Ar krikščionybėje yra meditacijos?

Pareiškime, kurį popiežius Pranciškus padarė 2021 m. balandį (žr. bibliografiją), jis teigė, kad meditacija yra susijusi su visiems žmonėms ir jiems tai buvo būtina, net ir tiems, kurie nesidomėjo jokia rūšimi religingumas. Ar tai tiesa?

Tiesa ta, kad meditacijos praktika vis labiau plinta. Pasaulyje, kuris didžiuojasi betarpiškumu, triukšmu ir miniomis, momentinė vienatvė yra nuostabus ramybės saldainis, kuriam priešinasi vis mažiau žmonių. Tačiau daugeliu atvejų tai yra rytietiškas meditacijos tipas, nesvarbu, ar tai budistinė, ar induistų. O kaip tada krikščioniškoji meditacija?

Šiame straipsnyje mes išnagrinėsime, ar meditacija tikrai egzistuoja krikščionybėje ir kokie jos pagrindiniai skirtumai nuo rytietiško tipo meditacijos.

Ar krikščionybėje yra meditacija?

Atsakymas skamba: taip, jis egzistuoja. Ir ji gyvuoja tūkstančius metų, ypač nuo tada, kai pirmieji atsiskyrėliai pasitraukė gyventi kontempliatyvaus, išskirtinai Dievui skirto gyvenimo.

Akivaizdu, kad jei užduosime klausimą iš rytietiškos perspektyvos, susidursime su abejonėmis. Nes tikrai,

Krikščioniška meditacija, nors ir egzistuoja, labai skiriasi nuo Rytų religijų praktikuojamos meditacijos, kaip matysime toliau. Ne tik procedūra; galutinis ketinimas taip pat turi būti įvairus, nes vienas siekia savistabos ir atsitraukimo į save, o kitas – aktyvias dieviškumo paieškas. Pažiūrėkime.

Kas yra meditacija?

Visų pirma, turėtume tiksliai apibrėžti, kas yra meditacija. Žodis betonas kilęs iš lotynų kalbos meditacija, ir šioje etimologijoje aiškiai matome įvairią rytietiškos meditacijos kilmę. Kadangi meditacija reiškia a atspindys, savotiškas idėjos tyrimas, kuris tiesiogiai pripažįsta griežtai aktyvią meditacinio dalyko funkciją.

Faktiškai, Tai buvo Origenas Aleksandrietis (185-254), asketiškas ir ankstyvųjų krikščionių mokslininkas, kuris išdėstė temą meditacija kaip dar vieną žingsnį prieiti prie Dievo supratimo. Dėl to jau viduramžiais atsirado lectio Divina, kurį konkrečiai sudarė keturios dalys:

• The lectio tinkamas (tai yra tiesioginis Šventojo Rašto ištraukos skaitymas).
• Meditacija (perskaitytos ištraukos apmąstymas).
• Oratio (dialogas su Dievu, kai jo prašoma apreiškimo apie žinią).
• Kontemplacija (kur krikščionis ilsisi Dievo prieglobstyje).

Kaip matome, žodis „meditacija“ yra tiesiogiai susijęs su krikščioniškuoju meditacijos stiliumi, o ne su rytietišku. Todėl tai, kad šis terminas šiuo metu vartojamas kalbant apie krikščionišką ir budistinę meditaciją, nereiškia, kad abi praktikos yra vienodos.

• Susijęs straipsnis: "12 meditacijos pratimų (praktinis vadovas ir nauda)"

Krikščioniškos meditacijos istorija

Meditacija kaip požiūris į dieviškumą jau buvo plačiai paplitęs Biblijoje, pavyzdžiui, kai Jėzus pasitraukė apmąstyti ir pasikalbėti vienas su Dievu. Tačiau tai buvo III a., kai iškilo atsiskyrimas, kai Origeno nustatyta meditacija pasiekė aukščiausią tašką.

