Protestantská pracovná morálka: čo to je a ako to vysvetľuje Max Weber

USA, Spojené kráľovstvo, Kanada, Nemecko... všetky tieto krajiny sú národmi, ktoré sa považujú za ekonomicky prosperujúce. Severoeurópania a nimi osídlené regióny sveta majú spoločné to, že sú to dosť bohaté spoločnosti.

Max Weber, na začiatku dvadsiateho storočia, chcel pochopiť, čo to spôsobilo, že tieto krajiny kultúrne a Z geografického hľadiska to boli ideálne miesta pre rozvoj kapitalizmu a jedného dňa sa rozsvietila žiarovka: Protestantizmus.

Môže náboženstvo ovplyvniť to, aký bohatý a prosperujúci je národ? Podľa Webera áno, argumentujúc tým, že to bola protestantská pracovná morálka, ktorá spôsobila, že národy, ktoré sme spomínali, mali toľko hospodárskeho rozvoja. Uvidíme ďalej.

• Súvisiaci článok: „Max Weber: životopis tohto nemeckého sociológa a filozofa“

Čo je protestantská pracovná morálka?

Protestantská pracovná morálka, termín, ktorý vytvoril nemecký filozof Max Weber, je koncept používaný v sociológii, ekonómii a histórii, ktorý je založený na predstave, že kalvínsky dôraz sa kladie na potrebu tvrdo pracovať

Ako atraktívny komponent by to vysvetľovalo, prečo protestantské väčšinové krajiny ekonomicky triumfovali. Podľa kalvinizmu je tvrdá práca a osobný úspech znakom toho, že sa im dostalo spásy a Božej milosti, čo je myšlienka už obsiahnutá v myšlienkach Martina Luthera.

Pred vznikom protestantizmu a jeho viacerých prúdov bola západná Európa z veľkej časti katolícka. Klasická vízia v rámci katolicizmu je, že aby sme získali Božiu milosť a dosiahli spásu, je potrebné, aby sme v živote robili dobré skutky. Či už pomôžeme znevýhodneným alebo nespáchame trestné činy alebo hriechy, budeme považovaní za dobrých ľudia si zaslúžia dobré božské zaobchádzanie, a tak vstúpime do nebeského kráľovstva, keď zomrieme.

Keď sa však objavil protestantizmus, tento názor bol na rôznych miestach Európy prekonaný. V skutočnosti, jeho tézy by sa dali považovať skôr za protiklad katolíckych, keď hovoríme o spáse. Nie je to tak, že protestantizmus, alebo aspoň väčšina z nich, je proti dobrým skutkom, ale domnieva sa, že nezáleží na tom, či ich robíme alebo nie, pretože spása a božská milosť sú aspekty, o ktorých Boh rozhoduje v okamihu narodenia alebo dokonca skôr, nie počas našich životov.

Pre protestantov, konkrétne kalvinizmus, vzťah medzi spásou a veľkorysým, starostlivým a úspešným životom sa obráti. Nejde o to, že spása je dôsledkom dobrého správania sa v živote, ale o to, že je príčinou toho, že sme dobrí ľudia. Boh predurčuje našu spásu a následne náš spôsob bytia. To znamená, že protestantskí teológovia, najmä kalvíni a luteráni, kázali, že môžeme byť spasení, iba ak o tom rozhodne Boh, nie pomocou skutkov, ktoré sme vykonali.

Nie je možné vedieť, či človek prijal túto spásu, ale je možné rozoznať, či nám bola poskytnutá alebo nie na základe toho, ako sa v živote správame. Protestanti tvrdili, že je možné zistiť, či bol Bohom vybraný človek na záchranu, ak bola atraktívna, bola úspešná v podnikaní, bola usilovná, verná oddaná Pánovi, dobrý človek... znamenia, že Prilákali ostatných stúpencov protestantizmu, pretože sa chceli trieť o tých, ktorých si vybral Boh.

Väzba medzi protestantskou etikou a kapitalizmom

Dôvod, prečo Max Weber spojil protestantizmus s ekonomickým rozvojom, má veľký zmysel, keď sa pozrieme na globálny ekonomický kontext svojej doby, začiatkom 20. storočia. Germánsky a anglosaský svet, najmä USA, Spojené kráľovstvo, Nemecko (Prusko) a Škandinávia, zažívali obrovský rozvoj. Okrem toho sa vedelo, že jeho obyvatelia sú veľmi pracovití a produktívni, čo by nepochybne malo mať pozitívny vplyv na ekonomiky týchto regiónov.

