דניאל כהנמן ומחקריו על אושר

כולם מדברים על אושר. ספרים, כנסים, אימון, חונכות... הם חלק מהמוצרים שאנשים יכולים לקנות היום בסופרמרקטים של האושר. לרוב הם קומפנדום של ביטויים יפים, עצות מוטיבציה ואפוריזם מסגרת שעשויה להניע כשאתה קורא אותם, אך חסרת תועלת מעשית טווח ארוך. הבעיה היא שאושר הוא משהו כל כך מורכב שעולה הרבה מחקר לגביו.

דניאל כהנמן, אחד הפסיכולוגים המשפיעים ביותר בזמננו, מגלה בפרקים האחרונים של הספר שהוא זכה בפרס נובל. ממצאי מדע עכשוויים על רווחה ואושר.

• מאמר קשור: "איך אנחנו חושבים? שתי מערכות המחשבה של דניאל כהנמן"

קאהנמן ורעיון האושר שלו

בעיקרון מחקריו של כהנמן מגלים כי אין מושג אחד של אושר. פסיכולוג זה מספר לנו על קיומם של שני "אני": "אני שחווה" ו"אני שזוכר ". לשניהם חשיבות רבה לדרך בה אנו מעריכים את אושרנו.

למרות שהעצמי החווה אחראי על רישום תחושות האירועים שלנו בזמן שהם קורים, העצמי הזוכר הוא הגיוני מאותן חוויות.

כדי להמחיש את שני המושגים, הוא מספר את הדוגמה הבאה:

"הערה ששמעתי מאנשי ציבור לאחר הרצאה ממחישה את הקושי להבחין בין זיכרונות לחוויות. הוא סיפר איך הוא מאזין בצורה אקסטטית לסימפוניה ארוכה שהוקלטה בתקליט שרוט לקראת הסוף והפיק רעש שערורייתי, וכיצד אותו סוף הרסני הרס את השלם ניסיון".

אבל החוויה לא ממש נהרסה, אלא רק הזיכרון שלה. המציאות של הצופה הייתה ממש נעימה במשך רוב הזמן; עם זאת, הרעש בסוף הפך את הערכתו הכללית של הצופה לחוויה מקוממת.

ה"אני "שנהנה מהסימפוניה ברגע הנוכחי, הוא ה"חווה אותי". מצד שני, ה"אני "שחשב את החוויה כלא נעימה הוא ה"אני שזוכר".

ההיגיון של הזיכרון

בדוגמה זו, כהנמן מראה את הדילמה בין חוויה ישירה לזיכרון. זה גם מראה עד כמה שתי מערכות האושר שונות המסתפקות באלמנטים שונים.

"העצמי החווה" לוקח בחשבון רגשות מהיום להיום ברגע הנוכחי. איך הרגשת רוב היום, ההתרגשות מפגישה עם מישהו שאתה אוהב, הנוחות של תנומה או שחרור אנדורפינים במהלך הספורט.

"העצמי הזוכר" מודד שביעות רצון כללית מחיינו. כשמישהו שואל אותנו מה שלומנו, מה דעתך על חופשות, עבודה או סתם אנו עורכים חשבון נפש בחיים שלנו. מדובר במספר שמעריך חוויות ספציפיות על סמך מה שנראה לנו רלוונטי בחיים.

דוגמה נוספת המציגה את ההבדל בין השניים היא הבאה: בואו נדמיין שבחופשה הבאה שלנו אנו יודעים זאת בשעה בסוף תקופת החגים כל התמונות שלנו יושמדו, ואנחנו יקבלו תרופת אמנזיה כדי שלא נזכור שום דבר. עכשיו, האם הייתם בוחרים באותה חופשה?

אם נחשוב על זה במונחי זמן, אז נקבל תשובה. ואם נחשוב על זה במונחים של זיכרונות, נקבל תשובה נוספת. מדוע אנו בוחרים את החופשות שאנו בוחרים? זו בעיה שמפנה אותנו לבחירה בין שני האני.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "סוגי זיכרון: כיצד מאחסן המוח האנושי זיכרונות?"

לרווחה יש יותר מפעם אחת

כפי שהקורא יכול לראות, אושר מוצג כמושג מורכב ובעייתי לאור מחקרים אלה. כפי שאומר כהננם:

“בעשר השנים האחרונות למדנו הרבה דברים חדשים על אושר. אך למדנו גם שלמילה אושר אין משמעות ייחודית ואין להשתמש בה כפי שהיא משמשת. לפעמים ההתקדמות המדעית מותירה אותנו מבולבלים יותר ממה שהיינו בעבר ".

מסיבה זו, במאמר זה אין טיפים, ביטויים או שיעורים לגבי מה שהופך את חיינו למשתלמים יותר. רק ממצאים מדעיים רלוונטיים שאמורים לגרום לנו להיות ביקורתיים יותר כלפי מחברים שמוכרים פתרונות מהירים וקלים לניהול חיי סיפוק ואושר.

הפניות ביבליוגרפיות:

• כהנמן, דניאל. תחשוב מהר, חושב לאט. ברצלונה: דיון, 2012. ISBN-13: 978-8483068618.