75 najlepších fráz Maximiliena Robespierra
Maximilien Robespierre bol slávny francúzsky politik, rečník a spisovateľ narodený v meste Arras v priebehu roku 1758.
Robespierrove myšlienky boli tie, ktoré inšpirovali spoločnosť, ktorá sa zrodila po francúzskej revolúcii, a do značnej miery tieto myšlienky sú čiastočne tie isté, ktoré inšpirovali ústavy veľkého počtu západných krajín prúd.
- Súvisiaci článok: „75 najlepších fráz Napoleona Bonaparteho“
Frázy a úvahy Maximiliena Robespierra, francúzskeho politika a revolucionára
Robespierre je jedným z autorov a politikov, ktorí mali najväčší vplyv na našu spoločnosť a možno práve preto ste niekedy v živote počuli, že o tom niekto hovorí.
Ale... Čo naozaj vieš o tej historickej osobnosti? Ďalej nájdete výber najlepších fráz Maximiliena Robespierra, niekoľko citátov, pomocou ktorých môžete zistiť, aké boli jeho ideály a spôsoby chápania reality.
1. Slobodné krajiny sú krajiny, v ktorých sa rešpektujú práva človeka, a preto sú zákony spravodlivé.
Je pravda, že bez slobody jednotlivca a bez základných práv sa žiadna krajina nemôže považovať za skutočne slobodnú krajinu.
2. Keď je práca potešením, život je radosťou! Keď je práca povinnosťou, život je otroctvom.
Fráza, ktorá si nepochybne dodnes zachováva veľkú pravdu. Všetci by sme sa mali venovať tomu, čo nás skutočne zaujíma.
3. Trestanie utláčateľov ľudstva je milosrdenstvo, ich odpúšťanie je barbarstvo.
Keď človek robí zlo, je nevyhnutné, aby sa skôr či neskôr zlo k nemu vrátilo.
4. Storočia a zem sú korisťou zločinu a tyranie; sloboda a cnosť sa sotva na chvíľu usadili v niektorých bodoch našej planéty. Neverím však, že cnosť je duch, ani neverím, že by ľudstvo malo zúfať alebo na chvíľu pochybovať o úspechu vášho veľkého podniku. Svet sa zmenil a musí sa ešte zmeniť.
Francúzska revolúcia, ktorú Robespierre inšpiroval, bola veľmi dôležitým prvým krokom sa nakoniec dostali do modernej spoločnosti, ktorú dnes všetci poznáme.
5. Tajomstvo slobody spočíva vo vzdelávaní ľudí, zatiaľ čo tajomstvo tyranie je v tom, že ich treba ignorovať.
Bez vzdelania nebude človek nikdy úplne slobodný, pretože bez neho je nemožné, aby si ten človek vytvoril život, o ktorom sníva.
6. Šťastná a víťazná vlasť môže byť opustená. Ale vyhrážaná, rozbitá a utláčaná, nikdy nezostane; zachrániš to alebo za to zomrieš.
Ako vidíme v tomto citáte, Robespierre bol nepochybne vlastencom, ale bohužiaľ pre elity V tých časoch bol vlastencom, ktorý nebojoval o ochranu záujmov vtedajších panovníkov.
7. Ten, kto sa hanblivo pýta, je vystavený odmietnutiu, na čo sa pýta, bez presvedčenia.
Keď niečo vrúcne chceme, musíme to vyžadovať silou, pretože inak naše žiadosti, ktoré majú právomoc vybaviť, zriedka vypočujú realita.
8. Tí, ktorí popierajú nesmrteľnosť duše, sa sami spravodlivo usilujú.
Aj keď v tých rokoch bolo náboženstvo veľmi dôležitým faktorom vo francúzskej spoločnosti, bolo to kvôli filozofom tých čias. časy, keď mnoho ľudí postupne začalo byť rozčarovaných z tých náboženských predstáv, ktoré do tej chvíle mnohí mali posadnutý.
9. Vláda revolúcie predstavuje despotizmus slobody proti tyranii.
Revolúcia bola nepochybne veľmi bolestivým krokom, ktorý by tiež stál veľa obetí, ale Robespierre bol úplne presvedčený, že to bol úplne zásadný krok k dosiahnutiu slávnej budúcnosti, ktorú jeho národ skutočne predstavuje zaslúžene.
