ארוס: מה כונן החיים על פי זיגמונד פרויד והפסיכואנליזה

למרות שמושג האירוטיות קשור בדרך כלל למין, האמת היא שהוא לא מוגבל ל אותו: אירוטיות כוללת גם חלק מחושניות, התאהבות, קשירה, משחק וחיוניות. ולמעשה, זה משהו שאפילו לא צריך להתייחס לבן אנוש: נושא, רעיון או אפילו נוף יכול להיראות במובן מסוים ארוטי. ארוטיות היא היבט שעליו עבדו מאוד מחברים רבים, כנראה אחד הידועים ביותר של זיגמונד פרויד זיהה ארוסיות ואנרגיה מינית או ליבידו כחלקים בסיסיים בחיי הנפש. וזה על החזון של המחבר הזה של הרעיון שאנחנו הולכים לדבר לאורך המאמר הזה.

• מאמר קשור: "זיגמונד פרויד: חייו ועבודתו של הפסיכואנליטיקאי המפורסם"

נוהג כאלמנט בסיסי בחיים הנפשיים

כדי להבין את המושג ארוס מנקודת מבט פסיכואנליטית, ראשית יש צורך להכיר את מושג הכונן ואת חשיבותו בנפש האדם.

שם הכונן ניתן לכל הדחף או הכוח המביאים את הנבדק לבצע פעולה כלשהי, בדרך כלל על מנת לספק סוג כלשהו של צורך. אלה כוחות חזקים המתעוררים במצב של מתח גופני, המבקש להיפתר.

הכונן הוא בסופו של דבר מקורם של כל פעילות נפשית, בהיותו הנציג הנפשי של הגירויים הסומטיים של הגוף, ומורכב ממקור (איבר שממנו ה - כונן), כוח (מידת כונן לפעולה), מטרה (סיפוק עוררות) ואובייקט (מה ה מספק).

לכן זהו אחד המושגים הבסיסיים של הפסיכואנליזה, יחד עם הלא מודע, בכל הנוגע להסבר על חיי הנפש. באופן ספציפי, זה חלק מהמודל הכלכלי כביכול של אישיות פרויד, שמנסה להסביר את הביצועים האנושיים כתוצר של הניסיון לפתור מצבי מתח בגוף.

המחבר נחשב שהאנרגיה הנפשית השולטת בהתנהגותנו התבססה על דחפים מיניים, שילוב אלה ב- המושג ליבידו (אשר לא יכלול רק יחסי מין אלא אם הוא מחשיב אותו ככוח העיקרי) וקישורו לחיפוש אחר סיפוק והנאה. מרעיון זה, שיכלול מאוחר יותר לא רק אנרגיה מינית אלא גם את זה המוקדש לשימור עצמי, עולה התפיסה של דחף חיים, המכונה גם ארוס.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "9 סוגי הפסיכואנליזה (תיאוריות ומחברים עיקריים)"

ארוס: כונן חיים

שמו של ארוס או דחף חיים מקבל את הדחף המייצר הפעלה וריגוש ברמה האורגנית המופיעה במטרה העיקרית של להבטיח הישרדות ולשמור על חומר חי משותף ומשולב, בדרך כלל מבקשים לייצר איגודים מורכבים יותר ויותר וסיפוק צרכים, במיוחד מיניים.

סוג זה של כונן משלב שני מושגים שפרויד ראה בהתחלה נפרדים: הדחף המיני והדחף לבנייה עצמית. זהו כוח המייצר דינמיות ופעילות, המוביל להתנהגות ולחיפוש אחר סיפוק.

עקרון זה מבוסס על עקרון ההנאה, לפיו לנפש תפקידו העיקרי הוא של לחפש הנאה ולהימנע ממורת רוח. זה מושג מהחיפוש אחר הפחתת מתח. זה מושפע ומתווך גם מעקרון המציאות: תלוי בשיקול הדחף שיכול להיות לא מספיק או בלתי מושג (משהו שקשור לעצמי ולעל-העל), אנו יכולים להעלות אותו לעילוי ולהגיע לסיפוק חלקי באמצעות של רודיאו.

ארוס מוביל אותנו לקיים מערכות יחסים גם עם עצמנו וגם עם אחרים, ומאפשר הופעה של קרבה והזדהות עם אחרים.

ישנם מספר פעולות בהן ארוס בא לידי ביטוי, וכתוצאה מכך ניתן לראות את כונן החיים: בנוסף למין, אוכל, עשיית צרכים, נשיקות וליטופים או חלומות הם דוגמאות לכך. זה דורש התייחסות לאובייקט וממנו להשיג סיפוק.

מושג יסודי בפסיכואנליזה

הרעיון של דחף חיים וארוס הוא אחד ממרכיבי הליבה של התיאוריה של פרויד, יחד עם רעיונות לקונפליקטים הלא מודעים והתוך נפשיים.

אחד האלמנטים בהם הוא משפיע במידה רבה הוא בחזון הפרוידיאני של התפתחות פסיכוסקסואלית, שבהם מוקד הסיפוק המיני משתנה לאורך ההתפתחות (עובר דרך הפה, פי הטבעת, הפאלוס ואברי המין) וייתכנו קיבעונות שמייצרים קשיים פתולוגי. זה גם בסיסי בדור הקונפליקטים בין ה- Id (רצונות ודחפים לא מודעים) לבין ה- I, מה שהופך את האחרון לכך שעקרון המציאות מיושם ומיוצר. איזון בין צנזורה וסיפוק דחפים.

• מאמר קשור: "האיד, האגו והסופר-אגו, על פי זיגמונד פרויד"

היחסים שלו עם הת'אנטוס

למרות שרעיון הליבידו והדחף המיני התקיים הרבה קודם במחשבתו של פרויד, ה המושג ארוס נולד במקביל לזה של סוג של כונן מנוגד לכך: כונן המוות או המוות. תאנטוס.

שני המושגים מנוגדים לחלוטין: ארוס הוא חיים וחיוניות, דינמיות, מיניות וחיפוש אחר הנאה והישרדות בזמן תאנטוס מייצג את משאלת המוות הלא מודעת, בחזרה לא-אורגניים, של רגרסיה, מנוחה והתמוססות. ארוס הוא איחוד והתפרקות תאנטוס.

עם זאת לכוננים תלויים זה בזה המופיעים יחד ואף מתמזגים בחלקם, מה שמוביל לסוגים שונים של התנהגות. למעשה, אין פעולה אנושית בה שני המרכיבים אינם קיימים. לסיכום: אין מוות בלי חיים או חיים בלי מוות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• פרויד, ש. (1976). מעבר לעקרון ההנאה OC XVIII 1920; 1-62.