התנהגות אנטי חברתית שנראתה מהפסיכואנליזה

כשמדובר בדיבורים על המניעים העמוקים והלא מודעים של אלה שעוברים פשעים קשים, פסיכואנליזה זו אבן הפינה בתחומים שעושים עבודה קשה בניסיון לחשוף התנהגות אנטי חברתית ואלימה.

התנהגות אלימה מפסיכואנליזה

ביום הזה נסקור את הגישה הפסיכואנליטית של כמה מהדמויות המשמעותיות ביותר של הפסיכואנליזה בכל הנוגע להתנהגויות א-חברתיות, לנסות לשפוך מעט אור על נושא מורכב זה.

זיגמונד פרויד

ה אבי הפסיכואנליזה זיגמונד פרויד אני מנסה ללמוד עבריינים שמחלקים אותו לשתי קטגוריות, בעיקר:

א) עבריינים מתוך אשמה

בשנת 1915 פרסם פרויד מאמר בו הצהיר כי, באופן פרדוקסאלי ככל שייראה, עבריינים אלה להציג תחושת אשמה לפני הפשעלכן, הוא מגיע למסקנה כי השלמת מעשהו מייצגת עבור העבריין הקלה נפשית הקשורה לצורך למתן את האשמה הקודמת. במילים אחרות, על ידי ביצוע הפשע הנושא מספק צורך בענישה עצמית המגיעים מתחושת אשמה לא מודעת (ולטענתו, באה מהאשמה ראשוני ב תסביך אדיפוס: להרוג את האב כדי להישאר עם האם).

עבור פרויד, אשמה היא הביטוי האמביוולנטי של יצרי החיים והמוות, מאז אשמה יגיעו מהמתחים בין העל-העל לזהות שבאים לידי ביטוי בצורך סמוי להיות נענש. זה גם מבהיר כי רק האשמה אינה עולה על פני השדה המודע, אך לעתים קרובות היא מודחקת ב חסר הכרה.

ב) עבריינים ללא רגשות אשם

הם נושאים ש לא פיתחו עכבות מוסריות או מאמינים שהתנהלותן מוצדקת על מאבקו בחברהאישים פסיכופתים ופסיכופתולוגי) עם היחלשות ניכרת של הסופר אגו, או עם מבנה אגו שלא מסוגל לשמור על דחפים אגרסיביים ו נטיות סדיסטיות במזהה באמצעות מנגנוני הגנה.

זה גם מוסיף כמאפיינים של העבריין שתי תכונות מהותיות: אגוצנטריות ונטייה הרסנית, אבל זה גם אומר שבכל הגברים יש נטייה טבעית או אגרסיבית בגלל נַרקִיסִיזם.

אלפרד אדלר

אלפרד אדלר הוא היה מהסטודנטים הראשונים והמתנגד הראשון לתיאוריות של פרויד, יוצר הפסיכולוגיה האישית כביכול. עבודתו כולה מבוססת על שלוש פוסטולטים עיקריים: רגשות נחיתות, ה דחפי כוח וה רגשות של קהילה. מבחינתו, רגשות הקהילה הם אלה שמקטינים את רגשות הנחיתות (שהם גם מולדים ואוניברסאליים) ושולטים בדחפי הכוח.

אדלר מדגיש כי תחושת נחיתות חזקה, השאיפה לעליונות אישית ו תחושת קהילה לקויה תמיד ניתנת לזיהוי בשלב שקדם לסטייה התנהגות. מה עוד, פעילות אנטי חברתית המופנית כנגד אחרים נרכשת מוקדם על ידי אותם ילדים הנופלים לדעה המוטעית כי כל האחרים יכולים להיחשב כאובייקטים של שייכותם. התנהגותם המסוכנת תלויה במידת הרגש לקהילה. העבריין, לטענת אדלר, בעל הרשעה בעליונותו שלו, תוצאה שלאחר מכן ומפצה של נחיתות ילדותו המוקדמת.

תאודור רייק

תאודור רייק הוא הקדיש הרבה מהתיאוריה והמחקר שלו להתנהלות פלילית. דוגמה לכך היא ספרו הפסיכואנליזה של קרימינהl, שם רייק מדגיש כי חייב להיות מאמץ משותף בין פסיכואנליטיקאים לבין קרימינולוגים להבהיר את המעשים הפליליים הקובעים כי אחד האמצעים היעילים ביותר לגילוי העבריין האלמוני הוא ציון המניע לפשע.