10. Existuje niekoľko užitočných mužov, ale žiadny nie je podstatný. Iba ľudia sú nesmrteľní.
Ako izolovaní jednotlivci sme všetci slabí, a to mal Robespierre nepochybne vždy veľmi na pamäti.
11. Jediným základom občianskej spoločnosti je morálka.
Ako spoločnosť je nevyhnutné, aby sme sa všetci navzájom rešpektovali, pretože by sme všetci mali vedieť, že bez morálky, bez rešpektu a bez zásad nemôže spoločnosť nikdy dosiahnuť zenit.
12. Ak je cnosť dokonalá, možno je človek nedokonalý.
Ako ľudia sme všetci nedokonalí, všetci by sme mali mať úplne jasno v tom, že na svete nie je jediný človek, ktorý by nemal chybu, za ktorú by sa veľmi hanbil.
13. Pretože cítim súcit s utláčanými, nemôžem to cítiť s utláčateľmi.
Ak utlačovateľ nie je potrestaný, utláčaný nemôže byť nikdy náležite odmenený, kto to robí zlo by malo vždy vedieť, že skôr či neskôr zaň s najväčšou pravdepodobnosťou nakoniec zaplatí činy.
14. Narodil som sa preto, aby som bojoval proti zločinu, nie aby som nad ním vládol.
Počas francúzskej revolúcie sa uskutočnilo veľa činov, ktoré sa určite nemali stať, ale niečo, čo sa stalo Robespierre veľmi dobre vedel, že revolúciu nikdy nemôže ovládnuť jeden človek alebo konkrétna skupina ľudí. jednotlivcov.
15. Nič nie je spravodlivé viac ako čestnosť; nič nie je užitočné viac ako spravodlivé.
Spravodlivosť by mala byť rovnaká pre všetkých Francúzov a vďaka tejto revolúcii to je právo, ktoré pretrváva dodnes.
16. Ako dlho sa bude zúrivosť despotov nazývať spravodlivosťou a spravodlivosťou ľudí, barbarstvom alebo vzburou?
Francúzi sa pevne rozhodli povedať dosť a utláčatelia boli svedkami toho, ako ďaleko dosiahlo vyčerpanie tých, ktorí do tej chvíle predpokladali svojich lokajov.
17. Duše bahna, ktoré si nevážia viac ako zlato, nechcem sa dotknúť tvojich pokladov, nech už je ich pôvod akýkoľvek.
Základné práva sú dôležitejšie ako akékoľvek hmotné bohatstvo, ktoré môžeme vlastniť, pretože bez nich nemôže byť nikto skutočne slobodný a sám sebe pánom.
18. Je mi cťou vedieť, že mnohí si ma pamätajú ľudia zo všetkých ústavov, to znamená, že mi hovoria, čo robím, to je hrdé. nie?
Robespierre bol iba jednoduchým ideológom, aj keď jeho slová spôsobili radikálnu zmenu obyvateľstva, ktorá sa nakoniec stala osudnou pre vtedajších panovníkov a tiež pre vlastníkov pôdy.
19. Škoda je zrada.
Tomu, kto do tej chvíle páchal zlo na druhých, by nemalo byť odpustené, pretože inak francúzska spoločnosť by nikdy nemohla urobiť dobrý štart do budúcnosti zaslúžene.
20. Veľká revolúcia nie je nič iné ako hromový zločin, ktorý zničí ďalší zločin.
Ľudia, ktorí sú s odstupom času vždy utláčaní, sa nakoniec odhalia, pretože trpezlivosť ľudí, hoci je početná, skôr či neskôr vždy skončí vyčerpaním.
21. Ak je jar ľudovej vlády v mieri cnosť, jar vlády počas revolúcie je zároveň Cnosťou a terorom; cnosť, bez ktorej je teror smrteľný; teror, bez ktorého je cnosť bezmocná.
Robespierre veľmi dobre vedel, že revolúcia sa udiala áno alebo áno použitím zbraní, pretože inak by nikdy nedosiahla svoj cieľ.
