החזר הגירה והלם תרבותי הפוך

הנדידה בדרך כלל הוא נתפס כתהליך שמשמעותו הנחת הפסדים שונים ודורש התאמה להקשר חדש. בין הציפיות בעת היציאה ליעדינו ניתן למנות את האתגרים שיש להניח שיהיה צורך להתגבר עליהם.

החזרה למקום המוצא, שלעתים הוא חלק ממעגל הנדידה, נוטה לתפוס אותנו לא מוכנים יותרמכיוון שכאשר שוקלים שאתה חוזר לנקודה בה כבר היית, תהליך הסתגלות משמעותי אינו נחשב הכרחי. הנחה זו אינה מביאה בחשבון שמקום המוצא, אנשיו ובעיקר המהגר עצמו, עברו שינויים עמוקים במהלך הטיול. תנאי השיבה המשתנים מאפשרים לראות את ההחזרה כהגירה שנייה.

החזרה כהגירה שנייה

ההשלכות הרגשיות של הגירת חזרה יכולות לפעמים להיות מזעזעות עוד יותר מאלה של ההגירה הראשונה.

תחושת המוזרות וחוסר היכולת ביחס למקום שנחשב בעינינו משלנו, יכולה להוות מקור לבלבול וחוסר וודאות גדולים. ההשפעות הפסיכולוגיות של הגירת חזרה הומצאו תחת השם הלם תרבות הפוך.

משבר כלכלי והגירה

הרפלקציה והמחקר בנושא השיבה התגברו בתקופה האחרונה עקב דינמיקת הגירה שהתעוררה או התגברה כתוצאה מהמשבר הכלכלי העולמי של ארצות הברית 2007. להידרדרות הכלכלה והעלייה כתוצאה מכך באבטלה במדינות המקבלות הגירה הייתה השפעה רבה יותר על אוכלוסיית המהגרים, שגם אין את משאב התמיכה המשפחתית אליה יש לאנשים המקומיים גישה.

המשבר הביא גם לעלייה בעוינות החברתית כלפי אוכלוסייה זו, המשמשת כשעיר לעזאזל לרבים מחולי המערכת. יחד עם זאת, יש לעיתים תפיסה כי ייתכן שתנאי הקשר המוצא השתפרו, הופכים לגורמים המשפיעים כך שמהגרים רבים נוספים מקבלים את ההחלטה לחזור למדינתם נכס.

סטטיסטיקה להחזיר

סטטיסטית, התשואה מתרחשת בפרופורציות גבוהות יותר אצל גברים ובאנשים עם כישורים נמוכים. נשים ואנשי מקצוע מיומנים נוטים להיות יותר מיושבים בתחנת התפקיד. כמו כן נצפה שככל שהמרחק שעבר בהגירה קצר יותר, כך גדל הסיכוי לחזור.

בין המניעים לחזרה בולטים אלו הקשורים לתחום הכלכלי, כמו אבטלה או חוסר ביטחון תעסוקתי במקום היעד; מניעים משפחתיים עקביים למשל אצל הורים שהתבגרו וזקוקים לתשומת לב או רצון לספק לילדים הנכנסים לגיל ההתבגרות סביבה מבוקרת יותר או בהתאם לערכי ההקשר של מָקוֹר. קשיים בהסתגלות לסביבת היעד ואפליה עשויים להיות גם סיבות לחזרה.

המחקר מדגיש שככל שהשהייה ארוכה יותר וההבחנה התרבותית ביעד גדולה יותר, קשיי ההסתגלות גוברים בהגירה חזרה. מודגש כי הנסיבות והציפיות סביב הגירתנו, בנוסף למאפייני השטח חוויה במהלך השהות, השפעה מהותית על אופן חווית החזרה או החזרה למקום בְּמָקוֹר.

דרכים שונות לעזיבה ולחזרה

ישנן דרכים שונות לחוות חזרה. הנה כמה מהם.

ההחזר המיוחל

עבור אנשים רבים הגירה נתפסת כאמצעי להשגת יעדים ספציפיים פחות או יותר, שמשמעותם משך זמן באירועים מסוימים ובאחרים בלתי מוגבל. זה מתחיל בציפייה וברצון שברגע שהיעדים הללו יושגו, הם יחזרו למקום המוצא כדי ליהנות מההישגים שהושגו במהלך הטיול.

היעדים יכולים להיות מגוונים: ביצוע התמחות אקדמית, עבודה זמנית ארוכה נחוש, לחסוך כסף כדי לספק הון מספיק כדי לבצע התחייבות או לקנות מקום מגורים. לפעמים הגירה מונעת על ידי היבטים שליליים במקום המוצא, כגון רעיון תעסוקה או חוסר ביטחון, ואז מוצעת הגירה זמנית תוך שינוי בתנאים אלה או לְשַׁפֵּר. ניתן לראות בהגירה הפוגה לצבירת חוויות וחוויות לזמן מוגדר.

