בית הספר בפרנקפורט: מאפיינים ונציגי תיאוריה ביקורתית

הייעוד בית ספר בפרנקפורט מאגד את הפקת סדרה של שוקלים שהחלו את לימודיהם סביב התיאוריה המרקסיסטית כדי, בהמשך, לשקף ביקורת על חברות מתועשות.

חבריה נפגשו במכון למחקר חברתי באוניברסיטת פרנקפורט שנוצר בשנת 1924.

בית הספר הבין תחומי כולל לימודים הנעים בין היבטים חברתיים וכלכליים לתרבותיים. איתו, מושג התבונה והתיאוריה המסורתית נכנסים למשבר, כדי לפנות מקום למה שמכונה תיאוריה קריטית. אך מהי תיאוריה ביקורתית? מה מושא הלימוד של בית הספר? מיהם הנציגים העיקריים?

מָקוֹר

בשנת 1924 קם המכון למחקר חברתי שהוצמד לאוניברסיטת פרנקפורט בהנחיית קרל גרינברג עד שנת 1931, השנה בה השתלט מקס הורקהיימר.

במרכז מחקר זה, עם אוריינטציה מרקסיסטית, מאומנים הפילוסופים שבשנות השישים יכונו "בית הספר בפרנקפורט".

בתחילה בולטות השפעותיהם של הגל והיידגר, גם זו של מרקס ופרויד. עם זאת, לאורך זמן הם דוחים כמה תיאוריות של הוגים אלה, ואף מבקרים את המרקסיזם הקלאסי. לאט לאט מושא הלימוד של בית הספר מתרחב לעבר תעשיית התרבות.

העברה לארצות הברית

עם עלייתו של היטלר לשלטון, חברי המכון נאלצים לעזוב את גרמניה, רובם נודדים לארצות הברית. זה היה בשנת 1934 כאשר נוצר מרכז מחקר המשויך לאוניברסיטת קולומביה, משם הם ממשיכים במחקריהם. רק בשנות החמישים הצליח בית הספר לחזור לגרמניה, שם שהו המטה המקורי.

מושא לימודים בבית הספר

בית הספר בפרנקפורט מתמקד בשני אינטרסים עיקריים. מצד אחד, היא נועדה לבקר חברות תעשייתיות מפותחות. ניתוח זה יהיה בין תחומי, מכיוון שהוא מכסה לא רק את ההיבט הפוליטי, אלא גם את הכלכלי ושל ענפי התרבות.

בשלב ראשון מתבצעת ניסוח מחדש של המרקסיזם תחת פרדיגמה חדשה ועם השתקפות של החברה והתהליכים המרכיבים אותה.

מאוחר יותר, לאחר מלחמת העולם השנייה, בין נושאי העניין של בית הספר נראה כי השפעת התקשורת בחברה. יחד עם זאת, "חופש הפרט" מודגש בחברות דמוקרטיות.

לפיכך, חברי בית הספר מבקשים לפתח חברה של אנשים מצפוניים בעלי רוח ביקורתית. לשם כך הם מחויבים להוקיע את כל צורות הדיכוי הקיימות בחברות מודרניות, בין אם סוציאליסטיות ובין אם הן קפיטליסטיות.

מצד שני, הם מבקרים את תפיסת הידע המוקדם ומבקשים להפר את התיאוריה המסורתית. לשם כך הם מכנים את הטופס החדש הזה בשם תיאוריה קריטית.

תיאוריה קריטית

התיאוריה הביקורתית היא הדוקטרינה שפותחה בבית הספר בפרנקפורט על ידי קבוצת הוגים ושבאופן מסוים באה להתנגד לתיאוריה המסורתית.

אחד הכתבים המדברים על ההבדלים בין שתי התיאוריות הוא החיבור שפרסם הורקהיימר, תיאוריה מסורתית ותאוריה ביקורתית (1937), שם הטיל ספק בין היתר בטענת "הנייטרליות" של התיאוריה המסורתית.