22. Keď vláda porušuje práva ľudí, povstanie je pre ľudí tým najposvätnejším a najnevyhnutnejším z povinností.
Ak štát nerešpektuje naše občianske práva, máme povinnosť snažiť sa ich vymáhať, je to maxima, ktorú tento veľký mysliteľ vždy rešpektoval počas celého svojho života.
23. Najhoršou zo všetkých despotizmov je vojenská vláda.
Robespierre vedel, že ak by francúzska revolúcia nebola úplne úspešná, vláda by mohla zostať v rukách armáda, čo bol koniec, ktorý bol ešte horší ako súčasnosť, ktorú doteraz mali Francúzi živé.
24. Nemôžeme pripraviť omeletu bez rozbitia vajec.
Bez vykonania potrebných ústupkov nemožno dosiahnuť žiadny veľký úspech. Koniec éry vďaka revolúcii bol novým začiatkom pre milióny Francúzov.
25. Ak sa dovolávajú neba, má to uzurpovať zem.
Podľa Robespierrových predstáv nebol žiaden kráľ právoplatným vlastníkom pôdy, po ktorej kráčal, pretože v r. naozaj len spoločnosť, ako je logické, všetci muži sa vždy rodia s rovnakými právami a povinnosti.
26. Človek sa narodil pre šťastie a slobodu a všade, kde je otrok a nešťastný! Cieľom spoločnosti je ochrana jej práv a dokonalosť jej bytia; a všade ho spoločnosť degraduje a utláča! Nastal čas, aby sme vám pripomenuli vaše skutočné ciele!
Vyčerpanie Francúzov bolo v tom čase nepochybne veľmi dôležité a v dôsledku toho nastala spoločnosť skutočne radikálnym smerom ako nikdy predtým.
27. Keď sa tyrania zrúti, skúsme jej nedať čas, aby vstala.
Ideológovia francúzskej revolúcie verili, že ako sa veľmi často hovorí, nemali by nechať bábku s hlavou, inak vždy hrozilo by, že by mohla prosperovať nová monarchia.
28. Je nevyhnutné, aby každý občan poznal práva, ktoré získal narodením, aby sa mohol domáhať a vymáhať to, čo im zodpovedá. Nevedomosť je základom despotizmu a človek je skutočne slobodný v deň, keď môže povedať tyranom: Dôchodok, som už dosť starý na to, aby som vládal sám!
Ako vidíme podľa tohto slávneho mysliteľa, všetci ľudia sa rodia s rovnakými základnými právami a vlastníme tiež vrodenú schopnosť vládnuť sami.
29. Teror nie je nič iné ako rýchla, tvrdá a nepružná spravodlivosť.
Aj keď revolúcia spôsobila veľmi bolestivé činy, Robespierre dobre vedel, že to je jediná cesta, ktorou sa Francúzi mohli vydať, ak chcú dosiahnuť budúcnosť, v ktorej boli predurčený.
30. Trón je možné zvrhnúť silou, ale iba múdrosť dokáže založiť republiku.
Vláda vydrží iba vtedy, ak bude spravodlivá a rovnostárska, inak bude opäť spálená, rovnako ako jej predchodca.
31. Kráľ musí zomrieť, aby krajina mohla žiť.
Iba so smrťou kráľa Ľudovíta Francúzska mohlo byť skutočne slobodné, išlo o čin, ktorému sa bohužiaľ revolucionári nedokázali vyhnúť.
32. Musíme sa báť hodnoty našich názorov, flexibility našich povinností.
Bez železného odhodlania Robespierre vedel, že revolúcia zlyhá, pretože mocnosti patriace k v okamihu boli také silné, že veľké krviprelievanie bolo niečo, čo jednoducho nemohlo byť vyhnúť sa.
33. Akýkoľvek zákon, ktorý porušuje neodňateľné práva človeka, je v zásade nespravodlivý a tyranský, nie je to vôbec zákon.
Tento známy právnik bol pevne presvedčený, že zákon by mal existovať iba na zabezpečenie rovnosti medzi ľuďmi a nie na podporu osobných záujmov určitých panovníkov alebo veľkých vlastníci pôdy.
