סזאר ולג'ו: 8 שירים נהדרים שנותחו ופירשו

סזאר ולג'ו (1892-1938) הוא אחד המעריכים הגדולים ביותר של שירת האוונגרד הלטינית של המאה העשרים. תרומתו הספרותית חוללה מהפכה בדרך הכתיבה והשפעתו הדהדה ברחבי העולם. הוא גם אחד המשוררים הפרואניים החשובים ביותר, אם לא החשוב ביותר.

כלשונו של אמריקו פרארי, כמארץ האוונגרד:

(...) זה אולי ולג'ו שמגלם את חופש השפה הפואטית בצורה השלמה ביותר: בלי מתכונים, בלי רעיונות קדומים לגבי מה שירה צריכה להיות, צולל בין ייסורים לתקווה (...), ופרי החיפוש הזה הוא שפה חדשה, מבטא לא נשמע.

מבחר שירים זה, אותו אנו עומדים לנתח ולפרש, מדגים את המקוריות והגיוון במגוון הטונים המאפיינים את המשורר. יש המערבבים דרמה עם הומור. כולם מצביעים על הנושאים והאובססיות של הפואטיקה שלו: מוות, זמניות, התעלות, חיי היומיום, אחווה, סולידריות, חמלה, הפכים, גורל, כאב, מחלה, וכו '

1. שוקל קר, ללא משוא פנים ...

שוקל בקור, ללא משוא פנים,
אותו אדם עצוב, הוא משתעל ובכל זאת
הוא מתענג על חזה האדום;
שכל מה שהוא עושה זה להלחין את עצמו
של ימים;
שהוא יונק קודר ומסתרק ...

לוקח בחשבון
אותו אדם מתקדם בצורה חלקה מהעבודה
ומהדהד בוס, נשמע כפוף;

instagram story viewer

כי תרשים הזמן
הוא דיורמה מתמדת על המדליות שלו
וחצי פקוחות, עיניו נחקרו,
מתקופות רחוקות,
נוסחת הבצק המורעב שלה ...

הבנה ללא מאמץ
שהאיש נשאר, לפעמים, חושב,
כמו לרצות לבכות,
ובכפוף לטיפוח עצמו כאובייקט,
הוא הופך לנגר טוב, מזיע, הורג
ואז שר, אוכל ארוחת צהריים, כפתורים ...

שוקל גם
שהאדם הוא באמת חיה
ובכל זאת, כשהסתובב, הוא היכה אותי עם העצב על הראש ...

בחינה, בקיצור,
החלקים שנמצאו שלו, השירותים שלו,
הייאוש שלו, בסוף יום הזוועה שלו, מוחק אותו ...

הֲבָנָה
שהוא יודע שאני אוהב אותו,
שאני שונא אותו בחיבה והוא, בקיצור, אדיש אליי ...

בהתחשב במסמכים הכלליים שלך
ומסתכל עם משקפיים את האישור הזה
שמוכיח שהוא נולד קטן מאוד ...

אני עושה סימן,
בא,
ואני מחבקת אותו, נרגשת.
איזה שינוי זה עושה! מתרגש... מתרגש ...

השיר בונה את דימוי האדם על כל היבטיו על ידי ספירת מאפיינים המוצגים בנימה אובייקטיבית, מדעית ומרוחקת.

הוא מדגיש את ישותו המתכלה והמוגבלת, שהושמדה על ידי סדרים שגרתיים והיררכיים, שאבדו בהמונים. אך גם יכולתו לעומק ולהתבוננות פנימית: ריקנותו ועצבותו, הרעב לידע.

הוא מנוגד להיבטים הנמוכים יותר, כמו מאפייני בעלי החיים ו"אסלתו ", היבטים הקשורים אליהם בושה שהיינו רוצים להסתיר ולהכחיש, עם ההצלחות וההישגים של ההיסטוריה: המדליות, ההתקדמות מדענים.