באותם מקרים בהם רעיון השיבה נוכח מאוד מההתחלה, יש בדרך כלל הערכה והזדהות חזקים עם המנהגים והמסורות של ארץ המוצא. מסורות אלה מבקשות להיווצר מחדש במקום המארח, והנהוג הוא שעדיפותם של הקשרים החברתיים עם בני ארצה הם עדיפות. במקביל לאמור לעיל, יתכן שיש התנגדות לשילוב מלא או הטמעה בתרבות היעד. זה נפוץ גם אצל אנשים שיש להם רצון עז לחזור יש הערכת קשר גבוהה חיי משפחה וחברה בארץ המוצא, אשר מנסים להמשיך ולתחזק ולמרות זאת מֶרְחָק.

התשואה במקרים רבים היא אז התוצאה ההגיונית של פרויקט הנדידה: התקופות יעדים אקדמיים או עבודה, היעדים הכלכליים או החווייתיים מוערכים במידה מסוימת מוּצָע. במקרים אלה, ההחלטה לחזור בדרך כלל חיה ברמה גבוהה של אוטונומיה ולא כמו התוצאה הפסיבית של נסיבות חיצוניות. בדרך כלל יש זמן הכנה, שמאפשר לך להתאים את הציפיות שלך למה שתמצא בחזרתך. מוכרים גם הישגי הטיול, כמו גם היתרונות שהם יכולים להביא לחיים חדשים בארץ המוצא.

התומכים שניתן להשיג ברשתות חברתיות ומשפחתיות שהמשיכו להישמר במהלך הטיול מוערכים אף הם. לכל ההיבטים הללו יש השפעה חיובית על ההסתגלות בתמורה, אך אינם פוטרים אותם על מנת שניתן יהיה להציג אותם קשיים, שכן למרות שאפשר לחזור למקום הפיזי אי אפשר לחזור למקום המדומיין אליו האמינו להשתייך.

השיבה המיתולוגית

לפעמים הופכים ציפיות ויעדים ראשוניים; יתכן שלא נתפס כי היעדים המוצעים הושגו או שהתנאים העוינים שהניעו את ההגירה לא השתפרו. אולי גם עם הזמן נבנו שורשים חזקים בארץ היעד ואלה של ארץ המוצא נחלשו. הכוונה לחזור אז יכולה להידחות במשך שנים, עשרות שנים ואפילו דורות, ולעיתים להפוך ליותר מכוונה ספציפית, מיתוס של געגוע.

אם נתפס שהיעדים לא הושגו וצריכים לחזור מוקדם מהמתוכנן, ניתן לחוות את ההחזר ככישלון. ההסתגלות כוללת התמודדות עם תחושת חוסר שביעות רצון, כאילו משהו נותר לא גמור. המהגר יכול לעבור מלהיות "גיבור" עבור המשפחה והסביבה החברתית, והופך לנטל נוסף להישרדות המשפחה.

החזרה הבלתי צפויה

ישנם אנשים שמאז עזיבתם רואים בהגירה את תחילתם של חיים חדשים בהקשר של רווחה רבה יותר, ולכן באופן עקרוני החזרה אינה בין התוכניות שלהם. אחרים מגיעים עם גישה של פתיחות, מחכים לראות כיצד הנסיבות מתפתחות ומחליטים לאחר זמן מה לשים שורשים בגורלם. אחרים אחרים, למרות שהם מגיעים עם הרעיון לחזור, מוצגים בפניהם הזדמנויות או מגלים היבטים שמובילים אותם לשנות את דעתם לאורך זמן. ישנם גם מהגרים שנשארים ללא הגבלת זמן עם אפשרויות פתוחות מבלי לשלול באופן קיצוני אפשרות כלשהי.

אחד ההיבטים הבסיסיים המובילים אנשים לבחור להישאר ללא הגבלת זמן ביעדם, הוא התפיסה כי איכות חייהם גבוהה ממה שיכולה להיות להם בארץ מוצאם. איכות חיים המתוארת על ידי כמה מהגרים כתנאים כלכליים טובים יותר, הרגשת ביטחון באזור רחובות, שירותי בריאות, חינוך או תחבורה טובים יותר, תשתיות, רמות נמוכות יותר של שחיתות ו חוסר ארגון. כמו כן היבטים הקשורים למנטליות, כמו המקרה של נשים שמוצאות את עצמן עם מכסות שחרור ושוויון שלא נהנו ממקומות מוצאם. עבור אחרים, הצורך לחיות בחו"ל מגיב להיבטים פנים, כגון האפשרות לספק את רצונם להרפתקאות וחוויות חדשות. ישנם מהגרים המדווחים כי מגורים בחו"ל מאפשרים להם לבטא את עצמם בצורה אמיתית יותר מסביבה שלדעתם מגבילה.

