Krátke ZHRNUTIE NÁMYSLU EPICURUS Samos

V tejto lekcii od UČITEĽA urobíme a krátke zhrnutie myšlienky Epikura Samosa (341 a. C. - Atény, 270 pred Kr C.), grécky filozof, ktorý založil školu známu ako "Záhrada"v Aténach, na mieste, kde mali všetci, ženy, prostitútky a otroci dovolené vstúpiť do školy, vo svojej dobe niečo veľmi neobvyklé. Epicurus bude obhajovať filozofiu založenú na hľadať potešenie, varovanie, že toto hľadanie musí byť umiernené a smerované rozumom. Šťastie potom spočíva v obozretnom podávaní pôžitkov a bolestí, ataraxii alebo neporušiteľnosti mysle a priateľstva. Ak sa chcete dozvedieť viac o epikurei, pokračujte v čítaní tohto článku.

Áno OK Epikuros Samosský obhajuje filozofiu založenú na hľadaní slasti, bude klásť dôraz na potrebu ovládať slasť, vedieť, ako ju podávať, rovnako ako bolesť. Filozof by potvrdil, že osud, osud neovláda podstatu a život ľudí, ale šanca. Inak by neexistovalo miesto pre slobodu, a teda ani priestor pre hedonizmus, názov, ktorý sa dal filozofickej doktríne založenej na

honba za potešením. Ale na rozdiel od iných hedonistických mysliteľov, ako Aristippus, ktorí bránili snahu o všetky slasti, najmä fyzické a okamžité potešenie, Epikuros, vsadili na a racionálne potešenie, umiernenejší. Je preto potešením, inteligentným.

Všetky živé bytosti, potvrdzuje filozofa, hľadajú potešenie a odvracajú sa od bolesti. Varuje však pred nutnosťou vyhnúť sa excesom, aby sa zabránilo budúcemu zlu. Ďalej kladie pôžitky ducha nad tie telesné. Najvyššie potešenie je intelektuálne. Ideálny stav je ataraxia, v gréčtine ἀταραξία.

Potešenie je dobré prvé. Je to začiatok všetkých páči sa mi a nepáči sa mi. Je to absencia bolesti v tele a nepokoj v duši.

Epikuros odsudzuje nadmiery, ale aj abstinenciu, obranu stredu, umiernenosť, a to vo fyzických radovánkach, ako v tých duchovných, s využitím filozofie, ktorú rozumie mysliteľ, ako prostriedok na pomoc pri hľadaní šťastie.

Filozofia je činnosť, ktorá pomocou prejavov a uvažovania hľadá šťastný život.

Učenie Epikura sa dostalo do našich dní prostredníctvom textov ako napr Rerum natura, od Lucretius, je expozíciou učenia Epikura. Nájdeme tiež stopu jeho myšlienky vo fragmentoch Diogenes Laertius, medzi inými.

Filozofia Epikura je úplne oproti Platónovej popieraním existencie nadzmyslovej reality a potvrdením toho neexistuje iná realita ako rozumný svet, ktorú tvoria atómy, a tým, že ukazuje hlboké odmietnutie politických aktivít. Šťastie nie je v polis, ale v sebestačnosti, ataraxii, jednoduchosti, umiernenosti a priateľských vzťahoch.

Pokračujeme v tomto súhrne myšlienok Epikura, aby sme hovorili o kanonickej filozofii tohto mysliteľa. Povedali sme, že kanonické je súčasťou filozofie, ktorá skúma spôsob, akým vieme, a spôsob, ako rozlíšiť, čo je pravda, od toho, čo je falošné. Tiež, Epicurus potvrdzuje, že základom všetkých vedomostí je senzácia. Toto sa vyrába z obrazov vecí, ktoré vnímajú zmysly. Ľudská bytosť reaguje na senzácia, buď s potešením, alebo s bolesťou, ktorá vyvoláva určité pocity. Tieto pocity podľa filozofa tvoria základ morálky.

Neexistujú vrodené nápady, ale “všeobecné myšlienky“, ktoré vznikajú opakovaním rôznych vnemov, ktoré sa zaznamenávajú do pamäte. Ale iba ak sú tieto vnemy dostatočne jasné, môžu slúžiť ako základ pre morálku, inak by sa ľudská bytosť nevyhnutne dostala do omylu.

Zvyknite si myslieť, že smrť pre nás nie je nič, pretože všetko dobré a všetko zlo spočíva v senzáciách a práve smrť spočíva v zbavení senzácie. Preto správne presvedčenie, že smrť pre nás nie je ničím, nám spríjemňuje smrteľnosť života; nie preto, že to pridáva neurčitý čas, ale preto, že nás zbavuje prehnanej túžby po nesmrteľnosti.

Epikuros je proti platonickému dualizmu, potvrdením, že existuje iba rozumný svet, a popretím reality sveta ideí. Realita, tvrdí mysliteľ, je tvorená z atómy alebo rozsiahle prvky s hmotnosťou a tvarom a vákuom, čo by bol priestor, v ktorom tieto atómy kolíšu. V kombinácii týchto atómov vznikajú všetky veci, ktoré na svete existujú.

Samotná ľudská bytosť sa skladá z atómov, rovnako ako jeho duša, ktorá je rovnako ako telo hmotná, preto spolu s telom aj zomiera. Atómy sú večné, a teda aj realita. Neexistuje ani začiatok, ani koniec.

"Samozrejme všetko bolo vždy také, aké je teraz, a bude vždy rovnaké."

Rozdiel medzi atomimom z Epikuros a to zDemocritus, je to, že prvý zavádza náhodný v pohybe atómov, čím sa ponecháva priestor pre Sloboda, bez ktorého hedonizmus.

A dokončujeme toto zhrnutie Epikurových myšlienok, ktoré hovoria o etike jeho myslenia. Každý účel v myslení Epicura je etika a filozofia, predstavuje nástroj na dosiahnutie šťastia, chápaný ako autonómia alebo autarkeia a neporušiteľnosť mysle alebo ataraxia.

Aby sa nikto, kým je mladý, zdráhal filozofovať, a keď zostarne, neunavoval sa filozofovaním. Pretože, aby ste dosiahli zdravie duše, nikdy nie ste príliš starý alebo príliš mladý.

Aby bol človek šťastný, musí byť vyhnúť sa strachu a hromadeniu hmotných statkov. Nie je potrebné sa báť bohov, ani zlyhania, ani bolesti, ani smrti. Je to úplne absurdné a iracionálne a nemá to nijaký základ.

Smrť teda nie je skutočná ani pre živých, ani pre mŕtvych, pretože je ďaleko od toho prvého a keď sa priblíži k tomu druhému, už zmizli..