34. Hovorilo sa, že teror bol silou despotickej vlády. Pripomína to vaše despotizmus? Vláda revolúcie predstavuje despotizmus slobody proti tyranii. Kedy sa bude násilie despotov naďalej nazývať spravodlivosťou, dokedy sa spravodlivosť ľudí bude nazývať barbarstvom alebo vzburou? Koľko nehy voči utláčateľom, aká nepružnosť voči utláčaným! Každý, kto absolútne neznevažuje zločin, nemôže milovať cnosť: nič nie je logickejšie ako toto. Škoda neviny, zľava slabých, škoda nešťastných, škoda ľudskosti.
Vo vtedajšej francúzskej spoločnosti ešte neexistovali základné ľudské práva a nanešťastie s tými najchudobnejšími bolo počas všetkých dní ich života týrané znova a znova.
35. Pri definovaní slobody, prvého z vecí človeka, najposvätnejších z práv, ktoré mu príroda poskytuje, ste povedali, z celého dôvodu, že to bolo obmedzené právami iných, ale túto zásadu ste neuplatnili na majetok, ktorý je inštitúciou Sociálne. Zdá sa, že naše vyhlásenie nie je určené pre mužov, ale pre bohatých.
V tých časoch bolo veľa tých, ktorí rovnako ako tento slávny mysliteľ zastávali názor, že spoločnosť je totálna nespravodlivé a bola to práve táto myšlienka, ktorá nakoniec viedla k tomu, čo sa neskôr bude nazývať revolúcia Francúzsky.
36. Chceme v našej krajine nahradiť sebectvo morálkou, česť čestnosťou, zvyky zásadami, slušné slušnosť, tyraniu módy pravidlom rozumu, pohŕdanie nešťastím pre pohŕdanie neresťou, drzosť pre pýchu, márnosť pre veľkosť duše, láska k peniazom pre lásku k sláve, dobrá spoločnosť pre dobro ľudia, zákernosť za zásluhy, predpoklad inteligencie, brilantnosť pre pravdu, únava zmyselnosti pre kúzlo šťastia, podlosť veľkého pre veľkosť človeka, láskavý, ľahkovážny a mizerný ľud pre vznešeného, mocného a šťastného ľudu, to znamená všetky neresti a všetka smiešnosť monarchie pre všetky cnosti Republika.
Revolúcia bola nástrojom, ktorého účelom bolo ukončiť všetky tie veľké nespravodlivosti, ktoré až do tej chvíle existovali tí najbohatší páchali a museli tiež zabezpečiť spravodlivú a rovnú budúcnosť pre všetkých občanov štátu Francúzsky.
37. Je oveľa naliehavejšie urobiť z chudoby čestné, ako zakázať bohatstvo: Fabriziova chata nemá nič závidieť Crassovmu palácu.
Myšlienka, že je potrebné rešpektovať všetkých občanov bez ohľadu na ich ekonomické postavenie, je v súčasnosti všetkým dlžníkom známej francúzskej revolúcie.
38. Existujú dva druhy sebectva. Jeden, podlý, krutý, ktorý izoluje človeka od jeho blížnych, ktorí hľadajú výlučné blaho za cenu utrpenia ostatných. Druhý, štedrý, dobrodinec, ktorý si naše šťastie mýli so šťastím všetkých, ktorý si spája našu slávu so slávou krajiny. Prvý plodí utláčateľov a tyranov; druhý, obrancovia ľudstva.
Táto veta nám opäť ukazuje, ako bol Maximilien Robespierre snílek a jeho najväčší sen bol že všetci Francúzi mali rovnakú šancu byť šťastní v priebehu svojich životy.
39. Je určená na riadenie revolúcií pomocou trikov paláca; sprisahania proti republike sa riadia rovnakými postupmi ako bežné procesy. Tyranie zabíja a sloboda je nútená žalovať; a právo, podľa ktorého sú sprisahanci súdení, sa riadi kódexom, ktorý sami vytvorili. Pomalosť súdnych procesov sa rovná beztrestnosti, kolísanie trestu stimuluje všetkých vinníkov.
V praxi nikto nemal skutočnú kontrolu nad tým, čo sa stalo počas revolúcie, tí, ktorí uskutočnili to jednoducho muži oddaní určitým ideálom, ktoré oni bežné.
