FEUERBACH a MARX: podobnosti a rozdiely [Zhrnutie + videá!]

Dnes v triede budeme študovať Podobnosti a rozdiely medzi Feuerbachom a Marxom, dvoch najvýznamnejších filozofov súčasných dejín. Prvý ovplyvnil niektoré tézy druhého, napríklad koncept náboženstva. Marx však s mnohými Feuerbachovými postulátmi vo svojej práci nesúhlasil a kritizoval ich Diplomová práca o Feuerbachovi (1845), ako pojem materializmu.

Ak sa chcete dozvedieť viac o podobnostiach a rozdieloch medzi týmito dvoma nemeckými filozofmi, pokračujte v čítaní tejto lekcie, pretože v PROFESOROVI vám ich vysvetľujeme. Začnime!

Medzi Feuerbachom a Marxom vynikajú nasledujúce podobnosti

Kritika špekulatívnej alebo kontemplatívnej filozofie

Obaja filozofi kritizujú túto filozofiu, ktorá obhajuje, že získavanie filozofických vedomostí presahuje vlastnej skúsenosti jednotlivca a ktorá potvrdzuje, že dosiahnutie pravdy a poznania je založené na princípe z priorita (poznanie sa rodí, nie je generované skúsenosťou), čím sa odchyľuje od princípov pozorovania a experimentovania.

V tomto zmysle sa Feuerbach a najmä Marx bránia

filozofia praxe (akcia/prax), podľa, musíme odložiť špekulácie a kráčať smerom k praxi, ktorá nám dáva vedomosti. Prax sa teda považuje za prax života, prostredníctvom ktorej sa vytvárajú teórie, interpretačné rámce a poznatky. Ide teda o činnosť, ktorá môže zmeniť život a spoločnosť, v ktorej človek žije, ako aj podmieňujú teoretickú činnosť.

Pojem náboženstvo

Ďalšia z podobností medzi Feuerbachom a Marxom sa zameriava na koncept náboženstva. A je to tým, že naši dvaja protagonisti pristupujú k náboženstvu z ateizmu a kritizovať negatívne dôsledky majú na jednotlivca.

V tomto zmysle oboje Feuerbach Rovnako ako Marx majú veľmi podobný koncept náboženstva. Vyzdvihnutie návrhu prvého vo svojej práci Podstata kresťanstva (1841), po ktorom nasleduje Marx. Takto obaja obhajujú, že Boh neexistuje, že je to výmysel ľudskej bytosti s cieľom vysvetliť, čo je nevysvetliteľné a čo sa používa na legitimizáciu našich obáv, obáv a neznalosti.

Po tejto línii teda Feuerbach poukazuje na toho muža ako prvého Vymyslel si Boha, aby ho neskôr poprelže sa naňho premietali všetky „dokonalé“ ideály samotného človeka a že čím viac je postava Boha zväčšená, tým viac ochudobňuje jednotlivca. Rovnako ustanovuje, že Boh je postava stvorená na to, aby stanovila usmernenia pre správanie resp morálnych kódexov ktoré sú mimo logiky a stoja ako kastračné prvky ktoré bránia slobode. Preto treba náboženstvo prekonať, pretože je pre človeka negatívne.

"The človek vytvára náboženstvo, rodí sa z jeho obmedzení a potom sa stáva nezávislým, aby sa prezentoval ako tvorca všetkého, čo existuje. Feuerbach

Na druhej strane Marx obhajuje Feuerbachov návrh a dodáva fakt, že náboženstvo bolo historicky na strane mocné triedy a preto pomáha udržiavať silu týchto a iných triedny systém. Z tohto dôvodu je to pre Marxa nevyhnutné potláčanie náboženstva („ópium ľudí“) a toto prekonanie zahŕňa zmenu ekonomického systému a ukončenie triedneho systému.

Medzi hlavné rozdiely medzi Feuerbachom a Marxom vynikajú nasledovné:

Pojem odcudzenie/odcudzenie

Koncept zarovnanie je vyvinutý Feuerbachom a používa sa na vysvetlenie náboženstva: ako sa človek zrieka svoju vlastnú bytosť/prirodzenosť na vytvorenie bytosti, v ktorej sa premieta všetko, čo nemôže byť, tj. človek sa odcudzuje Bohu. Boh je teda a vytvorený produkt ktorá končí ovládnutím svojho tvorcu alebo producenta (človeka): „Nie Boh tvorí človeka, ale človek tvorí Boha“

zo svojej strany Marx berie tento koncept a rozširuje ho stanovením niektorých rozdielov. Pre Marxa teda odcudzenie nie je vo vedomí (ako obhajoval Feuerbach), ale v skutočnosti samotnej:

“Feuerbach riedi náboženskú podstatu v ľudskú podstatu. Ale ľudská podstata nie je niečo abstraktné, čo je vlastné každému jednotlivcovi. Vo svojej realite je to súbor sociálnych vzťahov.“ (Karl Marx)

Pre Marxa sa teda človek nielen odcudzuje Bohu, ale aj v prácu: Keď ako robotník stratí kontrolu nad tým, čo svojou námahou vyprodukuje a stane sa prínosom pre kapitál, čo má pre robotníka tri negatívne dôsledky:

• Námaha alebo práca sa stáva tovarom, niečím, čo sa predáva.
• Úsilie nekontroluje ten, kto ho vyrába, ale iný.
• Výrobca produktu je odpojený: úsilie sa neberie ako jeho vlastné a ide od uspokojenia k obeti.

materializmus/empirizmus

Stále sa učíme o rozdieloch medzi Feuerbachom a Marxom rozprávaním o veľmi jasnom koncepte. A to je v jeho práci Tézy o Feuerbachovi (1945) Kritický Marx všetko materializmu vyvinuté pred ním a poukázať na to, že je nesprávne. Nastavenie:

„Základnou chybou celého predchádzajúceho/tradičného materializmu – vrátane Feuerbachovho – je to, že domýšľa len veci (predmet), realitu, materialita, je chápaná len vo forme predmetu alebo kontemplácie (zmyslová intuícia), ale nie ako ľudská zmyslová aktivita, nie ako prax, nie ako subjektívny spôsob"

Pre Marxa bolo všetko vyššie uvedené založené na a kontemplatívny materializmus a statické, v ktorých nápady nie sú založené na praktickosti. Podobne sa potvrdzuje, že Feuerbach nebol schopný myslieť na svet ako na realitu s a subjektívna záležitosť spojené s príbehom.

Inými slovami, pre Marxa nie je dôležité, že všetko začína od veci, ale to, čo ju ovplyvňuje históriemateriálne podmienky (čo určuje spoločnosť: čo vyrábame, technológie, ekonomika...) a preto, aby sme pochopili svet, musíme pochopiť vecnosť vzťahov ekonomika, technológia... našej spoločnosti. Preto nám hovorí, že filozofi sa vždy snažili interpretovať rôzne spôsoby sveta, ale v skutočnosti ide o jeho pochopenie a transformáciu.

Napokon u Feuerbacha pozorujeme, ako neuvádza človeka a spoločnosť do dejín, vytrháva ho z historických období, uvádza ho do povedomia a spája v slede náboženstva.