Humanistická psychológia: história, teória a základné princípy

V priebehu dejín psychológie sa objavilo veľa vysvetľujúcich modelov správania a mysle ľudské, že vychádzajúc z rôznych myšlienok a účelov sa nám snažia pomôcť pochopiť viac o sebe sami. V tomto zmysle mala humanistická filozofia veľký vplyv a vo svete psychológie dala vzniknúť svojej vlastnej paradigme.

Ako filozofický prúd humanizmus zdôrazňuje dôležitosť subjektivity každého jednotlivca a to, aké dôležité je pre každého človeka vybudovať si v živote svoj vlastný zmysel. To sa samozrejme odráža v humanistickej psychológii, o ktorej sa dozvieme v celom tomto článku.

Pokúšam sa preniknúť do rôznych prístupov v rámci psychológie, Humanistická psychológia je to v postmoderne jeden z prúdov na vzostupe a aj dnes má veľký vplyv. Dnes objavujeme jeho históriu a základné aspekty.

• Súvisiaci článok: "Dejiny psychológie: hlavní autori a teórie"

Humanistická psychológia: objavovanie novej paradigmy

Ak ste všímavá osoba, Možno ste si všimli, že ľudia majú určitú tendenciu komplikovať nám životčudujete sa prečo

. Nehovorím o aseptickom „prečo“, ktoré si kladú lekári, inžinieri a programátori, ale o inej verzii otázky, ktorú poukazuje na úplnú zbytočnosť vašich možných odpovedí: „Čo mi táto fotografia naznačuje?“, „Prečo som tou osobou, ktorou som sa stal?“, „Čo robím po ulici?“.

Nie sú to otázky, ktorých odpovede nás dostanú z väzby, a napriek tomu trávime čas a úsilie snažením sa na ne odpovedať - z ekonomického hľadiska zlá dohoda.

Máme teda chápať, že táto tendencia k zbytočnosti je nedokonalosťou nášho spôsobu uvažovania? Asi to tak nie je.

Na konci dňa nám táto pripútanosť k transcendentnu robí spoločnosť od nepamäti a nezdá sa nám, že by sa odvtedy pokazili. V každom prípade možno mali by sme pochopiť, že existenciálne hľadanie je jednou z tých charakteristík, ktoré nás definujú ako ľudí. Možno by sme sa mali, ak chceme lepšie pochopiť logiku, ktorou sa riadi naše myslenie, pozrieť na návrhy čoho Dnes ju poznáme ako humanistickú psychológiu, psychologický prúd, ktorý sa nevzdáva, aby pochopil všetky aspekty toho, čo nás robí ľudí.

Čo je to humanistická psychológia?

Prvé indície týkajúce sa umiestnenia humanistickej psychológie na mapu psychologických prúdov sa nachádzajú v jednom z jej hlavných šampiónov: Abraham Maslow (tvorca toho, čo je teraz známe ako Maslowova pyramída ľudských potrieb). Vo svojej knihe Kreatívna osobnosť, Maslow hovorí o troch vedách alebo veľkých izolovaných kategóriách, z ktorých sa študuje ľudská psychika. Jedným z nich je behaviorálny a objektivistický prúd, ktorý vychádza z pozitivistickej paradigmy vedy a že sa zaoberá objektovateľnými javmi správania bez toho, aby im pripisovala duševné príčiny.

Druhým je to, čo nazýva „ freudovské psychológie“, ktoré zdôrazňujú úlohu podvedomia pri vysvetľovaní správania človeka a najmä psychopatológie. Humanistická psychológia sa navyše pri zvažovaní dôležitosti čoho inšpiruje aj psychoanalytickým prúdom symbolické v živote ľudí vytváraním koncepcií schopných formovať spôsob, akým sú ľudia vedení ich životy.

Nakoniec Maslow hovorí o prúde, ktorý pripisuje: Humanistická psychológia. Tento tretí prúd má však zvláštnosť. Humanistická psychológia nepopiera dva predchádzajúce prístupy, skôr ich prijíma vychádzajúc z inej filozofie vedy. Okrem toho, že je to séria metód, pomocou ktorých je možné študovať a zasahovať do človeka, má aj svoj dôvod porozumieť veciam, asingulárna filozofia. Konkrétne je táto škola založená na dvoch filozofických smeroch: fenomenológii a existencializmu.

Fenomenológia? Existencializmus? Čo je to?

Nie je ľahké opísať na pár riadkoch dva pojmy, o ktorých sa toho toľko napísalo. Najskôr a všetko trochu zjednodušiť, koncepcia fenomenológia možno priblížiť vysvetlením myšlienkyfenoménV skutočnosti nemecký filozof Martin Heidegger definuje ako „to, v čom sa dá niečo vyrobiť patentom, viditeľné samo o sebe“. Pre fenomenológiu teda to, čo vnímame ako skutočné, je konečná realita.