כך נעשית מחווה לבני האדם, חוגגת את יכולתו לחוסן ומציעה פיוס וקבלה עם חסרונותיו ותקלותיו. זה מברך את הבן אדם כפי שהוא, עם רגשנות שעומדת בניגוד ובסופו של דבר לנצח את הנימה הרציונאלית והמדעית של השיר.

זה מצביע על כך שלרגשות אחווה וחמלה יש את המילה האחרונה ובסופו של דבר הם גוברים על כל השאר.

2. זה בא אליי, יש ימים, רצון אדיר, פוליטיקה ...

זה בא אליי, יש ימים, זכייה פוליטית פרועה,
לאהוב, לנשק את האהבה על שניהם,
ואהבה באה מרחוק
הפגנה, אחר שרוצה לאהוב, של מידה או כוח,
זה ששונא אותי, זה שקורע את הנייר שלו, הילד הקטן,
למי שבוכה למי שבכה,
מלך היין, עבד המים,
לזה שהסתיר בזעמו,
זה שמזיע, זה שעובר, זה שמרעיד את האדם שלו בנשמה שלי.
ואני רוצה לפיכך להתאים
למי שמדבר אליי, הצמה שלו; שערו, לחייל;
האור שלה, לגדול; גדולתו, הילד.
אני רוצה לגהץ ישירות
מטפחת שלא יכולה לבכות
וכשאני עצוב או שאושר כואב,
תיקון ילדים וגאונים.

אני רוצה לעזור לטוב להיות הרע שלו
ואני קורא לשבת
ביד ימין של השמאלי, ותענה לאילם,
מנסה להיות שימושי ב
מה שאני יכול, ואני גם רוצה מאוד
לשטוף את הרגל הצולעת,
ולעזור לגבר חד העין הבא לישון.

אה אהבה, זו, שלי, זו, העולם,
פרויקט בין-אנושי ופרוכי!
זה מגיע לשיער שלי,
מהיסוד, מהמפשעה הציבורית,
וכשמגיע מרחוק, זה גורם לך לרצות לנשק אותו
הצעיף לזמר,
ולמי שסובל, נשק אותו במחבת שלו,
לחירשים, באוולת הגולגולת שלו, בלי להתייאש;
למי שנותן לי את מה ששכחתי בחיק שלי,
על הדנטה שלו, על צ'פלין שלו, על הכתפיים שלו.

אני רוצה לסיים,
כשאני על סף האלימות המפורסם
או מלא חזה את ליבי, הייתי רוצה
תעזור לזה שמחייך לצחוק,
שים ציפור קטנה על הרשעים בצוואר,
לטפל בחולים על ידי כעסם,
לקנות מהמוכר,
עזור לו להרוג את המטאדור - דבר נורא -
והייתי רוצה להיות טוב אלי
בְּמֶשֶך.

השיר שם טוויסט הומוריסטי על אחד הנושאים הגדולים של הפואטיקה של ולג'ו: אחווה, חברות וחמלה. דרך משאב הקריקטורה ובנימה שובבה, נענות לצורך, ייעוד או קריאה להביע רגש וחיבה.

אנו מוצאים את הספירה המוכתבת על ידי שיוך חופשי ומשאב האוקסימורון. המשחק של הרכבת אלמנטים מנוגדים נותן תחושה של השלמה כושלת: "מטפחת שלא יכולה לבכות."

אנו יכולים גם לראות את השפעת הקוביזם המפתח את חזון האדם מקוטע ומורכב מחלקיו.

חלק מעושר השיר ניתן על ידי התכנסות של אובייקטים שונים שיש להם יכולת לעורר אצל הקורא תחושות, רגשות, זיכרונות ואסוציאציות מרובות.

