תיאטרון יווני: היסטוריה, מאפיינים ויצירות

נכון לעכשיו, ללכת לתיאטרון די נפוץ, במיוחד בערים גדולות, בהן יש שלט חוצות עסיסי עם שפע של הצגות לבחירה. כמובן, לכולנו יש את ההעדפות שלנו בכל הנוגע לסופרים וסגנונות; ההיסטוריה הארוכה מאוד של אמנויות הבמה מציעה הרבה טווח בכל הנוגע להחליט.

מה שאולי לא ידעת הוא שבמקור, תיאטרון היה ביטוי דתי. ככה זה; נולד ביוון העתיקה הקשורה לחגיגות לכבוד האלים, במיוחד דיוניסוס או דיוניסוס, הידוע בפי העם כאל היין, אך משמעותו הייתה אז עמוקה הרבה יותר, כמו אנחנו עוד נראה.

במאמר זה אנו הולכים להתעמק במקורות התיאטרון היווני, במסלולו ההיסטורי ובסופרים והיצירות המייצגים ביותר.

מקורות התיאטרון היווני: לכבוד האל דיוניסוס

יש הרבה מופעי בידור עדכניים שמקורם קדוש, ותיאטרון אינו יוצא מן הכלל. למרות שלא ידוע מתי ואיפה בדיוק נולד התיאטרון היווני, מאמינים שאחד הבסיסים שלו יכול להיות דיוניסיאס הגדול של אתונה, כלומר, החגים המוקדשים לאל דיוניסוס. במהלך החגיגות הללו, שנמשכו ימים, התאספו ההמונים בהתרגשות לשתות, לשיר ולרקוד וכמובן להשתתף במופעים מסוימים שייצגו נושאים מִיתוֹלוֹגִי.

נבין הרבה יותר טוב את המקור הדתי (ובמיוחד הבאקי) של התיאטרון היווני אם ניקח

האטימולוגיה של המילה טרגדיה. כיום, המילה מתייחסת למחזה בעל תוכן עצוב ומצער, כמו גם לאירוע אמיתי כואב במיוחד. אבל מה נמצא אם ניקח את השורש היווני של המילה?

טרגדיה היא קול קסטיליאני שמקורו בלטינית ומקורו בתורו טראגודיה יווני. טראגודיה הוא מורכב משני שורשים: טראגוס, "עז זכר", ו שמעתי, "שירה". לָכֵן, טרגדיה, במשמעותו המקורית, ניתן לתרגם כ"שירת העז".

מדהים? אם ננתח את הסיבה להולדת התיאטרון היווני, זה לא יהיה כל כך מפתיע. כבר הערנו ששורשיהן של ההתחלות בחגיגות לכבוד האל דיוניסוס (בככוס הרומי). ובכן, העז הייתה אחד מסמלי החיות של האלוהות, בעוד שדיוניסוס היה אל הפוריות, הפוריות והשפע.

במהלך החגיגות הפרימיטיביות לכבוד האל (לפני ה דיוניסיאס מאתונה), הוקרב איל כדי שבדמו, הוא יאכיל את היבול ויבטיח מזון וביטחון לאנשים. בזמן שהקורבן העקוב מדם זה מתרחש, הגובלינים, רקדנים מחופשים לסאטירים, רקדו באקסטזה. (אל נשכח שדיוניסוס היה גם אל השכרות, הפרעות וההוללות) והם קראו תהילים לכבוד האל. סוגים אלה של ליטורגיות נקראו דיתירמבים, והם הקדם המובהק הראשון של התיאטרון היווני מאוחר יותר.

כיצד מתפתחים הדיתירמבים הללו לקראת חגיגות העידן הקלאסי (כגון הדיוניסיאס הגדול שהוזכר לעיל), שם התיאטרון הוא כבר הגיבור הראשי? היסטוריונים מאמינים כי מפסוקי הגובלינים מקורו הרעיון של המקהלה, הקולות התומכים בשחקנים. מצד שני, הפזמון שבדיתירמב הגיב לרקדנים, הוא התקדים של השחקן.

כי בהצגות התיאטרון היווניות הראשונות (המאה ה-6 לפנה"ס. ג.), שחקן בודד נשא את כל משקל הייצוג. מאוחר יותר, במיוחד בזכות אייסכילוס (525 - 456 א. ג.), מתווסף מתורגמן שני. כבר בתקופה הקלאסית, מספר השחקנים היה משתנה (תלוי ביצירה ובמחבר), אם כי הרגיל היה מקסימום ארבעה.

• מאמר קשור: "האלים היוונים הרלוונטיים ביותר של יוון העתיקה"

מאפיינים ואבולוציה של התיאטרון היווני

לפי האגדה (כי לא בטוח שדמות כזו הייתה קיימת), תספיס היה השחקן הראשון בהיסטוריה, שנפרד ממקהלת הדיתירמבים כדי להכריז על שורות משלו. אומרים שתספיס היה הזוכה בתחרות התיאטרון של הדיוניסיאס הגדול של אתונה בשנת 536 לפני הספירה. ג.

מלבד אגדות, האמת היא ש, במאה השישית לפני הספירה. ג', התיאטרון מאוחד כחלק מהחגיגות הדתיות היווניות. וכבר לא מדובר ברקדנים ששרים ובפזמון שעונה להם, אלא בייצוג שלם, שיש בו כשלושה שחקנים ב סצנה (גיבור, דווטרגוניסט וטריאגוניסט), בתוספת המקהלה התומכת בהם, הממוקמת באופן סמלי במקום שנכבש בעבר על ידי המזבח של דיוניסוס.