Atėjo laikas inkarų, kurie vieni pasitraukia į nuošalias vietas gyventi kontempliatyvaus gyvenimo, toli nuo pasaulio. Rytinėje Romos imperijos dalyje atsiskyrėlis vedė į atsiskyrėlio figūrą, kuris pasitraukė į dykumą, kad gyventų slogiai ir nepritekliams, kad niekas neatimtų jo dialogo su Dievu. Kai kurie iš šių pirmųjų atsiskyrėlių buvo San Antonijus Abadas ir Atsiskyrėlis Pablo, taip pat vadinamosios „motinos“. dykuma“, pamaldžios moterys, kurios atsitraukė kaip ir jų draugai vyrai, kaip yra Marijos atveju. egiptiečių.

Po truputį šie pirmieji atsiskyrėliai pradėjo retkarčiais susitikinėti melstis, nors vėliau grįžo prie savo meditacijų. Tai buvo užuomazga to, kas vėliau bus cenobitizmas, arba viduramžiais klestėjusių vienuolynų kilmė. Vienuolynuose gyveno vienuolių bendruomenė, tačiau atsisakė vienatvės. ankstyvieji laikai nė kiek nepakeitė vienuolystės esmės: pabėgti nuo pasaulio ir ieškoti sąjungos su Dieve.

Viduramžiais lectio Divina Origeno apibūdinta, ji galiausiai buvo nustatyta keturiais aukščiau paminėtais žingsniais, kaip bendrystės su Dievu kelias per dialogą ir apmąstymus. Todėl tikinčiajam krikščioniškieji sakraliniai tekstai nėra vien tekstai, bet turi gilią žinią, į kurią nukreipta meditacija.

• Galbūt jus domina: „Religijos ištakos: kaip ji atsirado ir kodėl?

Kuo krikščioniška ir Rytų meditacija skiriasi?

Taigi, kuo tiksliai skiriasi krikščionių religijos meditacija nuo Rytų religijų? Mes jau aprašėme tai visame straipsnyje: o pirmasis yra kažkas aktyvaus ir plataus (ketina pereiti nuo tikinčiųjų prie Dievo ir atvirkščiai), antrasis yra introspektyvus (nuo temos pereina prie to paties tema).

Krikščioniškoje meditacijoje nesiekiama nuraminti proto ir kūno bei apmąstyti mintis su jomis nebendraujant.. Tai veikiau atvirkščiai; į meditacija tai įrankis judėti link Dievo. Todėl mintys, nukreipiančios į ištrauką, turi būti skatinamos, kad būtų galima pasiekti gilesnę teksto prasmę. Krikščionims šiuo keliu vadovauja Šventoji Dvasia, kurią Dievas siunčia, kad juos apšviestų ir pamatytų apreiškimo tiesą.

Taip pat yra dar vienas skirtumas. Rytų meditacija žvelgia „į vidų“, iš dalies todėl, kad „suvienija“ temą su Dievu. Tai yra, kūrėjas ir sukurtas susilieja ir viskas tampa ta pačia gyvybine energija. Apskritai Rytų meditacijoje šios sąvokos neskiriamos, o Rytų meditacijoje Krikščionis taip, nes visose meditacijose iš vienos pusės yra tikintieji, o iš kitos – Dievas, kurie „dialoguoja“ vienas kitą. Kitaip tariant, jie niekada nenustoja būti dviese, nors ir susilieja.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

išvadas

Tačiau, kaip visada, viskas turi niuansų. Nes kaip tik iš pradžių induistų meditacija buvo ir kosmoso „pasiekimo“ ir jo supratimo mechanizmas ir, panašiai kaip meditatio, buvo paremtas šventais tekstais. Iš kitos pusės, Negalima paneigti Rytų religijų įtakos ankstyvosios krikščionybės formavimuisi. o ypač pirmuosiuose inkaruose. Prisiminkime, kad induistų asketai taip pat pasninkavo ir meldėsi vienumoje.

Ką galime daryti apie tai ir atsižvelgiant į visa tai, kas išdėstyta pirmiau? Norėdami atsakyti į klausimą, kuriuo pavadinome straipsnį, pasakysime, kad taip, iš tikrųjų krikščionybėje egzistuoja meditacija. Tačiau, nepaisant to, kad juos sieja bendri ryšiai, tai nėra ta pati meditacija, kurią siūlo Rytų tradicija, nes jos tikslas ir metodai labai skiriasi.