דור 27': מאפייניו ומחבריו החשובים ביותר

פדריקו גרסיה לורקה, רפאל אלברטי, מנואל אלטולאגייר, ויסנטה אלכסנדרה, לואיס סרנודה... הם רק כמה מהשמות שנחקקו לנצח בדור של משוררים, דור המפורסם של 27. ולמרות שקבוצה זו קיבלה שמות שונים לאורך ההיסטוריה (דור הרפובליקה, של הדיקטטורה - מאת פרימרו דה ריברה-, של חלוץ, של ידידות...) העדה שלהם אוחדה לדורות הבאים עד למאה ה-3 למותו של גונגורה, שהונצחה ב-1927 ואשר הפגישה אותם. את כל.

מי היו המשוררים של 27? למה הם מהווים דור? ומה זה בעצם דור ספרותי? במאמר הבא נסקור בקצרה את אחת הקבוצות הפואטיות המפורסמות ביותר בספרות הספרדית.

מהם המאפיינים של דור 27'?

המבקר הגרמני יוליוס פטרסן, ביצירתו דורות ספרותיים, קבע את הדרישות החיוניות לקבוצה של סופרים להתייג כדור. בין התנאים הללו היו הדו-קיום בזמן, הכשרה אקדמית דומה ויצירת קשרים אישיים בין החברים.

את כולם מגשימים משוררי 27. מצד אחד, העכשוויות ברורה; כל חבריה נולדו בפרק הזמן שבין 1891, השנה שבה נולד פדרו סלינאס, ועד 1906, כאשר מנואל אלטולאגייר הגיע לעולם, הצעיר מכולם. כלומר, מהמבוגר ועד הצעיר מבין המשוררים הללו הייתה הפרדה של שבע עשרה שנים, אשר זה מתאים באופן מושלם למושג הדור, שנקבע בדרך כלל על כעשרים וחמש שנים.

באשר להכשרה אקדמית דומה, ידוע שכולם היו בעלי השכלה אוניברסיטאית והיו בעלי רעיונות ליברליים ומתקדמים. מצד שני, רובם היו קשורים למוסד ליבר דה אנסניאנסה, במיוחד ל-Residencia de Estudiantes המפורסם במדריד. מוסד זה, ששולב בחינוך הספרדי על ידי הפדגוג יוליאן צאנז דל ריו (1814-1869), ביקש לחדש את הפנורמה החינוכית של המדינה, בהשראת מצוות הקראוסיזם.

סוף כל סוף, מערכת היחסים האישית בין המשוררים של 27 היא עובדה יותר מוכחת, לא רק בגלל ריבוי המכתבים שהוחלפו, אלא גם בגלל השבחים שהקדישו זה לזה בכתביהם. למעשה, הידידות שאיחדה את המשוררים הללו עלתה על המלחמה והגלות, שאליה נדחקו רוב חבריה.

• מאמר קשור: "12 סוגי הספרות החשובים ביותר (עם דוגמאות)"

הערצה לגונגורה ול"שירה טהורה"

כבר הערנו שהשם הפופולרי ביותר של הקבוצה נובע מההערצה שכולם חשו כלפי לואיס דה גונגורה (1561-1627), המשורר הספרדי המבריק של תור הזהב, שמותו הונצח ב-1927 על ידי שלושה מאות שנים. אירוע זה ריכז את המשוררים באטנאו דה סביליה (שכבר פרסמו את יצירותיהם הראשונות באותה תקופה) במה שהתברר כהגנה לוהטת על משורר הבארוק.

אין זה מפתיע שגונגורה עורר כל כך הרבה אהדה בקרב אותם צעירים נלהבים. המשוררים של 27 הם נטשו את הרעיון של שירה הקשורה לרגש ונטו בגלוי לעבר ביטוי פיוטי הרבה יותר "טהור"., שהתבססה על המושג "אמנות למען האמנות", שהיה כה באופנה בסוף המאה ה-19 עם זרמים אסתטיים. לפיכך, משוררים אלה קלטו את הרעיון של "שירה טהורה" שהוכרז על ידי פול ולרי (1871-1945) וזו בספרד של הרגע התגלם על ידי חואן רמון חימנס (1881-1958), שהמשוררים מ-27 נחשבו למאסטר של מורים.