40. Slabosť, neresti a predsudky sú spôsoby honoráru.
Zatiaľ čo obyvateľstvo hladovalo, bohatí a vznešení žili svoje životy vo veľkom bohatstve a Mnoho Francúzov sa rozhodlo zakročiť proti nemu hlavne kvôli tomuto životnému štýlu.
41. Niekedy som sa obával možnosti zafarbenia v očiach potomkov susednými nečistotami z toľko neslávnych, koľko ich bolo uvedených do radov úprimných obhajcov ľudstvo. Chápem, že pre ligu tyranov sveta je ľahké potopiť jediného muža.
Robespierre vedel, že časom o ňom môžu skončiť lži, ale to bol nápad, ktorý ho nikdy nedokázal odradiť.
42. V šľachtických štátoch slovo vlasť znamená niečo iba pre patricijské rodiny, ktoré si uzurpovali zvrchovanosť. Iba za demokratického režimu je štát skutočne domovinou všetkých jednotlivcov, ktorí ju tvoria.
Mnoho práv, ktoré dnes máme, dlžíme vo veľkej miere tým odvážnym mužom, ktorí sa rozhodli boj proti mocným s myšlienkou umožniť nastolenie demokracie v mnohých krajinách, ako ju dnes všetci poznáme.
- Mohlo by vás zaujímať: „90 najznámejších fráz Karla Marxa“
43. V despotickom režime je všetko zlé, všetko je malicherné, sféra nerestí, podobne ako sféra cností, sa zmenšuje. Sila ohovárania sa obmedzovala na rozdeľovanie bratov, rozmaznávanie manželov, budovanie majetku plánovača na troskách čestného človeka. Rozpútania nerozpútal okrem prednášok a kabinetov kráľov: najušľachtilejší z jeho činov spočíval v zmene ministerského postu alebo v vylúčení dvorana.
Spoločnosť, v ktorej žil Robespierre, bola taká nespravodlivá, že sa do nej nikdy nikto nepustil revolúciu, pretože ak zlyhala, tí, ktorí ju začali, veľmi dobre vedeli, že v nich nepochybne zomrú šibenica.
44. Sloboda, rovnosť, bratstvo.
Toto je možno najslávnejšia fráza tohto veľkého mysliteľa a tento citát dnes predstavuje základné piliere, z ktorých sa budovala francúzska spoločnosť.
45. Ak verejná sila podporuje iba všeobecnú vôľu, štát je slobodný a mierumilovný. Keď sa postaví proti, štát je zotročený.
Armáda a polícia vďačia za svoju moc všetkým občanom, a preto musia vždy zabezpečovať všeobecný záujem obyvateľstva.
46. Občania, chceli ste revolúciu bez revolúcie?
Na začiatku revolúcie o tom mnohí pochybovali, ale tento známy mysliteľ mal myšlienku vždy veľmi jasnú, že revolúcia bola prinútená k určitým činom, z ktorých by v budúcnosti nikto nebol hrdý.
47. Keď svoju prácu spečatíme svojou krvou, môžeme vidieť aspoň jasný úsvit univerzálneho šťastia.
Robespierre vedel, že straty na revolučnej strane sú nevyhnutné To však bola jediná cesta, ktorou sa Francúzi mohli vydať, ak chceli v budúcnosti vytvoriť spravodlivejšiu spoločnosť.
48. Najextravagantnejšia myšlienka, ktorá sa môže zrodiť v hlave politického mysliteľa, je presvedčenie, že to stačí ľudia vstupujú so zbraňou v ruke medzi cudzincov a čakajú na prijatie svojich zákonov a Ústava.
Vojna je veľmi bolestivá situácia, ktorej sa treba vyhnúť za každú cenu a do tej chvíle musia panovníci z časy začali vojnové konfrontácie neustále s vedomím, že nikdy nebudú tými, ktorí zomrú na poli bitka.
49. Ak bol národ nútený uchýliť sa k povstaleckému právu, vráti sa do prírodného stavu vo vzťahu k tyranovi. Ako môže tyran vyvolať prírodný stav vo vzťahu k tyranovi? Ako sa môže tyran dovolávať sociálneho paktu? Zničilo to. Národ si to môže naďalej uchovať, ak to považuje za vhodné, pre všetko zachovaním vzťahov medzi občanmi; ale dôsledkom tyranie a povstania je to, čo sa tyrana týka, ich úplne prelomiť; recipročne ich uvádza do vojnového stavu.
