ביהביוריזם חברתי: היסטוריה ועקרונות תיאורטיים

חקר המוח האנושי בוצע באופן מסורתי באמצעות ניתוח מילוליות, תגובות פיזיות והתנהגויות. הוצעו מבחנים ומבחנים שונים שבאמצעותם ניתן להסיק את מצבם הנפשי של אנשים וכיצד הם מגיבים לסביבה הטבעית והחברתית.

אחד מההיבטים הרבים שנחקרו הוא תהליך החיברות והיכולת להתייחס לעמיתינו. אובייקט מחקר זה, שנחקר בין דיסציפלינות אחרות על ידי פסיכולוגיה חברתית, נצפה מנקודות מבט שונות, ביניהן על ידי ביהביוריזם.

למרות שהאחרון מבוסס על הקשר בין גירויים ותגובות באותו נושא מבלי לקחת בחשבון באופן כללי את תהליכי הביניים הנפשיים, יש ענף של זה שאכן לקח בחשבון את הגורמים האלה, מנסה להסביר את התודעה באמצעות התנהגות, תוך התמקדות בתהליכי האינטראקציה חֶברָתִי. מדובר בהתנהגות חברתיתהוא.

הקדמה: הסבר קצר על הביהביוריזם

הביהביוריזם הוא אחד הזרמים התיאורטיים העיקריים שצמחו במהלך ההיסטוריה במטרה להבין מדוע בני אדם פועלים כפי שהם פועלים. הפרדיגמה הזו מבוסס על התבוננות אובייקטיבית במציאות, מחפש ידע אמפירי ומדעי המבוסס על ראיות ניתנות לצפייה ומדידות.

בהיותו המוח משהו שאינו נהנה ממאפיינים כאלה, הביהביוריזם בכלל מתעלם מהמחקר הישיר שלו ומתבסס על התנהגות כמושא למחקר. לשם כך היא מבוססת על התבוננות ביכולת השיוך בין גירויים, המאפשרת להכליל תגובות מגירוי אחד לאחר. לכן,

הבסיס של הביהביוריזם הוא הקשר בין גירוי לתגובה.

מאז שהביהביוריסטים התחילו לעבוד על בסיס ה התניה אופרנטית, בא בחשבון שביצוע של התנהגות ספציפית מושפע בעיקר מההשלכות שלה, שיכולות להיות חיובי (שבאמצעותו ההתנהגות הנפלטת תהיה סבירה יותר) או שלילית, בהנחה שביצוע ההתנהגות הוא עונש (שמפחית את התנהגות).

הקופסה השחורה

למרות הביהביוריזם מודע לכך שהמוח קיים, הוא נחשב ל"קופסה שחורה", אלמנט בלתי ידוע שמייחסים לו חשיבות מועטה להסביר את ההתנהגות וכי היא נמצאת בנקודת ביניים בין גירויים לתגובות. האדם הוא ישות פסיבית ביסודה המוגבלת ללכידת גירויים ולהגיב כראוי.

עם זאת, עצם הקשר בין גירויים ותגובות או הקשר עם השלכות חיוביות או שליליות אינו מספיק כדי להסביר כמות גדולה של של התנהגויות מורכבות, תהליכים כמו מחשבה או הבנת הסיבה להתנהגויות מסוימות (כגון חלקן עקב פסיכופתולוגיות).

המוח אינו חסר השפעה על תהליך זה, אשר יעשה עם חלוף הזמן התעוררו זרמים נוספים כמו קוגניטיביות. התמקד בהסבר תהליכים נפשיים. אבל לפני כן, כמה מחברים ניסו לקחת בחשבון את קיומה של נקודת ביניים. כך נולד הביהביוריזם החברתי.

ביהביוריזם חברתי

הביהביוריזם המסורתי, כפי שראינו, ביסס את התיאוריה שלו על הקשר בין גירויים וניסה להסביר התנהגות ישירות. עם זאת, זה השאיר בצד את ההשפעה של תהליכים פנימיים ו התעלם מתפקידם של היבטים סובייקטיביים ובלתי ניתנים למדידה בהתנהגות של חיי הנפש שלנו. אלמנטים כמו דעה של אחרים או אמונות, אשר עקרונית אינם מרמזים על נזק מיידי או חיזוק ברמה הפיזית, לא נשקלו.

זו הסיבה שכמה מחברים, כמו ג'ורג' ה. מיד, החליטו לנסות להסביר את המוח באמצעות התנהגות, תוך מיקוד המחקר שלהם בתחום החיבור החברתי וייזום סוג הביהביוריזם הנקרא ביהביוריזם חֶברָתִי.

בביהביוריזם חברתי, ממוקד יותר בתהליך היווצרות ההתנהגות והגורמים שמתניעים אותו, זה נחשב שהאדם אינו אלמנט פסיבי בלבד בשרשרת שבין גירויים לתגובות אך מהווה חלק פעיל המסוגל לפעול על סמך דחפים פנימיים או אלמנטים חיצוניים. האדם מפרש את הגירויים ומגיב לפי אותה פרשנות.