הוא ציין כי המעשה הפלילי חייב להיות ביטוי למתח הנפשי של הפרט, הנובע ממצבו הנפשי כדי להוות את הסיפוק המובטח של צרכיו הפסיכולוגיים. על פי מושגים פסיכואנליטיים, ישנם מנגנוני השלכה בפשעים: הפושע הוא בורח ממצפונו האישי כיצד יעשה לאויב חיצוני, והקרין את האויב הזה החוצה פְּנִימִי. בלחץ כזה, העצמי הפלילי נאבק לשווא והפושע הופך לרישול ובוגד בעצמו. עצמו לתוך סוג של כפייה נפשית, ועושה טעויות שנקבעו בפועל על ידי חסר הכרה.

דוגמה לכך תהיה חוסר היכולת של נושא שלא להשאיר עקבות משלו, אלא להפך, להשאיר רמזים בזירת הפשע. דוגמא נוספת המבהירה את הרצון הבלתי ידוע של העצמי להיכנע לצדק, תהיה חזרתם של עבריינים לזירת הפשע.

אלכסנדר וסטאוב

עבור מחברים אלה כל אדם הוא עבריין מלידה והתאמתו לחברה מתחילה לאחר הניצחון על מתחם אדיפוס. כך בעוד שאדם נורמלי מצליח בתקופת ההשהיה להדחיק את הנטיות האמיתיות פושעי הדחפים שלו ועוברים אותם לחוש פרו-חברתי, הפושע נכשל בכך הִסתַגְלוּת.

זה מראה כי הנוירוטיות והפושע נכשלו ביכולתם לפתור את בעיית היחסים שלהם עם המשפחה במובן החברתי. בעוד הנוירוטי מחצין באופן סמלי ובאמצעות תסמינים היסטריים, העבריין מתבטא דרך התנהגותו הפלילית. מאפיין של כל הנוירוטיקה ושל מרבית הפושעים הוא שילובם המלא של העל-אגו.

שנדור פרנצי

שנדור פרנצי נצפה באמצעות פסיכואנליזה של עבריינים אנרכיסטיים שונים כי מתחם אדיפוס עדיין נמצא באבולוציה מלאה, ראוי לומר שהוא עדיין לא נפתר ו מעשיו מייצגים באופן סמלי נקמה עקורה נגד עריצות פרימיטיבית או עושק של הוריה. הוא מגלה שהפושע אף פעם לא יכול באמת להסביר מה בוצע, מכיוון שזה ולא יהיה מובן לו תמיד. הסיבות שהוא מביא למעשיו הטעונים הן תמיד רציונליזציות מורכבות.

עבור סנדור, אִישִׁיוּת הוא מורכב משלושה אלמנטים: אינסטינקטיבית אותי, אני האמיתי י חברתי אני (בדומה לקלישאה הפרוידיאנית השנייה: זה, אני וסופר-אגו) כאשר העצמי האינסטינקטיבי שולט בנושא, פרנצי אומר שהוא פושע אמיתי; אם העצמי האמיתי חלש, עבריינות מקבלת אופי נוירוטי וכאשר החולשה מבטאת זאת מתמקד בהיפרטרופיה של האני החברתי, ישנם פשעים כתוצאה מהרגשה של אשם.

קארל אברהם

תלמיד פרויד, קארל אברהם מתווכח ש אנשים עם מאפיינים עבריינים קבועים בשלב הסדיסטי בעל פה הראשון: אנשים עם תכונות אגרסיביות הנשלטות על ידי עקרון ההנאה (כפי ששיתפנו במאמר קודם, אישים אנטי חברתיים נוטים להקרין תכונות של אגרסיביות בעל פה במבחן הדמות האנושית של מאצ'ובר).

הוא גם ציין קווי דמיון בין לוחמה לפסטיבלים טוטמיים בהתבסס על יצירותיו מורה, מכיוון שכל הקהילה מתכנסת לעשות דברים שאסורים לחלוטין ל אִישִׁי. לבסוף יש לציין כי אברהם ערך חקירות רבות כדי לנסות להבין את הסטיות הפליליות.