בדרך זו, גונגורה, עם התרבות המוקפדת שלו והתעלות השפה שלו באמצעות המטאפורות הטהורות שלו, ייצג נקודה זוהרת מהעבר להיאחז בה. המשוררים של 1927, לפחות בשלב הראשון שלהם (נראה בהמשך שהמחשבה שלהם התפתחה לכיוון עמדות חברתיות יותר) הם השתוקקו לשירה שאינה מוותרת על ויכוחים והתמסרה אך ורק ליופי הפנימי של הביטוי. פּוֹאֵטִיקָה. הדבר היחיד שהיה חשוב בשיר, אם כן, היה היופי. שום דבר אחר.

מסיבה זו, בצעירותם המוקדמת, המשוררים של 27' לא חשו הערצה מיוחדת לאנטוניו מצ'אדו (1875-1939), שלדעתם היה קשור מדי עם הנסיבות החיוניות ועם הרגש הסובייקטיבי של מְחַבֵּר. המשורר הסבילי מצדו חש זלזול דומה כלפי סופרים צעירים אלה, אותם האשים בכך שהם נותנים חשיבות רבה יותר למושג מאשר לרגש. עם זאת, תהפוכות חברתיות ומלחמה עמדו לשנות גישה זו.

• אולי יעניין אותך: "מהן 7 האמנויות היפות?"

קונפליקט חברתי ו"שירה מחויבת"

באפריל 1931 הוכרזה הרפובליקה הספרדית השנייה, והמשוררים של 27, רובם רפובליקנים, אימצו בשמחה את המסלול שהתרחשו האירועים.. עם זאת, קונפליקטים חברתיים מתגברים. מהפכת הכורים האסטורית של 1934 ודיכויה האלים על ידי הצבא הותירו את המשוררים שקועים בעצב ובתסכול. האם זו הייתה ספרד שאליה השתוקקו?

האלימות שהופעלה נגד הכורים האסטוריים סימנה עמוקות משוררי הדור רבים. מבין כולם, הראשונים שעשו תפנית רדיקלית לעבר "שירה מחויבת" היו רפאל אלברטי (1902-1999) ואמיליו פראדוס (1899-1962), המומים באמת מהטרגדיה. הראשון כבר פרסם את ה-Elegía Cívica, שירו ​​החברתי הראשון, ב-1929 (אולי בהמרצת הדיקטטורה של פרימו דה ריברה), ובשנת 1933 הוא הקים את כתב העת Octubre, בעל אידיאולוגיה קומוניסטית. באותה תקופה, אלברטי כפר בפומבי בשירתו הקודמת, שאותה תייג באופן קטגורי כ"בורגני". אמיליו פראדוס מצידו מקדיש את כותרת המשנה של יצירתו בוכה בדם לדיכוי הכורים האסטוריים.

האירועים באסטוריה וההקשר של המשבר הכללי שהרפובליקה חווה רק מאיצים את שקיעתה של "השירה הטהורה" שעליה הגנו בני 27 כל כך נמרצות. בפרולוג שלו לאנתולוגיה הפואטית של Ediciones Austral (ראה ביבליוגרפיה), מבקר הספרות והמומחה לדור 27' חוסה לואיס קאנו (1911-1999) אוסף את התשובה שפדריקו גרסיה לורקה נתן לעיתונאי ב-1936 כששאל אותו על "אמנות למען אומנות". המשורר מגרנדה קבע כי ייעודו של המשורר היה "להיכנס לבוץ" עם האנשים, אשר מבהיר למדי את האידיאולוגיה החברתית של לורקה ואת הכיוון בו נוקטת נקודת המבט של דוֹר.