Podľa osobných predstáv tohto hovorcu bola predstava, že Francúzsko má kráľa, niečím jednoduchým bizarné a je veľa tých, ktorí s ním dodnes v tomto smere plne súhlasia pomyslel si.
50. Luisa nemožno súdiť; Buď je už odsúdený, alebo nie je republika oslobodená. Navrhnúť, aby sa Luis dostal pred súd akýmkoľvek spôsobom, ktorý by sa dal urobiť, by znamenalo ústup k skutočnému a ústavnému despotizmu; je to kontrarevolučná myšlienka, pretože to znamená dostať sa do konfliktu so samotnou revolúciou.
Udržiavanie kráľa pri živote bolo uznať jeho nadradenosť, a teda zavraždiť ho, bola to jediná cesta, ktorou sa podľa Robespierra vtedajší revolucionári mohli vydať.
51. Je vážnym rozporom predpokladať, že ústava môže predsedať tomuto novému poriadku vecí; predpokladalo by sa, že sám prežil. Aké sú zákony, ktoré ju nahrádzajú? Príroda, ktorá je základom samotnej spoločnosti: záchrana národov. Právo potrestať tyrana a právo zosadiť ho z trónu sú rovnaké; oba majú rovnaké tvary. Rozsudok tyrana je povstanie; rozsudok, kolaps jeho moci; rozsudok, nech si ľudská sloboda vyžaduje čokoľvek.
Ako vidíme podľa tohto ideológa francúzskej revolúcie, francúzsky kráľ Ľudovít by mal byť nepochybne popravený. v opačnom prípade spoločnosť riskovala, že urobí rovnaké chyby, aké urobila už v minulosti.
52. Smrť darebákovi, ktorý sa odváži zneužiť posvätné meno slobody alebo mocné zbrane určené na jeho obranu, aby priviedol smútok alebo smrť k vlasteneckému srdcu.
Z francúzskej revolúcie veľmi vlastenecký pocit vnorený v srdciach väčšiny Francúzov pocit, ktorý nepochybne pretrváva dodnes.
53. Teplo oblohy nie je možno tou najnebezpečnejšou skalou, ktorej sa musíme vyhnúť; ale skôr tá malátnosť, ktorá vytvára útechu a nedôveru v našu vlastnú odvahu.
Robespierre vedel, že neexistuje žiadny boh, ktorý by skutočne odovzdával moc kráľa Ľudovíta spoza hraníc, francúzska spoločnosť sa musela prebudiť, ak chcela ako ľud dosiahnuť svoju maximálnu plnosť.
54. V systéme francúzskej revolúcie je nemorálne nezdvorilé a skôr korupčné je kontrarevolučné.
Elity vedeli, že za hmotný tovar si môžu kúpiť lojalitu mnohých ľudí, a to bolo také veľké schopnosť skaziť srdcia, čo skutočne vydesilo pôvodných ideológov revolúcia.
- Mohlo by vás zaujímať: „5 vekov histórie (a ich charakteristiky)“
55. Jedným slovom by sme chceli naplniť zámery prírody a osudu človeka, naplniť sľuby filozofie a zbaviť sa prozreteľnosti od dlhej vlády zločinu a tyranie.
Feudalizmus bol niečo, čo muselo zmiznúť, pretože všetci muži a ženy, ktorí v tom čase obývali Francúzsko, si určite zaslúžili, aby mohli mať rovnaké práva.
56. V našej krajine chceme, aby morálka nahradila sebectvo, bezúhonnosť pre falošnú česť, colné zásady, povinnosti voči dobrým zvykom, vláda zákona. dôvod na tyraniu módy, pohŕdanie neresťou za pohŕdanie nešťastím, pýcha drzosti, štedrosť márnivosti, láska k sláve láska k peniazom, dobrí ľudia k dobrej spoločnosti, zásluhy za intrigy, geniálny vtip, pravda k pozlátkovej šou, atrakcie šťastie pre nudu zmyselnosti, veľkosť človeka pre maličkosť veľkého, štedrý, mocný, radostný ľud, pre láskavých, ľahkovážnych a mizerne; jedným slovom, všetky cnosti a zázraky republiky namiesto všetkých nerestí a absurdností monarchie.
