הסבירה לנדה דה קוקה (פולקלור ברזילאי)
קוקה הוא אישיות המניחה ממסר נהדר ולא פולקלור לאומי, והופך פופולרי למדי ללא דמיון של גראצ'ואים שונים.
עוד ברוקסה אחת, שבחלק מהפסוקים מניחה בצורה של ג'קארה, הדמות הומצאה מחדש לפני שנתיים.
הבן את לנדה דה קוקה ואת הווריאציות שלה
אומה גרסה נשית של "bug-papão", קוקה ידוע בזלילת ילדים שלא התנהגו כראוי. הסופר והפולקלוריסט הברזילאי אמדאו אמרל סיכם את הסמליות שלו, כשאיננו מאמין כ"ישות פנטסטית שמקבלת מחצית מהכופרים ".
גדל להפחיד אותך "גברים חסרי מנוחה, מדרסים או פלאדורס", כפי שקמרה קסקודו לא הסביר מילון פולקלור ברזילאי, הוא מוגדר כאמיצה שיכולה להניח הופעות שונות שונה.
לאחר מכן, Cuca הוא ברוקה מאוד רשע ורשע, עם טפרים חדים ושיער לבן. בהיסטוריה אחרת, הוא היה חסון, רזה מאוד והיה לו ראש של ג'קארה. בסיפורינו הדמות מופיעה כצל או רוח רפאים.
פרדריקו אדלווייס, אמ מינוי פולקלור, מפרט כמה מהתיאורים הנפוצים ביותר, ומראה גם כי מדובר בישות רבת פנים:
בצורתו הוא מעורפל מאוד. הנה דיווח שאיש לא יודע להאמין; עלי, וולהה שהמראה שלה בערך לזה של הברוקסה, או רוח רפאים לא מדויקת. הוא מופיע ומספר כלשהו פתוח ותאריך של אולו, נושא את זרועותינו, או את התיקים שלנו, הגברים שצובעים מיטה או הפוכים משינה.
מעטפה עם מיסטר, קוקה הוא שני "אימתים של הלילה" של דמיון ילדותי. או להיות מיתולוגי יכול גם, בכמה גרסאות, יהפוך ליצורי לילה, כמו קורוג'ות או פרפרים, לברוח או להתקרב ללא שום תיקון.
יש מיתוס או מיתוס שלכל אלף שנה נובה קוקה תצא מתוך ביצה אחת, מוכנה להיות מפחידה אפילו יותר מקודמותיה. נראה כי ליגה כמו עולם החי נוצרה בסדרה Cidade Invisível, המקשר בין מיתוס הפולקלור לבורבולטאס-אזויס.
Nas suas מספר נציגים, הוא יצור מזיק ומלא במתנות: למשל, feitiços מתמודדים עם שליטה או צליל ואטו זה פולש לסונהוס אלהיוס. מערכת יחסים זו כלילה נוצרת, בעיקר, דרך שירים של אנטיגיות נינריות שאנחנו ממשיכים להיות נוכחים לא כל יום ומתכוונים להרדים ככריאנצ'ות:
ננה, מותק
הקוקה הזה רואה אותי מכה
Papai foi na roça
אמא עבדה
הייצוגים המפורסמים ביותר דה לנדה
כיצירות המוקדשות לפולקלור ברזילאי הן תמיד התייחסות לקוקה לנדה, סיפור פופולרי שהועבר מגראצ'ו אם גראסאו, בהנחה שמתאר שונה באזורים שונים.
קונטודו, כמה יצירות ספרותיות, תרבותיות ואמנותיות תרמו רבות להפצת המיתוס.
Sítio do Picapau Amarelo
Sem dúvida que o הסופר מונטיירו לובאטו (1882 - 1948) היה אחד משני המפיצים החשובים ביותר של לנדה דה קוקה, בין שאר דמויות הפולקלור הלאומי.
Na אוסף ספרים עבור crianças אֲתַר לעשות Picapau Amarelo (1920 - 1947), אישיות מתגלה כאחת הווילות הגדולות של ההיסטוריה. לוגו של העבודה הראשונה, הו סאקי (1921), מיוצג כ- bruxa malefic, עם הפנים והטפרים של jacaré.
אתה חופשי, עם הצלחה רבה, טפסים המותאמים לטלוויזיה, ראשונים לתחנות הטלוויזיה Tupi e Bandeirantes.
מאוחר יותר, בשנת 1977, לגאדו גלובו criou seu ילדים מראים בדיוק כמוני, שגשגתי בטלוויזיה וכבשתי את טובת הצופים. סדרה הוקמה בשנת 2001, תוך שמירה על ברוקסה כאחת הדמויות הראשיות של הנרטיב.