3. החמורים הזקנים חושבים

עכשיו הייתי מתלבש
של מוזיקאי שיראה אותו,
הייתי מתנגש בנשמתו, משפשף את הגורל בידי,
זה ישאיר אותו לבד, מכיוון שהוא נשמה בהפסקות,
בכל מקרה, הייתי נותן לו
אולי מת על גופתו המתה.
זה יכול להתרחב היום בקור הזה
יכול להשתעל; ראיתי אותו מפהק, מכפיל אותי באוזן
את תנועת השרירים הגורלית שלו.
אז אני מתכוון לאדם, הצלחת החיובית שלו
ולמה לא? לבולדו המופיע שלו,
אותו נימה מפוארת איומה;
למקל שלו עם אגרוף כסף עם כלב קטן,
והילדים
שלדבריו היו גיסי הלוויה שלו.
לכן הייתי מתלבש כמוזיקאי היום,
הייתי מתנגש בנפשו שהוא בהה בענייני ...
אבל לעולם לא אראה אותו מתגלח למרגלות הבוקר;
לא עוד, לא עוד, כבר לא בשביל מה!
חייב לראות! איזה דבר!
מה שאי פעם שלו!

הכוונה היא לזיכרון החביב של "אדם" שמת. האיש יכול להיות כל אחד ומתייחס לגבר גנרי.

אנו מוצאים את הגעגוע שלוקח את הצורה של המחוות והמתנות האוהבות שאתה רוצה להעניק לו, או בדמיון מה האיש הזה יעשה אם היה נוכח עכשיו.

במקרה זה, "הייתי מתלבש כמוזיקאי" הוא דרך מקורית לחלוטין להתייחס, אולי, לסרנדה, לשיר אהוב ועם נגיעה של אנחנו יכולים לקשר את זה לאלה שמופיעים מחופשים במסיבות יום הולדת לילדים: ליצן, קוסם, איש עכביש, הנסיכה אלזה או "דה מוּסִיקָאִי".

משקל נוכחותו של האיש בשיר מופיע מגולם בבגדיו וברובו שגרתי ויומיומי: "המקל שלו עם ידית כסף עם כלב קטן" ובתוך "לראות אותו מתגלח למרגלות בוקר".

באופן מרומז יש שאלה לגבי קיומו והתעלותו של האדם, שכן זמנו הוא חולף ו האיש שהוא מישהו ובו בזמן ייחודי באינדיבידואליות שלו, ייעלם: לעולם לא!".

4. היום אני אוהב את החיים הרבה פחות ...

היום אני אוהב את החיים הרבה פחות,
אבל אני תמיד אוהב לחיות: כבר אמרתי את זה.
כמעט נגעתי בחלק שלם והתאפקתי
עם זריקה בלשון מאחורי המילה שלי.
היום אני מרגיש את הסנטר הנסוג שלי
ובמכנסיים הרגעיים האלה אני אומר לעצמי:
כל כך הרבה חיים ולעולם לא!
כל כך הרבה שנים ותמיד השבועות שלי ...
הורי קבורים עם האבן שלהם
והמתיחה העצובה שלו שלא הסתיימה;
אחי גוף מלא, אחים שלי,
ולבסוף, היותי עומדת ובגופיה.
אני אוהב את החיים מאוד
אבל כמובן ש
עם מותי היקר והקפה שלי
ולראות את עצי הערמון העלים של פריז
ואומר:
זו עין; מצח זה, ההוא... וחוזר על:
כל כך הרבה חיים והמנגינה לעולם לא נכשלת בי!
כל כך הרבה שנים ותמיד, תמיד, תמיד!
אמרתי אפוד, אמרתי
הכל, חלק, משתוקק, הוא אומר כמעט, לא לבכות.
שזה נכון שסבלתי בבית החולים ההוא שנמצא ליד
ושזה נכון ולא נכון להסתכל
מלמטה למעלה האורגניזם שלי.
הייתי רוצה לחיות תמיד, גם אם זה היה על הבטן
כי, כמו שאמרתי ואני חוזר על זה,
כל כך הרבה חיים ולעולם ואף פעם לא! וכל כך הרבה שנים
ותמיד, תמיד הרבה, תמיד תמיד!

