון מחדש של החברה", עבודה שבה יתחיל להתבונן בטבעו של הפוזיטיביזם וה המעורבות שלו בפוליטיקה) מאת Comte, שהמנטור שלו לא הסכים איתו, ובהתחשב בחוסר ההערכה של סן-סימון את שלו רעיונות.

חוסר חשש ומשבר

שנה לאחר מכן, בשנת 1825, אוגוסט קומטה התחתן עם אן קלורין מאסין. במשך כמה שנים סבלו בני הזוג מבעיה כלכלית גדולה, שאילצה את קומטה לארגן קורסים חיוביים לפילוסופיה במהירות רבה וכמעט ללא שינה כדי לשרוד.

הוא החל לתת שיעורים בבית, שיעורים שבהם יהיו לו כסטודנטים כמה מהאישים המדעיים הנודעים ביותר באותה תקופה. שיעורים אלו עסקו בפילוסופיה חיובית, בהיותו עם חלוף הזמן שנאסף ב קורסים של פילוסופיה חיובית, שיגיע לשיאו בשישה כרכים ב-1840.

התשישות הנפשית הגדולה של המחבר הובילה אותו לסבול מהתמוטטויות עצבים בפעם הראשונה, ברצינות כזו שהוא נאלץ לבטל את הקורסים שלו והם הובילו אותו למצב של התלהמות גבוהה ואשליות מסוג מְשִׁיחִי. למרות העובדה שבעיותיו הנפשיות טופלו בתחילה על ידי אשתו, הן החמירו יותר ויותר.

לאחר מכן, הוא אושפז בסן-דני ואובחן כ"מניאק מגלומני"., משהו שיכול להתאים לפרק מאניה או אפילו התקף פסיכוטי.

המעצר שלו נמשך שנה, עד דצמבר 1826, כאשר התערבותה של אמו אפשרה לו לעזוב את המרכז למרות העובדה שהוא לא נחשב נרפא. עם זאת, זמן קצר לאחר מכן (בשנת 1827) קפץ המחבר מגשר האמנויות אל נהר הסיין מתוך כוונה ליטול את חייו, דבר ששומר מנע.

תחילתו של הפוזיטיביזם

בשנת 1828, שהחלים מעט יותר, חידש קומטה את שיעוריו בבית, במקביל לכך שהחל לאסוף ולפרט את הכרכים השונים של "קורס בפילוסופיה חיובית" שלו. יסתיים כפי שכבר אמרנו ב-1840, ובו הוא יכלול את שלושת השלבים התיאורטיים שדרכם צריך לעבור כל ענף ידע (תיאולוגי, מטפיזי ו מדעי/חיובי). הספר הזה והקורסים שהוא למד הם שעוררו את עלייתו של הפוזיטיביזם כזרם מחשבה מדעי.

חוץ מזה, הקים ועבד כפרופסור בבית הספר הפוליטכני של האגודה הפוליטכנית, שאיפשרה לו להרחיב את רעיונותיו, אך שבה, לעומת זאת, לא יכול היה להיות פרופסור וממנה סופו לגרש.

כמו כן, ומתחיל מבסיס זה ומחלומו ליצור חברה בראשות מדענים חכמים, Comte ניסה ליישם את עקרונות המתמטיקה והמדע על תופעות חברתיותהסוציולוגיה נולדה על סמך האידיאל הזה. אחת היצירות שבהן יביע את האמונות הללו נמצאת ב מערכת של פוליטיקה חיובית, או Traité de sociologie, המכוננת את דת האנושות (שיפורסם ב-1854).

בשנת 1842 נפרד מאשתו. בשנת 1845 הוא פגש את מה שתהיה אהבתו הגדולה, Clotilde de Vaux, שבתחילה דחה אותו אך בסופו של דבר הקימה איתו מערכת יחסים. מערכת יחסים שתסתיים שנה לאחר מכן, כשהאישה נפטרה. כל זה, יחד עם הרעידות הכלכלית שליוותה אותו לאורך כל חייו, יובילו אותו שוב למצב של משבר בו הוא נזקק לתמיכה כלכלית של מעריצים כמו למשל. סטיוארט מיל.

שנים אחרונות, מוות ומורשת

לקראת סוף חייו חל שינוי במחשבתו של קומטה לכיוון הדת, יצירות משכללות שבהן קישר פוזיטיביזם עם תחושה דתית ועיבוד אל אישי ומנסה לקדם דת חדשה שבה החברה נשלטה על ידי סוציולוגים.

הוא גם התחיל לכתוב וסיים את אחד הכרכים של סינתזה סובייקטיבית או מערכת עולמית של תפיסות פרופרז א ל'אטאט נורמלי דה ל'הומניה, שבו התכוון לקשר בין מתמטיקה לדת.

אוגוסט קומטה הוא נפטר ב-5 בספטמבר 1857, בעיר פריז, בגיל 59., כתוצאה מסרטן שמקורו בקיבה.

למרות הקשיים הגדולים איתם התמודד במהלך חייו, עבודתו של קומטה הותירה מורשת בעלת חשיבות רבה ברחבי העולם, מאז סוציולוגיה וזרמים אחרים שנולדו על בסיס אידיאלים של פוזיטיביזם או בניגוד אליהם אלה.

ביקורת על מחשבתו של קומפטה

הפוזיטיביזם של קומפט זכה לביקורת רבה במהלך השנים, במיוחד בעשורים האחרונים של המאה ה-20, עם עליית המחשבה הפוסט-מודרנית. הרעיון שידע אמיתי הוא כמעט בלתי נפרד מהמדעים הקשים נתפס כסימן לרדוקציוניזם שהוא, למעשה, לא מדעי, בהתבסס על הרעיון שהעולם עובד בהסתגלות לאפיסמולוגיה האנושית.

מצד שני, מי שמציין זאת עמדות פילוסופיות כלפי המדע מרמזות על עמדה פוליטית לעתים קרובות הם טוענים שהאידיאולוגיה של קומפט הייתה ריאקציונרית, ומיצבה את עצמו לטובת חזון אינדיבידואליסטי של יצירת ידע וגישה לאמת.

עם זאת, אי אפשר להכחיש שהרעיונות של הוגה דעות זה עדיין משפיעים מאוד היום וזהו נתן כוח לרעיון שיש תחומי ידע שבהם הידע מבוסס יותר מאשר בהם אחרים.