במקרים בהם החזרה כבר לא נתפסת כאופציה מושכת, יש בדרך כלל אינטרס להשתלב בתרבות היעד. אינטרס זה אינו מרמז בהכרח על התרחקות או דחייה של התרבות של עצמו, או על הקשרים המשפחתיים או החברתיים של ארץ המוצא. לאחר מכן נוצרת דינמיקה בין-לאומית, בה חיים בין שתי התרבויות באמצעות טיולים תקופתיים ותקשורת קבועה. הדינמיקה הבין-לאומית הזו מקלה כיום על ידי נסיעות האוויר הזולות יותר ואפשרויות התקשורת שמציעות טכנולוגיות חדשות. במקרים מסוימים, לדינמיקה הבין-לאומית יש השפעה להפחית את התשוקה לזהות לאומית, תוך קבלת אופי היברידי וקוסמופוליטי ברור יותר.

לראות את מקום המוצא בעיניים רעות

כאשר יש הערכה גבוהה של היבטים שונים שחוו ביעד ואנשים נאלצים לחזור לארצות מוצאם, בדרך כלל בגלל סיבות משפחתיות או כלכליות, הסתגלות בתמורה הופכת מורכבת יותר, ומחייבת הרגל לרמת חיים הנתפסת בחלקם נמוכה יותר טווחים. זה יכול להוביל לרגישות יתר ולהערכת יתר של ההיבטים שנחשבים שליליים במקום המוצא. לאחר מכן תוכל לחוות הכל כגורם מסוכן יותר, לא מאורגן וחסר ביטחון ממה שאנשים אחרים שלא עוברים חווית הסתגלות זו תופסים.

רגישות יתר זו יכולה לייצר מתחים עם בני משפחה וחברים התופסים את החוזר בעמדות של זלזול בלתי מוצדק. החזרה מרמזת לפעמים גם על האדם להתמודד עם שאלות לגבי אורח חייו שהיא אינה תואמת את התוכניות הרווחות במקום מוצאה.

מקובל אז להופיע תחושת מוזרות והכרה בריחוק שנוצר עם הסביבה המקורית. תחושה זו גורמת לחוזרים רבים לחוות את השהות בארץ המוצא כמעבר תוך כדי התנאים קיימים לחזור לארץ הגירתם הראשונה או שהגירה חדשה מתבצעת לשליש מדינה.

את התחושה של להיות לא מכאן ולא משם יכולים לחוות בנוסטלגיה על ידי כמה מהגרים את העובדה ש לאבד רפרנט לאומי של הזדהות, אך ניתן לחוות אותו גם כשחרור תוכניות ש מחוך. בחלקם נוצרת התסמונת של הנוסע הנצחי, המבקשים כל הזמן לספק את הצורך שלהם בחוויות וסקרנות חדשים במקומות שונים.

השיבה הכפויה

התנאים השליליים ביותר להחזרה מתרחשים ככל הנראה כאשר האדם רוצה להישאר ביעד ותנאים חיצוניים מכריחים אותו ללא כל אלטרנטיבה לחזור. זה המקרה של אבטלה ממושכת, מחלה משלך או של קרוב משפחה, פקיעת מגורים חוקיים או אפילו גירוש. במקרים בהם הכלכלי היה הטריגר, הוא חוזר כשמיצוי כל אסטרטגיות ההישרדות.

עבור אנשים מסוימים הגירה הייתה דרך להתרחק ממצבים משפחתיים או חברתיים מכבידים או סותרים. החזרה מרמזת אפוא על נטישת הקשר שנראה מספק יותר ונתקל במצבים ועימותים שמהם ביקשו לברוח.

במקרים בהם המשמעות של הגירה היא השארת מאחור עבר שרוצים להתגבר עליו, יש בדרך כלל מוטיבציה גבוהה על השתלבות מלאה בדינמיקה של הקשר היעד, לפעמים אפילו מנסה להימנע מאנשי ארצם.

בחלק מהמקרים, אם כן, כשחוזרים לא הייתה רק התרחקות של קשרי המשפחה אלא גם גם עם חברים ממקום המוצא, באופן שלא יוכלו לתפקד כתמיכה או משאב ל הִסתַגְלוּת. השיבה נחווית אז כמעט כמו גלות המרמזת על התמודדות עם היבטים רבים שקיווינו שהצליחו להשאיר אחריהם. מחקרים מדגישים כי הסתגלות בסוגי תשואה אלו היא בדרך כלל הקשה ביותר מציג גם את הרצון להתחיל בהגירה חדשה אך לפעמים עם תוכניות מעורפלות ומעט פירט.