התיאוריה המסורתית אמנם מנסה לספק תיאור מופשט של העולם, זר למציאות. התיאוריה הביקורתית מבקשת ניתוח, פירוק האידיאולוגיות והפיכת העולם. אז אלה כמה המאפיינים הכלליים של התיאוריה הביקורתית:

• הפילוסופים של התיאוריה הביקורתית טוענים שאין שום משוא פנים. כלומר, למרות החזית האפשרית של האובייקטיביות שמגנה התיאוריה המסורתית, זה לא יותר ממראה שמסתיר למעשה אינטרסים אידאולוגיים.
• הוא אינו עומד בעקרון של "אין הערכת שווי" ואובייקטיביות, שהוגנו בעבר בתיאוריה המסורתית. נהפוך הוא, הוא מבקש את האמנציפציה של האדם שמוביל אותו ל"פרקסיס המשחרר ".
• כל הידע נקבע על ידי השתדלות היסטורית, חברתית וכלכלית. כלומר, תיאוריה לא יכולה להיות זרה להקשר החברתי, ההיסטורי או הכלכלי שממנו צמחה.

נציגי התיאוריה הביקורתית

בית הספר בפרנקפורט מסווג בדרך כלל לשניים, ואפילו עד שלושה דורות. מדובר בכמה מהחוקרים המייצגים ביותר מהדור הראשון והשני.

דור ראשון

מקס הורקהיימר

הוא היה פילוסוף וסוציולוג גרמני, אחד השמות המייצגים ביותר של אסכולת פרנקפורט. הורקהיימר נאלץ לעזוב את גרמניה עם בוא הנאציזם.

בהמשך התגורר בארצות הברית, למרות שחזר למולדתו לאחר תום מלחמת העולם השנייה. עבודתו נקשרה לחקר התבונה האינסטרומנטלית, תרבות ההמונים וחברת הצריכה. בין עבודותיו הרלוונטיות ביותר: ביקורת על התבונה האינסטרומנטלית (1947) חברה, היגיון וחופש (1954-1966), דיאלקטיקה של הנאורות (1944) ו תיאוריה מסורתית ותאוריה ביקורתית (1937).

תיאודור וו. קישוט

הוא היה, יחד עם הורקהיימר, אחד המעריכים הגדולים ביותר של אסכולת פרנקפורט ותיאוריה ביקורתית. עם שיבוש הטוטליטריות באירופה נאלץ אדורנו גם לגלות לארצות הברית. אחד החששות הגדולים של אדורנו היה הרחבת התקשורת וכיצד הם השפיעו על החברה. בין העבודות הבולטות ביותר היא דיאלקטיקה של הנאורות (1944), דיאלקטיקה שלילית י תיאוריה אסתטית (1966).

מרברט הברט

הברט מרקוזה (1898-1979) היה פילוסוף משפחתי יהודי שנכנס למכון למחקר חברתי בשנת 1933. מאוחר יותר, עם עלייתו של היטלר, נסע לניו יורק.

הפילוסוף והסוציולוג ביקר ביקורת על מה שכינה "חברה חד ממדית". כלומר, זה שהצליח לדלל את כל הביקורת. חברות סגורות שיודעות רק מימד יחיד של המציאות.

כמו כן, מרקוזה ניתח גם כמה מנגנוני דיכוי בחברות מתקדמות. בין עבודותיו: סיבה ואבולוציה (1934), ארוס וציוויליזציה (1953) ו האדם החד-ממדי (1964).

אריך מום

הוא היה פסיכולוג ופילוסוף גרמני המקושר לבית הספר בפרנקפורט בשלב הראשון שלו. עם זאת, מאוחר יותר הוא התנתק ממנה על ידי הצגת הבדלים פרשניים עם התיאוריה הפרוידיאנית. אריך פרום התמקד במחקר ביקורתי של חברות מערביות ובמצב הפרט בהן. בין עבודותיו הבולטות ביותר הם: אמנות האהבה (1956), להיות או שיהיה (1976) או פחד מחופש (1941).

אולי גם תאהב: ספר אמנות האהבה מאת אריך פרום

דור שני

יורגן הברמס

יורגן הברמאס (1929-) הוא פילוסוף גרמני, ממוסגר במסגרת מה שנקרא הדור השני של בית הספר בפרנקפורט. הוא שיתף פעולה במכון למחקר חברתי והיה עוזרו של אדורנו. הוא גם ניסה לפתח תיאוריה ביקורתית בכדי להעמיד ניתוח חברות קפיטליסטיות מפותחות.

בין עבודותיו: לוגיקה של מדעי החברה (1967), תורת הפעולה התקשורתית (1981) ו השיח הפילוסופי של המודרניות (1985).