גם השחקנים וגם המקהלה היו מורכבים אך ורק מגברים, כפי שהיה במקרה של כל שאר הפעולות הציבוריות ביוון העתיקה. אבל, כפי שנאמר על ידי Máximo Brioso Sánchez במאמרו המעניין הקהל של התיאטרון היווני העתיק, איננו יכולים לאשר בוודאות שנאסר על נשים להשתתף כצופות בלבד, למרות המגבלות החברתיות שלהן הן היו קורבנות. מאידך, פקידי הציבור של העיר והכהנים זכו לתפוס את המושבים הטובים ביותר.

המסכות היו מרכיב חיוני בתיאטרון היווני, שכן, בנוסף להפעלת פונקציה פולחנית (דיוניסוס היה קשור לכל דבר נסתר והחושך של האדם), אפשרו לשחקנים לאפיין את עצמם כדי לייצג מגוון ניירות.

• אולי יעניין אותך: "מהן 7 האמנויות היפות? סיכום מאפייניו"

בניין חדש להצגה חדשה

ככל שהתיאטרון היווני קיבל נוכחות בפסטיבלים דתיים, מקום להצגה של ההצגות נעשה הכרחי.

בתחילה נבנו מבנים אלו מחומרים ארעיים, כמו עץ, ולכן לא נותרו לנו עדויות על מבנהם ומאפייניהם. מאוחר יותר, בסביבות המאה השישית, ה קוילון אוֹ cavea (הדוכנים) החלו להיבנות באבן על מדרונות גבעה, כפי שמעידים השרידים מהתיאטרון הנפלא של Thorikos, מזרחית לעיר אתונה, התיאטרון היווני העתיק ביותר מְשׁוּמָר.

עם חלוף המאות שונה מבנה התיאטראות. בעוד שלתיאטרון תוריקוס יש צורה אליפטית ויציעים ישרים, בתקופה ההלניסטית המורפולוגיה משתנה במידה ניכרת. זה הזמן של תיאטראות כמו זה באפידאורוס, בארגוליס, שנבנה במאה ה-4 לפני הספירה. ג. וכי היא תואמת, בעקבות הסיווג שמציע ז'אן-שארל מורטי לטיפולוגיה של התיאטרון ההלניסטי המזרחי.

אפידאורוס, שעוצב על ידי פוליקליטוס הצעיר ומיועד לייצוגים לכבוד האל אסקלפיוס, יש לו כבר יציע חצי עיגול, שבתקופת הזוהר שלה יכלה להכיל לא פחות מ-14,000 צופים. מפורסמת היא האקוסטיקה של המקום; אומרים שאם מישהו מפיל מטבע על הבמה, האנשים ביציעים העליונים יכולים לשמוע את הרעש.

אנחנו לא יכולים לסיים את הקטע הזה בלי לתת, לפחות, מושג כללי על מה היו החלקים העיקריים של התיאטרון בימי יוון. במרכז, בצורת עגול ועם רצפת חול, אנו מוצאים את תִזמוֹרֶת, חלל בו הייתה ממוקמת המקהלה ואיפה, בתקופה ארכאית יותר, ה תימיל או מזבח קרבן לדיוניסוס. הוא קוילון אוֹ cavea היו אלה היציעים שבהם ישבו הצופים, בדרך כלל בצורת חצי עיגול. לבסוף, בצד השני של תִזמוֹרֶת ה סְצֵינָה אוֹ סקן, השלב שבו השחקנים הכריזו, בדרך כלל על גבי במה.

• מאמר קשור: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

ז'אנרים ומחברי התיאטרון היווני

כבר דנו מאיפה באה המילה טרגדיה, המקבילה גם לראשון מז'אנר התיאטרון היווני. הטרגדיות העלו סיפורים מיתולוגיים של אלים וגיבורים, והיה בעל תוכן חגיגי ומוסר ביותר. מאוחר יותר הופיעה קומדיה, מילה ששורשיה במילה קומוס, "מצעד", ו שמעתי, "שיר, אודה". לפי מקורות אחרים, קומוס זה יהיה השם שניתן לזעקותיהם של הבאצ'אנטים, המתפללים של דיוניסוס.

בין המחברים העיקריים של הטרגדיה היוונית אנו מוצאים את אייסכילוס הנ"ל, עם יצירות כגון הפרסים (472 לפנה"ס ג.), האורסטייה (458 א. ג.), מורכבת משלוש יצירות הקשורות לקללת בית אטריוס, או השבעה נגד תבאי (467 א. ג.). אוריפידס (484-406 לפנה"ס ג.), הוא גם נציג חשוב, עם יצירות כגון הבאצ'ה והאיפיגניה באוליס (שניהם משנת 406 לפנה"ס ג.). לבסוף, סופוקלס (496-406 לפנה"ס. ג.) סוגר את "טריאדת" המחברים, עם יצירות מפורסמות בעולם כמו הטרילוגיה המוקדשת לגיבור אדיפוס, הטרגדיה אייאקס (450-430 לפני הספירה ג.) ו אלקטרה (418-410 לפני הספירה ג.).

הקומדיה היוונית (נקרא גם קומדיה אמנותי בהיותו אריסטופאנס המחבר הראשי שלה) היה, באופן כללי, אופי הומוריסטי וגם מבקר. אנו מוצאים את הסגנון הזה, במיוחד, בקומדיות של אריסטופנס (444-385 לפני הספירה). ג.), כגון עננים (423 לפנה"ס ג.), שבו המחבר מבקר את הפילוסופים המאמינים שהם חדשים, הציפורים (414 לפני הספירה C.), סאטירה חומצית על ההתפשטות של אתונה, או הליסיסטרטה המפורסמת (411 א. ג.), על "מלחמת המינים" ומצב הנשים.