הלם התרבות ההפוך

האנשים שחוזרים מגיעים לארץ שורשיהם בתחושה שמילאו פחות או יותר את מטרותיהם, במקרים אחרים עם תחושת תסכול או תחושת תבוסה, אך תמיד עם הצורך הדוחק לתת מסלול לחייהם בתנאים הקיימים.

הלם תרבות הפוך מתייחס לתהליך זה של התאמה מחדש, סוציאליזציה מחדש והטמעה מחודשת בתוכו של התרבות של עצמו לאחר שחי בתרבות אחרת במשך תקופה מסוימת משמעותי. מושג זה פותח על ידי חוקרים מאז אמצע המאה ה -20, בתחילה על סמך קשיי ההסתגלות לחזרתם של סטודנטים להחלפה.

שלבי הלם תרבות הפוכה

יש חוקרים הסבורים כי הלם תרבות הפוך מתחיל כאשר מתכננים חזרה הביתה. נצפה כי ישנם אנשים המקיימים טקסים מסוימים מתוך כוונה להיפרד מיעדם ולהתחיל לנקוט בפעולות כדי להגיע למקום המוצא.

השלב השני נקרא ירח דבש. הוא מאופיין ברגש של מפגש עם המשפחה, החברים והמרחבים המיוחלים. החוזר מרגיש סיפוק שהתקבל בברכה והוכר כשהוא חוזר.

השלב השלישי הוא הלם התרבות עצמו ומתעורר כשמתעורר הצורך להקים חיי יום-יום לאחר שחלף רגש האיחודים. זה הרגע שבו אתה מודע לזהותך שהשתנתה וכי המקום שאתה מייחל אליו והאנשים אינם כפי שדמיינת. גיבורת הימים או השבועות הראשונים אבודה ואנשים כבר לא מעוניינים לשמוע את סיפורי הטיול שלנו. זה יכול להוביל לתחושות של בדידות ובידוד. לאחר מכן מתעוררים ספקות, אכזבות וחרטה. שבים יכולים גם להרגיש המומים מהאחריות והבחירות העומדות בפניהם. לפעמים החרדות שהדבר מייצר יכולות להתבטא בעצבנות, נדודי שינה, פחדים, פוביות והפרעות פסיכוסומטיות.

השלב האחרון הוא הסתגלות ושילוב. בשלב זה, החוזר מגייס את משאבי ההסתגלות שלו כדי להתאים את עצמו לנסיבות החדשות והגעגוע המתמיד למדינה המארחת מתפוגג. מתחזקת אז היכולת להתמקד בהווה ולעבוד להשגת פרויקטים חיוניים שלהם.

האידיאל הוא שכאשר החוזר חוזר לארצם הם יהיו מודעים להעשרה שהטיול סיפק להם ולחוויות שחיו במדינה המארחת. כמו כן, שהם מפתחים את היכולת כך שחוויות אלו יהוו משאבים למאמציהם החדשים. נאמר כי השלבים אינם ליניאריים למהדרין, אלא שעוברים שינויים במצב הרוח עד שלאט לאט מושגת יציבות מסוימת.

הפניות ביבליוגרפיות:

• דיאז, ל ' M. (2009). כימרת השיבה. דיאלוגים מהגרים, (4), 13-20
• דיאז, י. ל. ג'יי, ולוורדה, ג'יי ר. (2014). גישה להגדרות, טיפולוגיות ומסגרות תיאורטיות של הגירת חזרה. ביבליו 3w: כתב עת ביבליוגרפי לגיאוגרפיה ומדעי החברה.
• דורנד, ג'יי. (2004). חיבור תיאורטי בנושא הגירת חזרה. מחברות
• גאוגרפיות, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. וטינל, X. (2009). בבית? הרהורים על שובם של מהגרים קולומביאנים וקולומביאנים בספרד. דיאלוגים מהגרים, (4), 59-67
• פולגרין, ש. V. C., & Mesa, S. ל. M. (2015). הגירת החזרה.: תיאור ממחקרים לטיניים באמריקה הלטינית וספרדית. כתב העת הקולומביאני למדעי החברה, 6 (1), 89-112.
• שרם, ג. (2011). חזרה ושילוב מחדש של מהגרים אקוודוריים: חשיבותן של רשתות חברתיות לאומיות. מגזין CIDOB d'afers internacionals, 241-260.
• ולנצואלה, U., & Paz, D. (2015). תופעת התרבות ההפוכה מזעזעת מחקר אינדוקטיבי עם מקרים צ'יליאניים.