Je zrejmé, že Maximilien Robespierre nebol schopný vidieť jediný pozitívny aspekt v monarchii, ako to bolo zrejmé že podľa jeho názoru bol hlavným tvorcom väčšiny problémov, ktoré dovtedy trpeli populácia.
57. Demokracia je štát, v ktorom si suverénni ľudia riadia zákonmi, ktoré sú ich vlastnou prácou, pre seba sám sebe všetko, čo môže urobiť správne, a prostredníctvom delegátov všetko, čo nemôže urobiť sám to isté.
Demokracia je určite jedným z najspravodlivejších systémov, ktoré existujú pokiaľ áno, politická korupcia nedosahuje najvyššie úrovne.
58. Ak je hlavným zdrojom populárnej vlády v čase mieru cnosť, hlavným zdrojom revolučnej populárnej vlády je cnosť aj teror.
V skutočnosti majú ľudia vždy úplnú kontrolu nad štátom, pretože ak sa rozhodne odhaliť, nebude existovať žiadna faktická moc, ktorá by bola schopná zastaviť tento nahnevaný dav.
59. Anglicko! Povedz ah! Na čo vám bude užitočné, Anglicko a jej skazená ústava, ktorá sa vám mohla zdať slobodná, keď ste vy vrhli ste sa do najnižšieho stupňa otroctva, ale že je čas prestať chváliť z nevedomosti resp zvyk!
Anglicko nebolo v tých časoch veľmi inšpirujúcim národom podľa Robespierrových predstáv, podľa jeho osobného názoru Francúzi boli vždy oveľa hodnejší obdivu vo všetkých ohľadoch (čo bolo vzhľadom na ich názor veľmi logické) národnosť).
60. Ale existujú, môžem vás ubezpečiť, duše, ktoré sú citlivé a čisté; existuje tu nežná, presvedčivá a neodolateľná vášeň, muka a potešenie štedrých sŕdc; tá hlboká hrôza tyranie, tá súcitná horlivosť pre utláčaných, tá posvätná láska k vlasti, tá láska stále najúžasnejšia a najsvätejšia pre ľudstvo, bez ktorej je veľká revolúcia iba hlučným zločinom, ktorý ničí druhého zločin; áno, existuje štedrá ambícia ustanoviť tu na zemi prvú republiku sveta.
Za tie roky sa spoločnosť menila a ľudia si uvedomovali, že ich situácia v poddanstve sa dá zvrátiť, ak to skutočne chcú.
61. Iste, keby všetci ľudia boli spravodliví a cnostní; keby chamtivosť nikdy nebola v pokušení zožrať ľudskú podstatu; Ak sa majú bohatí, vnímaví k hlasom rozumu a prírody, považovať za pokladníkov spoločnosti alebo bratov chudobných, nebolo by možné viac uznať viac zákona ako slobody neobmedzene.
Demokracia bola pred revolúciou vnímaná ako skutočná utópia, raj, ktorý, ako neskôr Francúzi objavia, má aj svoje vlastné svetlá a tiene.
62. Hovorili im veci o Židoch, ktoré sú nekonečne prehnané a často v rozpore s históriou.
Tento slávny spisovateľ bol úplne proti antisemitským myšlienkam, ktoré sa v tých rokoch už medzi ľuďmi začali množiť ľudia, myšlienky, ktoré, ako všetci vieme v priebehu rokov, by nakoniec spôsobili smrť tisícov ľudí na kontinente Európsky.
63. Ako môže byť spoločenský záujem založený na porušení večných zásad spravodlivosti a rozumu, ktoré sú základom celej ľudskej spoločnosti?
Monarchia sa spoliehala na nespochybniteľnú moc kráľa nad všetkými jeho vazalmi organizácia, ktorá, ako vidíme, bola pre Robespierra aj pre mnohých z nás úplne nespravodlivá začiatok až koniec.
