התקשרות לרצון: הדרך לחוסר שביעות רצון

אני מאמין שבני אדם נמצאים בחיפוש מתמיד אחר חופש, שלום ואושר פנימי, בין אם אנו מודעים לכך ובין אם לא. עם זאת, זה לא סוד שאנחנו בדרך כלל מסתכלים החוצה למימוש משאלות אלה.

א) כן, אנו יוצאים לחיפוש הבלתי פוסק אחר הנאה ורחק מכאבאבל כל זה עושה הוא לגרום לנו יותר סבל. אנו אובססיביים להצלחה, יופי, כסף, כוח, צריכה, חוויות נעימות, אישור ויוקרה, בקרב רבים אחרים, שאנחנו עוורים את עצמנו למציאות שהם לא דברים מתמשכים, וגם שהם לא יכולים לגרום לנו להיות מאושרים באמת.

• מאמר קשור: "מהו תסכול וכיצד הוא משפיע על חיינו?"

אחיזה ברצונות מביאה לחוסר שביעות רצון

היצמדות לדברים האלה משאירה אותנו, כפי שאומר המורה למדיטציה בודהיסטית סוגיאל רינפוצ'ה, "כמו אנשים שזוחלים דרך מדבר אינסופי, מתים מצמא" כי מה שלנו החברה המודרנית מציעה לנו לשתות, לפיה היא מלמדת אותנו שחשוב להמשיך ולמה שאנחנו גם בוחרים לשתות, היא כוס מים מלוחים שהופכים את צמאוננו לעוד יותר אִינטֶנסִיבִי. אנו רוצים יותר ויותר מאותם חפצים, סיטואציות, חוויות או אנשים שאנו מייחסים להם את הכוח לעשות את עצמנו שמחים ועל הדרך אנחנו לא רק צמאים ואבודים, אלא אנחנו יכולים גם לפגוע ברצינות באלה לְהַקִיף.

רק תחשוב על שאפתנות מוגזמת של כמה אנשי ציבור ומנהיגים פוליטיים וכיצד שאיפה זו לוקחת את המשאבים המיועדים להם לייצר רווחה אצל האנשים שיש להם את המשימה לשרת, ולהשאיר, במקומם, עוני רב, רעב, אלימות ו כְּאֵב. ההתקשרות לרצונות הופכת אותנו לאנוכיים, זה רק גורם לנו לחשוב על רווחתנו. עם זאת, זו לא דרך נבונה להשיג זאת, מכיוון שדבקות ברצון לעולם אינה מסופקת וגם לא הדרך לחוש מלאות.

דוגמא נוספת היא התקשרות לא בריאה לבן זוג. הרצון לחיבור, לאהוב ולהרגיש אהוב, הופך עם אחיזה, רצון להחזיק ולשלוט באחר, כאילו אפשר לגרום להם לעולם לא לעזוב או לעולם לא לשנות את רגשותיהם. מכיוון שזה לא המקרה, הפקד מחדש אושר אצל אדם משאיר את מי שעושה את זה כל הזמן לא מרוצהכי הציפיות שאתה מציב כלפי האחר אינן מציאותיות.

סביר להניח שבמספר הזדמנויות אמרנו או חשבנו שנשמח כשנסע סוף סוף, יש לנו את הבית, את המכונית, את ההישג או את האדם הרצוי, ואז גלה שלמרות שדברים אלה אכן מביאים לנו שמחה לזמן מה, הם אינם מעניקים לנו את השלווה והאושר המתמשכים שאנו מחפשים וכי כצפוי, חדשים צצים שוב משאלות.

האם זה אומר שעדיף לנו להסיר תשוקה מחיינו?

שני סוגי המשאלות

ג'ק קורנפילד, פסיכולוג קליני ומורה למדיטציה מסביר מנקודת המבט של הפילוסופיה הבודהיסטית כי יש רצונות בריאים ולא בריאים. אלה נובעים ממצב נפשי ניטרלי הנקרא הרצון לעשות. כאשר הרצון לעשות מכוון בצורה בריאה, הוא מעורר רצונות בריאים. כאשר הוא מכוון בצורה לא בריאה, זה מעורר רצונות לא בריאים.

אנו עשויים לרצות משהו מסיבות שונות. אנשים עשויים לרצות לעזור לאחרים מתוך חמלה ונדיבות אמיתית או מתוך הערצה. הם עשויים לרצות ליצור טכנולוגיה כלשהי כדי להשמיד או לתרום להתפתחות ובריאות. התקשרות פועלת בדרכים מעודנותגם בדברים שנראים לא מזיקים או טובים ולעיתים קרובות ברצונות יש מוטיבציות מעורבות. אולי נרצה לנסוע מתוך הרצון להכיר ולהרחיב את החזון על העולם והגיוון, או לא להישאר מאחור, להראות כל פרט ברשתות החברתיות, או לברוח מה- בעיות.

קורנפילד מסביר שתשוקה בריאה יוצרת אושר, היא מבוססת על חוכמה, חסד וחמלה ונובע מעניין, ניהול אחראי, נדיבות, גמישות, שלמות וצמיחה רוחני. תשוקה לא בריאה יוצרת סבל, מבוססת על תאוות בצע ובורות ומובילה להחזקה, ריכוז עצמי, פחד, תאוות בצע, כפייה ואי שביעות רצון. חופש פנימי נובע מהיכולת לא להיצמד לרצון. זה שונה מלהיפטר ממנו.