מלאני קליין

מלאני קליין מצאה שילדים עם נטיות חברתיות ואנטי-חברתיות הם אלו שחששו ביותר מנקמה אפשרית מהוריהם כעונש. הוא הגיע למסקנה שזו לא חולשתו של הסופר-אגו, אלא חומרתם המוחלטת של האחרונים אחראית להתנהגותם האופיינית של אנשים חברתיים ופושעיםזאת כתוצאה מהשלכה הלא אמיתית של פחדיו ופנטזיות הרדיפה שלו בשלב הסדיסטי המוקדם נגד הוריו.

כשהילד מצליח לבטל את הקישור בין הדימוי הלא-אמיתי וההרסני שהילד מקרין להוריו ותהליך ההסתגלות החברתית מתחיל באמצעות הקדמה לערכים ורצונות להחזיר כשפנטזיות אגרסיביות מוקרנות, ככל שהנטייה לתקן את אשמתם על הדימוי הכוזב שהיה להם של הוריהם גוברת ויכולת היצירה שלהם גדלה, כך יגדל העל-העל; אך במקרים בהם כתוצאה מסאדיזם חזק ונטיות הרסניות המבנה אגו-על חזק, תהיה ייסורים חזקים וסוחפים שעבורם הפרט עשוי להרגיש נאלץ להרוס או להרוג. אנו רואים כאן שאותם שורשים פסיכולוגיים של האישיות יכולים להתפתח לפרנויה או לפלילים.

ז'אק לאקאן

בְּלִי סָפֵק, ז'אק לאקאןהוא הדמות הבולטת ביותר בפסיכואנליזה הנוכחית. מה שהכי עניין את לאקאן מבחינת הנושאים הקרימינולוגיים, היו הפשעים שבוצעו על ידי פסיכוטיקה פרנואידית, שם אשליות והזיות הם הגורם להתנהגויותיהם. מבחינת לאקאן, הדחף האגרסיבי שנפתר בפשע מתעורר אפוא, כחיבה המשמשת בסיס לפסיכוזה, ניתן לומר שהוא לא מודע שמשמעותו התוכן הכוונה שמתורגמת לתודעה אינה יכולה לבוא לידי ביטוי ללא מחויבות לדרישות החברתיות המשולבות על ידי הסובייקט, כלומר ללא הסוואה של המניעים המרכיבים של פֶּשַׁע.

הדמויות האובייקטיביות של הפשע, בחירת הקורבן, היעילות הפלילית, התחלתו וביצועו משתנים ללא הרף בהתאם למשמעות העמדה הבסיסית. ה כונן פלילי שהוא מתאר כבסיס לפרנויה, פשוט יהיה הפשטה לא מספקת אם היא לא הייתה נשלטת על ידי סדרה של חריגות קורלטיביות של אינסטינקטים חברתיים. רצח האחר אינו מייצג אלא ניסיון רצח של עצמנו, בדיוק משום שהאחר ייצג את האידיאל שלנו. תפקידו של האנליטיקאי יהיה למצוא את התכנים שלא נכללו הגורמים לאשליות פסיכוטיות המובילות לרצח.

אריך מום

פסיכואנליטיקאי הומניסטי, מציע שהרסנות שונה מסאדיזם במובן שהראשון מציע ומחפש את חיסול האובייקט, אך דומה במידה והוא תוצאה של בידוד ואין-אונות. כדי אריך מום, התנהגויות סדיסטיות מושרשות עמוק בקיבעון על הבמה הסדיסטית האנאלית. הניתוח שבוצע על ידיו סבור כי הרסנות היא תוצאה של ייסורים קיומיים.

יתר על כן, עבור פרום, לא ניתן למצוא את ההסבר להרסניות במונחים של ירושה מהחי או היצר (כמו מציע, למשל לורנץ) אך יש להבין אותו על בסיס הגורמים המבדילים את האדם משאר חלקי העולם בעלי חיים.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מרציורי, ח. (2004).פסיכולוגיה פלילית. מהדורה 9. מערכת פורו.
• ממני. (1975). אנטומיה של הרסנות אנושית. מהדורה 11. מאמר XXI העריכה.