בראייה אופטימית מראה השיר את ההערכה ואת שמחת החיים, גם מנקודת מבט של מחלה ומוות. כך מופיע השהות בבית החולים, ותחושת האבל על מות יקיריהם נראית כחברה מתמדת לחיים עצמם.

ניתן להעריך את השיקוף על הזמן, את האינטרפולציה של הקורא כאח ואת חזון האדם המקוטע, בשיר.

5. זה המקום בו שמתי את עצמי ...

זה המקום בו שמתי את עצמי
המכנסיים, הוא בית שבו
אני מוריד את החולצה בקול רם
ואיפה שיש לי אדמה, נשמה, מפה של ספרד שלי.
כרגע הוא דיבר
ממני איתי, ולשים
על ספר קטן לחם אדיר
ואז ביצעתי את ההעברה, העברתי,
רוצה לזמזם קצת, את הצד
ימין לחיים לצד שמאל;
אחר כך שטפתי הכל, את הבטן שלי,
נמרץ, ראוי;
פניתי לראות מה מלכלך,
גירדתי את מה שמקרב אותי כל כך
והזמנתי את המפה גם כן
מהנהן או בוכה, אני לא יודע.
הבית שלי, לצערי, הוא בית,
קרקע במקרה, שם הוא גר
עם הכיתוב שלך הכף האהובה שלי,
השלד היקר שלי כבר לא אותיות,
התער, סיגר קבוע.
באמת כשאני חושב
במה הם החיים,
אני לא יכול שלא לספר לג'ורג'ט
כדי לאכול משהו נחמד ולצאת,
אחר הצהריים, קנה עיתון טוב,
חסוך יום למתי שאין,
גם לילה אחד, כשיש
(זה מה שאומרים בפרו - אני מתרץ);
באותו אופן, אני סובל בזהירות רבה,
כדי לא לצרוח או לבכות, כמו העיניים
הם מחזיקים, באופן בלתי תלוי באחת, את העניים שלהם,
כלומר, המסחר שלו, משהו
שנחלש מהנשמה ונופל לנשמה.
לאחר שחציתי
חמש עשרה שנים; אחרי חמש עשרה, ולפני חמש עשרה,
ממש מרגיש טיפשי,
זה טבעי, אחרת מה לעשות!
ומה להפסיק לעשות, מה הכי גרוע?
אבל לחיות, אבל להגיע
להיות מה שהוא אחד למיליונים
של לחמים, בין אלפי יינות, בין מאות פיות,
בין השמש לקרן הירח שלה
ובין המיסה, הלחם, היין ונשמתי.
היום יום ראשון, ולכן
הרעיון עולה בראש, אל החזה הבכי
ולגרון, כמו גם גוש גדול.
היום יום ראשון, וזה
יש בה מאות רבות; אחרת,
זה יכול להיות, אולי, יום שני, והרעיון יעלה על ליבי,
למוח, לבכי
ולגרון, רצון איום לטבוע
מה שאני מרגיש עכשיו,
כאדם שאני ושהוא סבלתי.

לשיר יש נימה אינטרוספקטיבית ומשקף את היותו בהווה ובמקום בו הוא מתגורר, גם פיזית וגם עם מחשבתו: "בית" ו"מפה של ספרד שלי ".

הקיום האנושי מוצג במעשים ובחפצים היומיומיים והשגרתיים ביותר. פועל כמו שטיפה של מה שמלכלך או "לצאת לאכול משהו". האובייקטים הם בדרך כלל קטנים ובכל זאת, מלאים בקיאות בנגיעות אישיות ומובחנות: "ספר קטן", "לחם אדיר", "עם הכיתוב שלו הכף האהובה שלי".

ההווה עם חיי היומיום שלו מוצג בפרספקטיבה לאור המשמעות של לשאת היסטוריה וזיכרונות; קטע של 15 שנה מוזכר, שעשוי להתייחס לחיי הפרט, אך גם מעורר משהו ש"נמשך מאות שנים רבות ", רומז לתולדות האנושות.