64. Ľudia majú vždy väčšiu hodnotu ako jednotlivci.
Izolovaní ako jednotlivci nemáme žiadnu moc konať, ale ak konajú v skupine, ľudia sú schopní vykonávať činy, ktoré sa dovtedy javili ako nemožné.
65. Akákoľvek inštitúcia, ktorá nepredpokladá, že ľudia sú dobrí a sudca je korupčný, je zlá.
Zákony by mali nepochybne chrániť obyvateľstvo ako celok, a to sa bohužiaľ v Robespierrovom Francúzsku mnohokrát nestalo.
66. Cnosť je našťastie v ľuďoch prirodzená aj napriek aristokratickým predsudkom.
Ako ľudia sme všetci schopní konať dobro aj zlo, a preto musí byť v právnom štáte vždy zaručená prezumpcia neviny.
67. Národ je skutočne skorumpovaný, keď, keď postupne stratil svoj charakter a slobodu, skĺzne z demokracie do aristokracie alebo monarchie; toto je smrť tela politického skrotením.
Podľa tohto mysliteľa bola demokracia jediným politickým systémom, ktorý si zaslúžil rešpekt, pretože ním bol jediný, kto vždy zabezpečoval práva a rovnosť všetkých občanov určitého občana stav.
68. Smrť nie je večný sen!
Ako vidíme, Robespierre nemal o smrti príliš romantické predstavy, pretože ním jednoducho vždy bol, koniec človeka, ktorým sme do tej chvíle boli.
69. Politika londýnskeho kabinetu významne prispela k prvému pohybu našej revolúcie.
Inšpirovali ju zahraničné myšlienky, že sa Francúzi rozhodli ukončiť svoj monarchický systém a údaje, ktoré nám ukazujú, aké jednoduché nápady sú úplne schopné zmeniť životy miliónov ľudí ľudí.
70. Ľudovít XVI. Je to idiot, povedzte, čo hovoria na povesť, ktorá bola príliš nafúknutá.
Ako vidíme, úcta bola niečím, čo sa v tom čase Robespierre rozhodol odložiť bokom, pretože francúzsky kráľ dovtedy predstavoval osobnosť, ktorú jednoducho nenávidel.
71. Cieľom ústavnej vlády je zachovať republiku; revolučnej vlády je položiť základy.
Na konci revolúcie sa muselo Francúzsko v tomto prípade znovu postaviť, pričom ako svoju najvyššiu snahu používalo slovné spojenie rovnosť, sloboda a bratstvo.
72. Preto všetko, čo má tendenciu vzrušovať lásku k krajine, čistiť spôsoby, vyvyšovať sa myseľ, aby orientovala vášne ľudského srdca na verejné blaho, si to musí osvojiť a nastav to.
Štát je ten, ktorý musí presadzovať korektný prístup celej populácie a dávať väčšie krídla tým, ktorí Venujú svoj čas konaniu dobra a kladeniu kolíkov tým, ktorí venujú svoj čas poškodeniu suseda.
73. Ak je to pre ich záchranu, že sa chopia zbraní proti svojim utláčateľom, ako môžu byť prinútení prijať formu trestu, ktorá pre nich predstavuje nové nebezpečenstvo?
Bolo logické, že sa Francúzi v jednej chvíli chopili zbraní. Robespierre bol v tom čase iba obyčajným divákom niečoho, nad čím nemal kontrolu.
74. Ľudia nesúdia rovnako ako súdy; nevynášajú vety, strieľajú lúče; neodsudzujú kráľov, vrhajú ich do prázdna; a táto spravodlivosť má rovnakú hodnotu ako spravodlivosť súdov.
Spravodlivosť nemusí vždy prísť súdnou cestou a viac musí brať do úvahy skutočnosť, že francúzska spoločnosť bola úplne skazená a obyvateľstvo si to uvedomovalo.
75. Čo je prvým objektom spoločnosti? Ide o zachovanie nepopierateľných práv človeka. Aké je prvé z týchto práv? Právo na život.
Všetci máme právo žiť, a hoci revolúcia spôsobila smrť kráľa Ľudovíta i všetkých jeho okolia, môžeme si byť istí, že to bolo niečo, čo revolucionári nikdy neboli hrdý.