זה ללמוד ללמוד להתייחס בחוכמה לרצון. לא אובססיבי לגבי הגשמת מה שאנחנו רוצים או להפסיק ליהנות מהחיים בלי שהדברים האלה יהיו נוכחים. זה מרמז על יחס פתוח ונינוח לרצונות. אנחנו יכולים להרפות ולהרהר בהם בשלווה ולראות מה מניע אותם או אם אנחנו באמת צריכים לבצע אותם. אם נחליט לבצע אותם, אנו עושים זאת במודעות.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "הפירמידה של מאסלו: היררכיית הצרכים האנושיים"

לקראת סוג של התמכרות

הפילוסופיה הבודהיסטית מתארת ​​מצב זה כרוח רעבה שרצונה אינו יודע שובע ולכן הוא סובל מאוד, כי שום דבר לא יכול לספק אותו.

כפי שניסחו זאת מייסון-ג'ון וגרובס, "במובן מסוים, כולנו יכולים להזדהות עם רוחות רפאים, כי אנחנו חיים בתרבות שבה שום דבר זה מספיק... אנחנו רוצים לחיות במקום גדול יותר, אנחנו רוצים לקבל עבודה טובה יותר, יותר חופשות, החידוש הטכנולוגי האחרון, האחרון ב הכל. גם אם אנחנו לא מגדירים את עצמנו מכורים, רבים מאיתנו משתמשים בסמים מקובלים, כמו אוכל, טוסט חברתי, תרופות, מין, קניות, חברות וכו ', כדי להתמודד עם הריקנות שלנו חי ”.

לעבוד עם רצון וכאב

לפיכך, יש צורך לשנות את הקשר שיש לנו עם הרצון וגם עם הכאב, שכן חוסר היכולת להיות איתו הכאב הבלתי נמנע של החיים מביא אותנו למפלט ברצונות לא בריאים שבאופן פרדוקסלי בסופו של דבר מייצרים יותר סֵבֶל. חשוב לטפח רצונות בריאים ולהיפטר מאלו שמשעבדים אותנו. לשם כך, אנו יכולים להשתמש במודעות במצבים הנפשיים שלנו כאשר מתעורר הרצון התבונן בחביבות כיצד אנו מרגישים כשאנחנו נמצאים ואיך אנו מרגישים כשאנחנו נאחזים אל ה. בדרך זו אנו מתחילים להבחין ברצונות בריאים מאלה שאינם. כמו כן, אנו יכולים להתחיל להכיר כיצד אנו משתמשים ברצונות כדי להימלט מהלא נוח אם זו הדרך הרגילה שלנו להגיב.

קורנפילד אומר שאנחנו חייבים לחקור את הרצון ולהיות מוכנים לעבוד איתו כדי להשיב את החופש והאיזון המולד שלנו. עבודה עם רצונות תהיה תלויה בשאלה אם אנו נוטים להדחיק זאת או שנרצה יתר על המידה. זה קשור לא להתנגד או להיאחז ברצונות כשהם מתעוררים, אלא לקבל אותם בחן ולצפות במסלול הטבעי שלהם מבלי בהכרח לפעול על פיהם.

תרגול זה עוזר לנו להתייחס בצורה רחומה ואדיבה יותר עם החוויה הפנימית שלנו, אשר בתורו עוזר לנו לווסת טוב יותר את הרגשות שלנו ולפעול במודעות רבה יותר. אנו מבינים שמחשבות, כמו גם רצון ורגשות כואבים באים והולכים, אינם קבועים מכיוון שאנו מאמינים באותם רגעים בהם הם מתעוררים. אנו משחררים תשוקה לא בריאה כשאנחנו לא פועלים לפיהם, למרות העוצמה שלהם. ואז הם מפסיקים לשלוט בנו.

במקום לברוח מכאב, אנו עומדים מולו בחמלה וללא שיפוטיות, ומאפשר לו להיות ולהתמוסס מעצמו. אנו מפסיקים להזדהות עם מה שקורה לנו ועם החוויות הפנימיות שלנו. אנו מכירים באותו רגע מכריע, בו, על ידי השהיה, אנו יכולים להבין שיש לנו ברירה ו אנו יכולים להגיב באופן מודע יותר למצבים שהחיים מציגים בפנינו, מבלי לגרום לנו סבל מִשׁנִי.

לבסוף, טרה בראך, פסיכולוגית קלינית ומורה למדיטציה מזכירה כי אנו משתוקקים לגלות את הטבע האמיתי שלנו, וזה שמאחורי אינספור רצונות יש כמיהה רוחנית, אך מכיוון שרצונותינו נוטים להיאחז ולהתמקד בדברים חולפים, אנו מרגישים מנותקים עלינו. כשאנחנו מרגישים מרוחקים מהמציאות שלנו, אנו מזדהים עם הרצונות שלנו ועם הדרכים לספק אותם, שמבדיל אותנו עוד יותר. כאשר אנו מטפחים נפש רגועה אנו יכולים להיות מודעים לגעגועים העמוקים ביותר שלנו, להקשיב להם ולהגיב אליהם. כמו שאומרים, "השקיע במה שטרופה לא יכולה לקחת ממך".

הפניות ביבליוגרפיות:

• קורנפילד, ג'יי. (2010). חוכמת הלב. מדריך לתורות האוניברסליות של הפסיכולוגיה הבודהיסטית. ברצלונה, ספרד: ארנבת מארס.
• מייסון ג'ון, וי. & גרובס פ. (2015). מיינדפולנס והתמכרויות. התאוששות בשמונה צעדים. ספרד: סיגלנטנה מערכת.
• רינפוצ'ה ש. (2015). ספר החיים והמוות הטיבטי. מהדורת הנצחה לציון 20 שנה. ברצלונה, ספרד: מהדורות אוראנו.
• בראך, ט. (2003). קבלה רדיקלית. מדריד, ספרד: גאיה אדיסיונס.