במקביל לתקופת הזוהר של השירה המחויבת לחברה, בה דבקו כל המשוררים בני 27, הכרה חדשה התעוררה לדמות וליצירתו של מצ'אדו, ולכן התעלמו ממנו עד אז. וכמובן, אם היה מישהו שהגיב בשלילה נגד עלייתה של השירה החברתית, זה היה חואן רמון חימנס, המורה שזכה בעבר לשבחים של מורים ואשר כעת נותר מאחור בהדרגה שולים.

• מאמר קשור: "8 ענפי מדעי הרוח (ומה כל אחד מהם לומד)"

"חסרי הכובעים"

בשנים האחרונות זכתה דמותן של נשות הדור הזה (ובצדק). המכונה "Las Sinsombrero", קבוצה זו של נשים עכשוויות לסופרות ה"קנוניות" של דור 27'. הם מילאו תפקיד גדול בפנורמה האמנותית והתרבותית הספרדית בעשורים הראשונים של המאה ה-20..

הכינוי מגיע מאנקדוטה ידועה. יום אחד, הציירת הסוריאליסטית מארוג'ה מאלו (1902-1995) הציעה נישואים לעגלותיה, הציירת גם היא מרגריטה מנסו (1908-1960), לורקה וסלבדור דאלי, מורידים את כובעיהם באמצע פוארטה דל סול במדריד, כדי "לשחרר את הגודש של רעיונות". בהצהרה שהציעה מארוג'ה שנים רבות לאחר מכן, היא התוודתה שעוברים ושבים רגמו אותם באבנים. אין ספק, הורדת הכובע באמצע הרחוב ייצגה מעשה מרד חשוב, במיוחד אם הוא בא מאישה.

למרות שרבות מהן לא היו משוררות למהדרין, הן שמרו על קשרים הדוקים מאוד עם המשוררים של 27 ותרם תרומה משמעותית מאוד לתרבות הספרדית של ה רפובליקה. עצוב במיוחד המקרה של מרגה גיל רוסט (1908-1932), פסלת מעולה שלקחה את חייה, בין היתר, בגלל אהבתה הבלתי אפשרית לחואן רמון חימנס.

מלחמה וגלות

אם נחזור ליוליוס פטרסן הנ"ל, עוד אחד מהמאפיינים שהמבקר הגרמני מציע לקבוצה ספרותית נחשבת ל"דור" הוא קיומו של אירוע, בדרך כלל טראומטי, המשפיע על כל חבריו. חברים. ולמרות שבהתחלה למשוררים של 27 לא היה משהו דומה (כפי שאלו של 98, עם האסון בקובה ואובדן המושבות), סוף הדור היה בסימן הטרגדיה של מלחמת האזרחים והגלות.

המלחמה סימנה את כל חברי הקבוצה, בצורה כזו או אחרת. אין צורך לומר דבר על פדריקו גרסיה לורקה; התנקשותו בידי המורדים ב-1936 ידועה. אבל אולי צריך גם להזכיר מוות אחר, זה של חוסה מריה Hinojosa (1904-1936), מציגה של שירה סוריאליסטית בספרד ונרצחה על ידי מיליציות אנרכיסטיות וסוציאליסטיות בשל היותה לוחם ימני. אותה זוועה, גם מצד אחד וגם מצד שני. מפלצת המלחמה אכלה את ילדיה.

רוב המשוררים של 1927 (אלברטי, סאלינאס, גווילן, סרנודה, פראדוס, אלטולגייר) נאלצו לגלות. אחרים, כמו ויסנטה אלכסנדרה, ג'ררדו דייגו ודמאסו אלונסו נשארו בספרד. אבל גם זה וגם זה היו מסומנים בדמדומי המלחמה ובמות חבריהם; במיוחד זו של לורקה, הנשמה של הקבוצה. שירתו לאחר המלחמה, גם זו של הגולים וגם זו של אלה שנשארו, הייתה נגועה בעצב. דור הסתיים, קוצץ במאבק אחים ובצל הדיקטטורה שבאה לאחר מכן.