לאורך השיר ההשתקפות על הביטוי ומה לעשות פואטי נראית מרומזת: ב"קול הרם ", ב"מהמהם" ו"בטיפול שלא לצרוח או לבכות ". במקרה זה, מה שאתה רוצה לבטא הוא משהו תקוע ומצטבר שקשור לבבואה על ההתעלות של הפרט.

6. זֶה...

זֶה
זה קרה בין שני עפעפיים; רעדתי
במעטה שלי, כועס, אלקליין,
עומד ליד השוויון המשומן,
למרגלות האש הקרה בה נקלעתי
החלקה אלקליין, אני אומר,
עוד כאן על השום, על סירופ שמשמעותו,
עמוק יותר, הרבה יותר עמוק, מהחלודה,
ככל שהמים הולכים והגל חוזר.
החלקה אלקליין
גם ובגדול, במונטאז 'השמים.
איזה חניתות והרפונים אני אשליך אם אמות
במעטה שלי; אני אתן פנימה עלי בננה קדושים
חמש העצמות הכפופות שלי
ובמבט, המבט עצמו!
(הם אומרים כי אנחות נאכלות
ואז אקורדיון גרמי, מישוש;
הם אומרים שכשאלה שסיימו מתים ככה,
הו! למות מהשעון, יד
נאחז בנעל בודדה)
מבינים את זה והכל, אלוף משנה
והכל, במובן הבכי של הקול הזה,
אני מכאיב לעצמי, אני מצייר בעצב,
בלילה, הציפורניים שלי;
אז אין לי כלום ואני מדבר לבד,
אני בודק את הסמסטרים שלי
וכדי למלא את החוליה שלי, אני נוגע בעצמי.

השיר מתבונן בחלק העמוק ביותר של האדם, בפנימיותו וביקום הרגשי. נראה שהתמונות שנוצרו מאלמנטים מנוגדים הן היחידות המתאימות לתאר כמה רגשות אנושיים.

זה משקף את ההתעלות של האדם, אחד החששות של הפואטיקה של המחבר, באמצעות השפה הסוריאליסטית: "אתן עלי בננה קדושים / חמש העצמות הקטנות שלי כפופים ". אנו מוצאים דימויים המתייחסים לחלומות, עמוסים באסוציאציות לא מודעות חופשיות שאינן מתיימרות להיות רציונליזליות, אלא מייצרות כל מיני תחושות אצל הקורא.

בשיר זה אזכורים של גוף יוצרים את תחושת העוני, הבדידות והשממה של המצב. אנושי: הגוף, הציפורניים, העצמות והחוליות הם בסופו של דבר המלווים והעדים היחידים של קִיוּם.

7. כובע, מעיל, כפפות

מול הקומדיה הצרפתית, נמצא בית הקפה
של ריג'נסי; בתוכה יש חתיכה
מבודד, עם כורסה ושולחן.
כשאני נכנס, האבק חסר התנועה כבר קם על רגליו.
בין שפתי עשוי גומי, הפאווה
מסיגריה היא מעשנת, ובעשן אתה רואה
שני עשן אינטנסיבי, בית החזה של הקפה,
ובבית החזה, חלודה עמוקה של עצב.
חשוב שהסתיו יושתל על הסתיו,
חשוב שהסתיו מורכב מפראיירים,
הענן, של הסמסטרים; עצמות לחיים, קמט.
חשוב להריח משוגע, להניח
כמה חם השלג, כמה חולף הוא הצב,
כמה כמה פשוט, כמה פתאומי מתי!

התחל בטון נרטיבי. מככבים בשיר האובייקטים, המסבירים את הקול ואת המקום המסופר. החל מכותרת השיר: "כובע, מעיל, כפפות" שיכול להתייחס למשורר, כמו גם לסיגריה.

בבית הקפה יש אוויר קודר של בדידות ונטישה. חלוף הזמן, הריקבון, מה מזדקן או נכנס לתהליך המוות, מאכלסים את המקום. זה מוצע, בין היתר, על ידי הצטברות אבק, חלודה וסתיו כעונה בה עצים מאבדים את העלווה והטבע מתכונן לחורף.