חקר תהליכים נפשיים

לפיכך, בביהביוריזם חברתי נלקח בחשבון שכל אותם עקבות שנותרו במוחנו על ידי אינטראקציה עם אחרים ומחקרם הוא בחלקו ביהביוריסטי, במובן זה שהוא מתחיל מהתבוננות שיטתית בהתנהגות בתהליך של ביצוע מעשים חברתיים. עם זאת, לא ניתן להתעלם מקיומם של תהליכים פנימיים המשפיעים על ביצוע התנהגויות חברתיות.

למרות שהקישור בין גירויים ותגובות עדיין משמש להסבר התנהגות, בביהביוריזם חברתי הקשר הזה מיושם דרך מושג הגישה, במובן זה דרך הצטברות ופרשנות של חוויות אנו יוצרים גישה שזה ישנה את ההתנהגות שלנו ויגרום לסוג מסוים של תגובה, במקביל לכך שהתגובות והעמדות הללו יכולות לפעול כגירוי אצל אחרים.

החברתי, הן האינטראקציה עצמה עם אחרים והן ההקשר התרבותי שבו הוא מתבצע, משמש כ גירוי לפליטת התנהגויות, בעוד שבתורה ההתנהגות מעוררת תגובה מה- סְבִיב.

מפתחות להבנת בית הספר הפסיכולוגי הזה

להלן ניתן לראות שורה של רעיונות שעוזרים להבין מהי הפרספקטיבה שממנה מתחיל הביהביוריזם החברתי ואיזו מתודולוגיה מגדירה אותו.

1. התנהגות חברתית

ביהביוריזם חברתי מחשיב את הקשר בין אנשים לבין הפעולות וההתנהגויות שאנו מבצעים להפוך לגירוי שיעורר תגובה אצל אחר, שבתורו יהפוך לגירוי עבור הראשונים.

באופן זה, האינטראקציה תתקיים באופן רציף, משפיעה על מעשיו של זה ובחלקה בעקבות שרשרת הגירוי-תגובה.

2. חשיבות השפה בבניית האדם

עבור ביהביוריזם חברתי, אחד ממרכיבי העניין העיקריים המתווכים בכל אקט חברתי הוא תקשורת ושפה. האדם מתגלה ככזה בהקשר מסוים שבו נבנו משמעויות רבות. מבחינה חברתית, רכישת עמדות שונות לגביהם והפעלת ההתנהגות שלנו על סמך הֵם.

שיתוף השימוש במשמעויות באמצעות השפה מאפשר קיום למידה, ועל בסיס זה יכולה להיוולד הסובייקטיביות שבאמצעותה אנו מנחים את התנהגותנו. לכן עבור מיד וביבייביוריזם חברתי העצמי והנפש הם תוצר, תוצאה של אינטראקציה חברתית.

למעשה, היווצרות האישיות תלויה במידה רבה בשפה. לאורך ההתפתחות הילד ישתתף בסיטואציות ובמשחקים שונים בהם יהיו הביצועים שלו קבלת שורה של תגובות מיתר מרכיבי החברה, אשר באמצעות השפה והמעשה הם קומוניקטים. על בסיסן ייווצרו עמדות שונות כלפי העולם וכלפי עצמו, המאפשרות לגבש את האישיות והעצמי.

3. התפיסה העצמית מהביהביוריזם החברתי

עבור זרם זה, המונח מושג עצמי מתייחס למכלול התיאורים העצמיים המילוליים שסובייקט עושה מעצמו, תיאורים המשמשים אחרים על מנת ליצור איתם אינטראקציה הוא.

ניתן אפוא להבחין שהמילולים העצמיים הללו פועלים כגירוי המעורר תגובה אצל הנבדקים האחרים, תגובה שכפי שאמרנו תיצור תגובה. אבל התיאורים העצמיים האלה לא מופיעים משום מקום, אבל תלויים בגירוי שהאדם קיבל.

• מאמר קשור: "מושג עצמי: מה זה ואיך הוא נוצר?"

4. האני והאני

לפיכך, הסובייקטיביות של אדם תלויה במידה רבה בלכידת התגובות של ההתנהגויות שלנו, שבהן אנו משתמשים כגירוי.

מיד נחשב קיומם בעצמי של שני יסודות פנימיים במבנה האדם, האני והאני. האני הוא התפיסה שיש לפרט לגבי האופן שבו החברה, המובנת כ"האחר המוכלל", תופסת אותו. החלק ההערכה של האדם הוא המשלב ציפיות חיצוניות בהוויה שלו, מגיב ופועל על סמך אותן.

מצד שני, העצמי הוא החלק הפנימי ביותר המאפשר קיום תגובה ספציפית לסביבה, החלק הראשוני והספונטני. זה קשור למה שאנחנו חושבים שאנחנו, חלק מאיתנו שיופיע דרך החיבור והסינתזה של ה"שלי" השונה שנתפס. דרך זה נוכל לראות שוב כיצד בתוך הביהביוריזם החברתי של מיד הנפש נחשבת כמשהו שנוצר ומוכן מתוך פעולה חברתית ולמען העשייה החברתית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מיד, ג. ח. (1934). רוח, אדם וחברה. מנקודת המבט של הביהביוריזם החברתי. בואנוס איירס: פאידוס.