MÝTUS Krídlového auta: Zhrnutie a vysvetlenie

V tejto lekcii od UČITEĽA vysvetľujeme mýtus o okrídlenom voze od Platóna, ktorý sa zobrazuje vo vašom dialógPhaedrus a používa ho na vysvetlenie svojej konkrétnej koncepcie ľudskej duše. Filozof hovorí, že vnútro ľudskej duše je v neustálom konflikte medzi dobrom a zlom a v tejto alegórii ich budú predstavovať dva okrídlené kone, jeden cnostný a druhý nemorálny, ktorý ťahá okrídlený voz poháňaný vozatajom, ktorý by predstavoval rozum, teda tú intelektuálnu časť duše, ktorá je schopná poskytnúť ľudským bytostiam poznanie pravda. Pamätajte, že Platón hovorí o 3 častiach duše: racionálnej, popudlivej a útešnej. Vedenie koní za týchto okolností nebude ľahká úloha. Chcete sa dozvedieť viac o tejto alegórii? Čítajte teda túto lekciu ďalej.

The mýtus o okrídlenom voze objaví sa v Platónov dialóg, Phaedrus, dielo, v ktorom sa bude filozof venovať téme lásky, ale aj smrti, osudu duše, krásy či etiky. Na vysvetlenie svojej vízie duše sa Grék uchýli k alegórii, v ktorej vozataj, ktorá predstavuje prídelná časť

l ľudskej duše, jazdí na voze ťahanom dva kone, dobrý a zlý, čo by bolo časť popudlivý a vykonateľná časť. Vozataj má vážne ťažkosti pri vedení koní, ktoré sú rozorvané medzi dobrom a zlom, tak ako sa to deje v ľudskej duši.

Vozataj alebo rozum musí viesť ľudskú bytosť k pravde, k svetlu, čo nebude ľahké, berúc do úvahy konflikt medzi oboma koňmi, ktorí chcú ísť opačným smerom, to isté sa deje vo vnútri ľudskej duše.

Platón sa uchyľuje k alegórii kvôli ťažkostiam, s ktorými sa treba vyrovnať, a v skratke vysvetľuje, že poslaním duše je bdieť a chrániť všetko neživé a keďže má krídla, môže lietať oblohou a pozorovať všetko, čo sa deje v svet. V tejto ďalšej video lekcii od UČITEĽA sa môžete dozvedieť viac Platónovo poňatie duše.

Čo sa stane, je to niektoréstratili krídla, Ako ľudská duša, a padli na zem a boli uväznení v ľudskom tele. Vďaka duši (anima) je ľudské telo schopné sa samo pohybovať a v spojení s dušou sa stáva ľudskou bytosťou. Duša je princíp pohybu a to, čo odlišuje neživé bytosti od neživých. Nemôžeme zabúdať, že pre Grékov je bývanie priamo spojené s pohybom.

Ale duša má schopnosť povzniesť sa k božským, to znamená krásnym, dobrým, múdrym, všetkým tým cnostiam, ktoré zväčšiť veľkosť krídel duše, zatiaľ čo v opačnom smere, by to spôsobilo stratu krídel a všetkého zlého v svet. V nadpozemskom svete duše nachádzajú svoje jedlo, čo je Spravodlivosti, ku ktorej je prístup iba prostredníctvom dôvod, je ten, kto riadi dušu človeka a predstavuje pravú múdrosť, pravú bytosť.

Iba božská duša môže bez problémov vystúpiť smerom k nebesiam, pretože kone, ktoré ich vedú, sú dobré, pretože ich jedlom je múdrosť. Na druhej strane ľudskú dušu vedú dva kone, ktoré žijú v konflikte, takže jej vedenie na ceste dobra môže byť náročnou a únavnou úlohou.

“V prvom rade vodič v prípade nás vedie pár koní; neskôr, z koní, je ten krásny, dobrý a je zložený z prvkov rovnakej povahy; druhý je tvorený opačnými prvkami a je sám v rozpore. Preto je pre nás vedenie vozidla nevyhnutne ťažké a ťažké “.

Duša je začiatkom pohybu a teda života, pretože pre grécku mentalitu má všetko, čo sa pohybuje, život; spomeňme si na frázu Táles z Milétu “všetko je plné bohov”. Božské riadi všetko, čo je prirodzené, a ľudská duša sa nejakým spôsobom podieľa na tomto božstve, pretože pred pádom obývala nebesá, kde sa živila. Ale akonáhle stratí krídla a padne na zem, zostane korisťou ľudského tela, musí čeliť smrti, konečnosti, po ktorej sa vráti späť do výšin.

Platón navrhuje teóriu dvoch svetov, a duplikovanie reality a tým bráni existenciu rozumného sveta, sveta fyzických predmetov, ktoré podliehajú degenerácii a korupcia a zrozumiteľný svet myšlienok alebo esencií, ku ktorému sa dá dostať iba prostredníctvom dôvod; duša patrí do tohto posledného sveta. Zároveň, rozdeľuje ľudskú dušu na 3 časti, z ktorých jedna, racionálna, najexcelentnejšia časť ľudskej bytosti, sa podieľa na božskej mysli a rovnako sa živí múdrosťou.

Zrozumiteľný svet je svetom vedy a pomocou dialektickej metódy ho možno spoznať. Fyzický svet je svetom vedy alebo epistémy, a preto z neho nie je možné získať a skutočné poznanie, len nazor alebo doxa. Osud ľudskej bytosti je v zrozumiteľnom svete, pretože cieľom duše je návrat na miesto, ktoré jej zodpovedá a z ktorého spadla.

Nakoniec sa zameriame na tento aspekt mýtu, pretože to je jedna z hlavných pochybností, ktoré ho obklopujú. Ako sme už naznačili, existujú dva kone v tomto mýte preto stelesňujú dobro a zlo.

To znamená, že jeden z nich je cnostný alebo morálny a druhý je ten, ktorý je daný túžbe alebo nemorálnemu, takže každý z nich sa ťahá na opačné strany. Stručne povedané, predstavujú dva hlavné aspekty, s ktorými ľudská bytosť zápasí vo svojej podstate.