Tento pracovný duch priamo súvisel s protestantskou pracovnou morálkou od r vo všetkých týchto regiónoch väčšina obyvateľstva sledovala nejaký protestantský trend, najmä kalvinizmus a luteranizmus. Max Weber teda vyjadril tieto myšlienky vo svojej knihe „Protestantská pracovná etika a duch kapitalizmu“ (1905), ktorá, keď už bola preložená do angličtiny, V Spojených štátoch sa považovala za takmer ekonomickú bibliu, navyše sa používala ako argument v prospech nadradenosti protestantského náboženstva nad katolícky.

Niet divu, že táto kniha bola v Severnej Amerike taká úspešná, pretože viac ako polovica jej obyvateľov sa stotožňuje s nejakým protestantským kultom. Aj keď dnes je pomerne málo Američanov, ktorí nasledujú kalvínske prúdy áno, mnoho z ich puritánskych predkov to považovalo za zakladateľov United. Anglickí kalvíni sa usadili v Massachusetts Bay, aby si mohli vyskúšať svoje vyznanie viery, ktoré je v Európe považované za niečo extrémne. Títo ľudia výrazne ovplyvnili hospodársky a sociálny rozvoj Severnej Ameriky.

Ako sme už povedali, prúd Johna Kalvína navrhol, že osud ľudí už bol vopred stanovený Bohom. Naše činy nie sú to, čo rozhoduje o tom, či pôjdeme do neba alebo nie, ale o tom už rozhodol Boh v čase narodenia. Podľa vášho rozhodnutia sa budeme správať viac-menej tak, ako je to v prípade osoby, ktorej bola poskytnutá spása. Ak sme dobrí, úspešní a uspejeme v živote, je to preto, lebo nám to dal Boh, a v dôsledku toho sme ľuďmi, ktorí sú prospešní.

Existuje niekoľko vonkajších znakov, ktoré kalvinizmus považuje za dôkaz prijatia Božej milosti. Ak sa človek usiluje mať ich, protestantská logika povie, že je to preto, lebo skutočne dostal spásu hneď po narodení a že ich musel skôr či neskôr prejaviť. Hoci sa protestantská osoba usilovala o dobré telo, úspešné podnikanie alebo o ziskový život, bude to interpretovať tak, že to urobil Boh, a nie ona, ktorá to urobila.

Práve túto myšlienku Weber použil ako argument pre ekonomickú prevahu protestantizmu nad katolicizmom. Protestujúci veriaci, s myšlienkou ukázať, že dostali božskú milosť, sa budú snažiť viac že ich podniky sú najprosperujúcejšími, pretože nechcú prijať myšlienku, že by nedostali milosť Bože. Svojím úsilím dosiahnu slávu a nakoniec budú mať „istotu“, že si ich Boh vyvolil.

Ďalším zaujímavým aspektom protestantizmu, ktorý Weber súvisí s rozvojom kapitalizmu, je jeho predstava bohatstva. Zatiaľ čo v katolicizme sa tvrdilo, že má veľa peňazí, v protestantizme to tak nie jeÁno, nemôžete minúť peniaze za nadbytočný luxus. Protestanti vidia prácu ako etickú hodnotu, za čo musia Bohu ďakovať, na rozdiel od katolicizmu, ktorý to považoval za nebeský trest za prvotný hriech. Protestanti vidia prácu a šetrenie peňazí ako formu oddanosti Bohu.

S kalvinizmom súvisí aj dosť nejasná myšlienka a polemika o charite. Mnoho protestantov sa z dôvodu, že nám ich Boh dáva predurčenú milosť, pozerá na žobrákov ako na nespasených ľudí. V dôsledku toho žijú mizerný život a musí to tak byť, pretože Boh sa tak rozhodol. V najradikálnejšej kalvínskej perspektíve je poskytovanie peňazí týmto žobrákom charitatívnym spôsobom v rozpore s Božími plánmi., bez ohľadu na to, koľko peňazí nám ešte zostáva.