בגרסה הזו של קוקה, שכבר עשתה ממים ברשתות החברתיות, יש מוזיקה מפורסמת מאוד שהוקלטה על ידי הזמרת קסיה אלר. הזכר או התייחס למטה:
היזהר בקוקה, קוקה מכה בך
E הדבק daqui e הדבק דה להקוקה הוא מרושע ומגורה
Cuca é zangada, היזהר ממנה
גלה מידע נוסף על מונטיירו לובאטו סואות העבודות החשובות ביותר.
סדרה Cidade Invisível
סדרת פנטזיה לאומית נוצרה על ידי קרלוס סלדאנה והושקה, בנטפליקס, בפברואר 2021. הצלחה מוחלטת בפלטפורמה הדיגיטלית, או הסתבכות נראית לדמויות חשובות של הפולקלור הברזילאי לציבור בכל רחבי העולם.
Com כמו lendas ייצג מספר חדר אוכל עכשוויישויות מיתולוגיות אלה הן בעלות פנים אנושיות יותר והן פגיעות מכיוון שהן נרדפות על ידי אינימיגו לא ידוע. קוקה מוצגת כאינס (Inês), עובדתא המוציאה את תפקיד המנהיגה ומנסה להגן על חבריה.
מסוגל לשלוט על borboletas-azuis ו até להפוך נומה, אישיות משחזרת את גרסת הצל שהופך פרפר, שלא היה קיים בפולקלור, embora não fosse a conhecida יותר. כאן, היסטוריה מעורבת עם מיתוס שקיים בין העם הברזילאי.
שנייה לאמונה הרווחת, או מדוע הבועות האלה מרפות זה יוכל לעוור מישהו (או שהמדע הכחיש אותו). שום הסתבכות, קונטודו, חומר זה לא יעורר או יישמע או נקשר לאמנזיה זמנית, בגלל הכוחות של ברוקסה.
מקורות נותן לנדה והקשר היסטורי
פוי בתקופת דה קולוניזציה כי lenda da Cuca chegou ao Brazil: começou על ידי ter more força באזור סאו פאולו, יותר depois בסופו של דבר משאיר מאחור את שאר המדינה.
מקורו קשור לדמות של קוקה, ou Santa Coca, do פולקלור פורטוגזי. עם חרוזים אינפנטיליים וחרוזי ילדים, הוא עלה גם בפרשנויות דתיות ופופולריות.
שום מיניו, למשל, לא נראה כמו דראגאו שסאו חורחה הביס, במהלך ההכרה של קורפוס כריסטי. או תחפושת עדיין מיוצרת כרגע ביישוב מונסאו:
או ששם "קוקה" או "קוקו" שימש ליעוד סוג של אבוברות המשמשות כקאסטיות, מעוטרות בפנים חתוכות ומפחידות. משויך או חצי לרעיון זה של ראש צף, או מיתוס, עלה גם הוא לא גברי, כדמותו של קוקו או פריקוקו.
הום מוסווה או מפוחד, תהלוכת גלימות כהות ומצעדי ברדסים, כפנים מכוסות, המסמלות מוות. באופן מסורתי, הוא שייך לאזור אלגרבה, והוא יתקיים גם בברזיל, בעיקר בסאו פאולו ובמינאס גיר.
ישנם גם ביטויים תרבותיים ודתיים, או מיתוס ששימש אזהרה כ- gerações mais novas, בהיותם סוג של אמאזה מיתולוגית עבור ערבות או התנהגות טובה. דמות מוצאת נה מקביל רע קוקה זה נותן תרבות ספרדית, כמו גם אלמנטים של מיתולוגיות אפריקאיות ומקוריות, בין היתר.
כפי שמבהיר לואיס דה קמרה קסקודו, em גיאוגרפיה של שני מיתוסים ברזילאים, נראה כי סיפורי הפולקלור הללו לסנתז השפעות ממספר מקורות שונים:
נלס מסכם דגימות אפריקאיות, אירופאיות ואמריקניות. כשהפנטום מופיע שקבוע להשפעה גדולה יותר, עשה קוקו, חסר צורה ושטני, דה קוקה, מפלצתי, עושה קוקו כושי, אנתרופופגי שבור ומסתורי. עבור ישות אחת אנו רואים התממשות של שלוש הנחות חילוניות, עם עקבות של שפות אנגלו וטופי.
נצל את ההזדמנות לראות גם:
- Lendas incríveis לעשות פולקלור ברזילאי
- לנדה דו בוטו ניתחה
- הסבירה לנדה דו קורופירה
- לנדה דה אירה ניתחה