כדי לחקור את סביבת המקום, מוצע דימוי של צילום רנטגן; המדיום שמאפשר שזה נראה עשן סיגריות, והאובייקט שניתן לנתח אותו, קפה דה לה רג'נסיה: "ובעשן אתה רואה / (...) בית החזה של בית הקפה, / ובבית החזה (... "".

8. המבשרים השחורים

יש מכות בחיים, כל כך חזקות... אני לא יודע!
מכות כמו שנאת האל; כאילו לפניהם,
הנגאובר של הכל סבל
זה יהיה בריכה בנשמה... אני לא יודע!

הם מעטים; אבל הם... הם פותחים תעלות כהות
על הפנים הכי עזות ועל הגב הכי חזק.
אולי יהיו אלה סייחיהם של הברילים אטילה;
או המבשרים השחורים שהמוות שולח אלינו.

הם הנפילות העמוקות של כריסטרים של הנפש
של איזו אמונה מקסימה שהגורל מחלל.
הלהיטים המדממים האלה הם הפצפוצים
של לחם שנשרף על דלת התנור.

והאיש... מסכן... מסכן! גלגל עיניים כמו
כשמחיאה כפיים קוראת לנו מעבר לכתף;
הופך עיניים מטורפות, והכל חי
הוא מתאגד, כמו מאגר אשמה, במבט.

יש מכות בחיים, כל כך חזקות... אני לא יודע!

זהו שיר לירי בו הפסוק והחרוז האלכסנדרוני שולטים בו. השיר עוסק בכאב אנושי ומראה את חוסר האפשרות לבטא אותו, לתפוס אותו או להבין אותו. מילים ושפה אינן מספקות ויש צורך לנקוט בדרכי ביטוי חדשות, במקרה זה באמצעות דמיון.

קרא עוד אודות שיר המבשרים השחורים מאת סזאר ולג'ו.

סזאר ולג'ו והאוונגרד

עבור האוונגרד, השפה הפואטית איבדה את יכולת ההבעה שלה; דרכים קלאסיות ורומנטיות עברו שימוש לרעה, והייתה תחושה של הטרדה ועייפות באקלים.

בחיפוש זה למוזיקה יש תפקיד מוביל, ושירתו של סזאר ולג'ו בולטת בדיוק בזה. חרוז מונח בצד ופסוקים ופרוזה חופשיים גוברים. המוסיקה עוקבת אחר הצליל הפנימי של השפה והדלת נפתחת בקצב הטרוגני, עם מבטאים שונים.

שפתם מונחית גם על ידי אינטואיציה והתאגדות חופשית. ההשפעה של סוריאליזם ואקספרסיוניזם מתקבלת בברכה. חזרה, עבירות דקדוקיות ותחביריות ושפת חלומות יוצרים תמונות ו חושים שנמלטים מהסיבה, אך מתקשרים ביעילות רבה רגשות עמוקים ו תחושות.

מתקבלים בברכה נושאים, מקומות ומילים שהוצאו בעבר מאמנות ומשירה. לדוגמא, הכוונה היא לצד החייתי של האדם עם תפקידיו הביולוגיים. הוא מאמץ מונחים השייכים לז'רגון המדעי וכושר ההמצאה של השפה המדוברת. אנו מוצאים מילים ללא יוקרה פואטית כלשהי, כגון שלוליות, שירותים, מפשעות, שרירים וכו '.

חיי היומיום, האובייקטים השגרתיים והמשותפים הם הגיבורים בפואטיקה שלו. לחם, עיתון, מכנסיים ובגדים אחרים הם תכופים, ובין היתרונות הרבים שלו מתווסף שהוא הצליח להכין שירה מהחפצים הארציים והרגילים ביותר.

התוצאה היא שירה שלא מתיימרת להיות מובנת באופן מלא או רציונלי, אלא שמתקשרת עם הקורא דרך תחושות ורגשות מודעים ולא מודעים שמצליחים להעביר באמצעות מוסיקה ו אינטואיציה.