Fenomenológia

Fenomenológia zdôrazňuje skutočnosť, že nikdy nie sme schopní zažiť priamo „samotnú realitu“ (od našej zmysly fungujú ako filter pre tieto informácie), zatiaľ čo pri tých subjektívnych aspektoch, ktorých sme, nastáva opak pri vedomí.

To znamená, že sa odvoláva na intelektuálny a emocionálny zážitok ako legitímne zdroje poznania ide o tvrdenie, ktoré zahŕňa aj humanistickú psychológiu. To okrem iného znamená, že z tejto paradigmy subjektívny nie je iba vedľajším produktom. objektívne a ľahko merateľné psychologické procesy, ale rovnako dôležitý aspekt ako odpočívaj.

Existencializmus

Existencializmus je svojou časťou filozofický prúd, ktorý navrhuje zamyslenie sa nad samotnou ľudskou existenciou. Dva z jeho postulátov ktoré najviac ovplyvňujú humanistickú psychológiu, sú tieto:

1. Ľudská existencia je reflexívna vďaka vedomiu. Z vedomia vzniká vitálna úzkosť hľadania zmyslu pre existenciu.
2. Existencia ľudskej bytosti sa mení a je dynamická svojou vlastnou podstatou, to znamená, že sa rozvíja. Vývojom existencie konkretizovanej pri rozhodovaní sa dosahuje podstata, ktorá môže byť autentická alebo neautentická v závislosti od jej kongruencia s projektom života človeka.

V konečnom dôsledku fenomenológia aj existencializmus zdôrazňujú vedomie a schopnosť človeka vždy sa rozhodnite, čo budete robiť, nakoniec sa bude riadiť ich zámernosťou a nie biológiou alebo prostredím, ktoré sa budú pohybovať ďalej tak od narodenia a environmentalizmus. Humanistická psychológia zhromažďuje toto dedičstvo a vedie ho k štúdiu a intervenciám pri rozhodovaní, schopnosti vytvoriť dôsledný životný projekt, ľudské vedomie a reflexiu z tejto skúsenosti, ktorá je subjektívna v časť.

Ďalej, keďže tento prúd psychológov asimiluje myšlienky ako napr existenčné hľadanie, jeho prejav sa zvyčajne vzťahuje na „potenciály„ľudskej bytosti, teda tých stupňov jej vývoja, ktoré ju oddeľujú od stavu, do ktorého ašpiruje. Povaha tohto vývoja nie je biologická, ale skôr nevýslovná: ide o vývoj subjektívne stavy v ktorej sa človek neustále pýta, prečo sa s ním deje, aký je zmysel toho, čo prežíva, a čo môže urobiť pre zlepšenie svojej situácie.

Berúc do úvahy, že „to, čo prežívate“, je niečo úplne súkromné ​​a mimo dosahu očí iných ľudí, Je zrejmé, že z humanistického hľadiska je za toto existenčné hľadanie zodpovednosť vlastný subjekt, ktorý to prežíva, a že psychológ má vedľajšiu úlohu ako sprostredkovateľ procesu. Komplikované, však? Pretože toto je zviera, ktoré hľadá zmysel, ktorému humanistická psychológia čelí.

zhrnutie

Humanistická psychológia má vlastnosti existencializmus a fenomenológia a navrhuje štúdium človeka, ktoré ho neustále chápe ako vedomú, úmyselnú bytosť vývoja a ktorých mentálne reprezentácie a subjektívne stavy sú platným zdrojom poznatkov o sám. Ďalej chápe, že objektivizovateľné správanie je spôsobené subjektívnymi duševnými procesmi, čo je aspekt, v ktorom sa radikálne líši od behaviorizmu.

Psychológ, ktorý sa drží tohto trendu, bude s najväčšou pravdepodobnosťou popierať, že štúdia myslenia musia vychádzať iba z hmoty a experimentov, pretože by to predpokladalo nedostupnú dávku redukcionizmus. Namiesto toho určite zdôrazní variabilitu ľudských skúseností a dôležitosť sociálneho kontextu, v ktorom žijeme. Približovaním psychológie k tomu, čo sa stalo známe ako spoločenské vedy, to môžeme povedať Humanistická psychológia pripúšťa spojenie medzifilozofia, morálna teória, veda a technika, a odmieta víziu vedy ako niečoho neutrálneho, čo je z akejkoľvek odstránené ideologické umiestňovanie alebo politické.