Pretože protestanti nemôžu minúť svoje peniaze na rozmary pre seba, ani by ich nemali dať najslabším, Pretože to odporuje Božím zámerom, boli zámožnejší veriaci nútení šetriť a šetriť peniaze. investovať. Vďaka týmto dvom akciám sa jeho dedičstvá zväčšovali a boli schopné vytvárať výkonnejšie podniky a užívajte si bohatší životný štýl, ale vždy s abstinenciou a moderovanie.

• Mohlo by vás zaujímať: „Druhy filozofie a hlavné myšlienkové prúdy“

Kritika myšlienok Maxa Webera

O myšlienkach Maxa Webera sa dlho diskutovalo, a to aj v čase, keď ich dával najavo. Tvrdiť, že práve protestantská pracovná morálka zaručila vznik kapitalizmu v krajinách, kde bol protestantizmus väčšinovým náboženstvom, bolo mylné tvrdenie. Bez toho, aby išiel oveľa ďalej, v Európe jeho doby boli regióny s katolíckou väčšinou, kde kapitalizmu sa darilo: Katalánsko, Baskicko, Padania, Bavorsko, Porýnie, väčšina Francúzsko...

Niekto by si mohol myslieť, že tieto regióny prosperujú, pretože ich podnikatelia prijali protestantskú morálku, bez ohľadu na to, či prijali svoje náboženstvo, ale to sa tiež zdalo byť nepravdivé. V skutočnosti, existujú dôkazy naznačujúce, že kapitalizmus mohol začať pred protestantskými reformami počas renesancie. Renesančné katolícke štáty Lombardia, Janov a Benátky boli bohaté a prosperujúce regióny s významnou remeselníckou výrobou a bezkonkurenčnými obchodnými vzťahmi.

Max Weber ignoroval dôležitý detail, ktorý by ako Nemec mal vedieť, a ktorý zničil celú jeho teóriu. Jeho rodné Prusko, predchodca súčasného Nemecka, bolo bohatým a prosperujúcim regiónom, o ktorom tvrdil, že bol protestant, ale čo jeho sestra? Rakúsko bolo počas germánskeho zjednotenia sesterským národom a súperom Pruska. Bolo to v podstate južné Nemecko, kde sa hovorilo aj po nemecky a rozvíjala sa bohatá a prosperujúca ekonomika. Rozlišovalo sa iba to, že išlo o silne katolícky národ.

Max Weber mohol do svojich hypotéz zahrnúť nemecký jazyk ako ďalší faktor, ktorý zaručuje ekonomiku byť prosperujúce, myšlienky, ktoré vytvorili desaťročia rôzni pronacistickí filozofi a ekonómovia neskôr. Problém je v tom, že ďalší veľký národ, Francúzsko, sa tiež silne rozvíjal a nebol ani nemecký, ani protestantský. V skutočnosti, keď bola galská krajina ešte kráľovstvom, stala sa najbohatším národom v Európe. až kým Ľudovít XIV. nenastúpil na trón a nezničil krajinu, ktorá vynakladala rozpočet na všetky druhy vojny.

A konečne máme aktuálnu panorámu, že keby to videl Max Weber, bol by ohromený. Nielenže existujú európske katolícke krajiny, ktorých ekonomický rozvoj je mimoriadne vysoký, ale existujú aj také, ktoré nie sú ani biele, ani kresťanské. Ďaleký východ nám ukazuje, že krajina môže byť prosperujúca bez filozofie alebo kultúry založenej na kresťanských hodnotách, ako je to v prípade Japonska, Taiwanu, Hongkong, Singapur a Južná Kórea, okrem Čínskej ľudovej republiky, ktorá je síce teoreticky komunistická, ale jej vývoj je porovnateľný s vývojom veľkej ekonomiky kapitalistický.

Bibliografické odkazy:

• Weber, Max (1905). Protestantská etika a duch kapitalizmu. Chas. Scribnerovi synovia.
• Green, Robert, (1973). Diskusia o dizertačnej práci. D.C. Heath
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weberova téza o kapitalizme k 500. výročiu protestantskej reformácie. Ilu. Journal of Religious Sciences 23: 149-174.