ביוגרפיה של סזאר ולג'ו

הוא נולד בסנטיאגו דה צ'וקו, פרו, 1892. הוא נכנס לפקולטה למכתבים באוניברסיטת טרוחיו, אך נאלץ לעזוב את הקריירה שלו מסיבות כלכליות. כעבור שנים הוא חזר ללימודיו בתשלום עבורם כמורה. הוא היה המורה של הסופר הנודע סירו אלגריה. הוא סיים את התזה שלו רומנטיקה בשירה קסטיליאנית.

לאחר שפרסם כמה משיריו בעיתונים ובמגזינים, בשנת 1918 פרסם המבשרים השחורים. באותה שנה אמו נפטרה והוא שב לטרוחיו. בשנת 1920 הוא הואשם בהצתת אש ונכלא שלא בצדק כמעט ארבעה חודשים. מאסרו יכול להיות קשור למאמרים הסוציאליסטיים שפרסם בגנות כמה עוולות. בזמן שהוא בכלא הוא כותב טרילצה ופרסם אותו בשנת 1922.

הוא נסע לאירופה בשנת 1923, ושם עבד כעיתונאי ומתרגם. הוא פוקד את הסופרים פבלו נרודה, ויסנטה הידוברו, חואן לאריאה וטריסטן צארה. בשנת 1924 נפטר אביו, והמשורר אושפז בגלל שטפי דם במעיים ממנו החלים בהצלחה.

בשנת 1927 הכיר את ג'ורג'טה ולג'ו, כשהייתה בת 18, והם נישאו בשנת 1934. בשנת 1928 הקים את המפלגה הסוציאליסטית בפריס. בשנת 1930 פרסם טרילצה במדריד, ופוקד את פדריקו גרסיה לורקה, רפאל אלברטי, ג'רדו דייגו ומיגל דה אונמו. כשפרצה מלחמת האזרחים בספרד בשנת 1936, יחד עם פבלו נרודה, הוא ייסד את הוועדה האיברית-אמריקאית להגנת הרפובליקה הספרדית.

בשנים 1931 - 1937 כתב מחזות דרמטיים וסיפורים קצרים שונים, כמו גם שירים שנאספו אחר כך ופורסמו לאחר מותם שירים אנושיים.

הוא חולה ב -24 במרץ ומת ב -15 באפריל, ביום שישי הטוב בפריס וב"גשם ", כפי שהוא אומר בשירו" אבן שחורה על אבן לבנה ":

אמות בפריז עם גשם,
יום שכבר יש לי את הזיכרון ממנו.
אני אמות בפריז - ואני לא רץ -
אולי ביום חמישי, כאילו בסתיו היום.
(...)

כעבור שנים נודע כי הוא מת בגלל שהמלריה שסבלה בילדותו הופעלה מחדש. שרידיו נמצאים בבית העלמין מונפרנס בפריס.

עבודות של סזאר ולג'ו

אלה כמה מהיצירות הבולטות ביותר סזאר ולג'ו.

שִׁירָה

• המבשרים השחורים (1919)
• טרילצה (1922)
• רשימת עצמות (1936)
• ספרד, קח ממני את הגביע הזה (1937)
• דרשה על הברבריות (1937)
• שירים אנושיים (1939)

נרטיב

• טיפס במלוגרפיה (סיפורים, 1923)
• אגדה פראית (רומן, 1923)
• לקראת ממלכת הסקיריס (נובלה, 1928)
• ווֹלפרָם (רומן, 1931)
• שעת איש (רומן, 1931)

דְרָמָה

• הַשׁבָּתָה (1930)
• בין שתי גדות הנהר עובר (1930)
• האחים קולאצ'ו או נשיאי אמריקה (1934)
• האבן העייפה (1937)

מאמרים ומאמרים

• רוסיה בשנת 1931: הרהורים למרגלות הקרמלין (1932)
• רוסיה לפני הרביעייה השנייה (1932)