Manifest

Humanistickú psychológiu možno chápať ako nevyhnutné ovocie zmeny mentality, ktoré 20. storočie prinieslo, alebo presnejšie povedané postmoderná psychológia. Zdieľa s postmodernou filozofiou popretie a hegemonický diskurz (materialistický prístup typický pre modernú vedu), ktorý sa snaží vysvetliť celú realitu alebo prinajmenšom tie oblasti reality, v ktorých stojí za to trénovať odborníkov.

Humanistickí psychológovia poukazujú na to, že veda zdedená z pozitivizmu Augusta Comta, je užitočné popísať realitu, ale nie ju vysvetľovať. Ľudská bytosť na rozdiel od toho, čo sa deje s vedeckými prístrojmi, zažíva realitu, ktorá mu dáva zmysel, vytvára fikcie a spôsoby rozprávania, ktoré usporadúvajú fakty podľa série presvedčení a myšlienok, z ktorých je veľa verbálnych a merať. Preto disciplína, ktorá má v úmysle študovať spôsob myslenia a prežívania človeka, bude musieť prispôsobiť svoju metodiku a obsah tejto „významnej“ dimenzii ľudskej bytosti. Stručne povedané, musí študovať a prispievať obsahom o existenciálnom hľadaní, ktoré nás charakterizuje.

Rôzne obmedzenia humanistického modelu

Z tohto „manifestu“ humanistickej psychológie rodia sa aj jeho obmedzenia.

Títo psychológovia čelia výzvam, ktorých sa mnohí ďalší vedci od začiatku vzdávajú: na jednej strane potreba kombinovať vedomosti o merateľných aspektoch psychológie človeka so subjektívnymi javmi, a na druhej strane ťažké poslanie vytvoriť solídny teoretický korpus a zároveň sa vzdať tvrdenia o jeho univerzálnosti vysvetlenia. To posledné je dôležité, pretože naše subjektívne skúsenosti sa vyznačujú tým, že sú spojené s kultúrou, ktorú obývame, ale aj s mnohými premennými, ktoré nás robia jedinečnými. Možno aj preto je dnes prakticky nemožné hovoriť o tom konkrétne modely fungovania ľudského myslenia podporeného humanistickou psychológiou.

Každý autor tohto prúdu predstavuje svoj vlastný diferencovaný obsah podľa výstrednosti svojho myslenia a rozsahu, ktorým je. zamestnáva a v skutočnosti je ťažké vedieť, ktorí psychológovia plne obsadzujú humanistickú psychológiu a ktorí sú iba čiastočne ovplyvnení ju. Aj keď existujú autori, ktorých myšlienky sa v literatúre iných psychológov opakujú, napríklad Abraham Maslow a Carl Rogers, návrhy iných autorov sú „izolovanejšie“ alebo sú príliš konkrétne na to, aby sa dali extrapolovať na iné oblasti.

Umenie komplikovať si život

Stručne povedané, ak sa veda zaoberá zodpovedaním otázky „ako?“, existenčné hľadanie, ktorému humanistická psychológia čelí, je zložené z množstva oveľa komplikovanejších otázok: „prečo?“. Nevzdať sa ničoho sa v určitých aspektoch rovná komplikovaniu života; Toto hľadanie zmyslu môže byť v skutočnosti cestou bez návratu, ale zdá sa, že nás nesklame nádej na večné putovanie po pustinách existenčných pochybností.

V skutočnosti niekedy pochodujeme ich imaginárnymi cestami, aj keď nám to z čisto ekonomického a racionálneho hľadiska môže priniesť viac problémov ako úžitku, a hoci Agrippova trilema počas tohto vývoja otázok a odpovedí nás pozorne sledujte. Preto bez ohľadu na to, aký diskutabilný je jeho obsah z vedeckého hľadiska (a niekedy aj z hľadiska jeho vlastných kritérií), Je dobré vedieť o existencii psychológov, ktorí uvažovali o potrebe komplikovať si život rovnako, ako to robia ľudia, ktorých majú v úmysle študovať a ktorým slúžia.

Ľuďom v humanistickej psychológii nemusí chýbať doložka, ktorú majú kognitívna psychológia správania mávať neurológia. Ale samozrejme im nemožno vyčítať, že vychádzali z výhodnej situácie.

Bibliografické odkazy:

• Boeree, G. (2003). Teórie osobnosti, Abraham Maslow. Preklad: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. Ľ (2013). Počiatky humanistickej psychológie: Transakčná analýza v psychoterapii a vzdelávaní. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Bytie a čas. [Verzia ARCIS University School of Philosophy]. Obnovené z http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Kreatívna osobnosť. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Osobný rast (alebo sebarealizácia): cieľ humanistických psychoterapií. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. Č.: 34.