5 najdôležitejších antropologických škôl: charakteristiky a návrhy

Antropológia ako takmer všetky vedné odbory nemá jedinú prevládajúcu školu, ale súbor niekoľkých z nich.

Aby sme ich lepšie spoznali, urobíme to prehliadka škôl antropológie najreprezentatívnejšie, aby zistili, aké prístupy využívajú a mohli ich medzi sebou porovnať, ako aj budeme schopní rozlíšiť spoločné body, ktoré vyvolávajú, ako aj rozdiely, ktoré sú charakteristické pre každý z nich a.

• Súvisiaci článok: "4 hlavné odvetvia antropológie: aké sú a čo skúmajú"

Top 5 antropologických škôl

Toto boli hlavné prúdy tejto vedy počas celého jej historického vývoja.

1. Prvá z antropologických škôl: evolucionizmus

Antropológia je veda, ktorá skúma ľudskú bytosť vo všetkých jej dimenziách, najmä tej kultúrnej. V rámci tejto úlohy sa historicky objavili rôzne prístupy, ktoré reprezentujú hlavné školy. antropologické, z ktorých každý ponúka spôsob vykonávania štúdií o ľuďoch a ich odlišnostiach kultúr.

Je potrebné vziať do úvahy, že ide o relatívne nedávnu disciplínu, od r Od posledných desaťročí 19. storočia sa považuje za nezávislú vedu, poháňanú myšlienkami Charlesa Darwina o prirodzenom výbere druhov.

, keďže tieto princípy boli extrapolované na ľudské spoločnosti prostredníctvom takzvaného sociálneho darwinizmu, ktorý tiež potvrdzuje, že len tie najschopnejšie skupiny prežijú.

Presne týmto spôsobom vzniklo to, čo by sme mohli považovať za jednu z prvých antropologických škôl, ktorou je evolucionizmus. Najvyšším predstaviteľom tejto školy je Herbert Spencer, jeden z prvých antropológov v histórii. Spencer bol jedným z najväčších anglických intelektuálov 19. storočia. Prijal teóriu evolúcie, aby sa pokúsil vysvetliť fungovanie ľudských spoločenstiev.

Napriek tomu, že použil Darwinove teórie, prepletal ich aj s tými Jean-Baptiste. Lamarcka, teda s lamarckizmom, ktorý obhajoval postuláty o evolúcii v rozpore s tými Karolovými Darwin. V každom prípade je evolucionizmus jednou z antropologických škôl charakterizovaných odmietaním kreacionizmu a pokúsiť sa ponúknuť vedecké vysvetlenie vzniku a modifikácie spoločností a kultúr človek.

Ďalším z najväčších predstaviteľov tejto antropologickej školy bol Edward Burnett Tylor, britský antropológ, ktorý položil základy tejto disciplíny. Tylor vyvinul kultúrnu antropológiu a porovnávacie metódy, pričom ako prvý uskutočnil štúdie o v teréne, teda kvantitatívne, aby bolo možné vyvodiť závery na úrovni etnologické.

Lewis Henry Morgan bol ďalším z evolučných autorov a teda predstaviteľom prvej z antropologických škôl. V tomto prípade Morgan zameral svoje úsilie na analýzu systémov príbuzenstva. Vyvinul škálu na klasifikáciu stupňa sociálnej evolúcie ľudských kultúr, od divokých až po tri rôzne stupne, až po barbarov, s tromi ďalšími úrovňami, až nakoniec dospeli k moderným civilizáciám tak, ako boli. vieme.

• Mohlo by vás zaujímať: "Teória biologickej evolúcie: čo to je a čo vysvetľuje"

2. Americká škola antropológie

Ďalšou z hlavných antropologických škôl je takzvaná americká škola, ktorá vznikla po r nezávislosť Spojených štátov s cieľom analyzovať správanie ľudských skupín v tejto oblasti kontinent. Najväčším predstaviteľom tohto prúdu by bol Franz Boas, americký autor a jeden z najväčších oponentov tej doby nastupujúcich myšlienok vedeckého rasizmu..

V rámci antropologických škôl sa americká vyznačuje hĺbkovým štúdiom tzv kultúru a jej porovnanie medzi rôznymi ľudskými skupinami na vyhodnotenie kontaktu a prenos. Pre týchto autorov bolo kľúčom hľadanie podobností a rozdielov, pretože to bola jediná cesta Ochota vykonať dôslednú analýzu kultúrnych oblastí, ako aj ich expanzie a ich sútoku iní.

Dôležitou otázkou, ktorú nastolila americká škola, je otázka, či existujú aj iné druhy, ktoré majú kultúru podobne ako ľudia. Toto odvetvie je známe ako biologická antropológia. Aby to urobili, urobia konkrétnu definíciu toho, čo je kultúra, aby odtiaľ mohli skúmať, či iné zvieratá, keďže možno aj u ľudoopov (orangutany, gorily, šimpanzy) sa vyvíja správanie, ktoré by mohlo zapadnúť do tzv. kultúra.

Američania študovali používanie jazyka do hĺbky aj prostredníctvom lingvistickej antropológie.. Je tak dôležitou súčasťou kultúry, že sa stáva jej vlastným prvkom. Forma a používanie jazyka sú pre antropológov životne dôležité ako prostriedok poznania kultúrnej histórie určitého národa. Môžu dokonca študovať spôsob myslenia vďaka jazykovým štruktúram, ktoré používajú.

Rovnako vďaka tejto antropologickej škole sa archeologickým štúdiám začal pripisovať väčší význam ako jednému z najviac dôležité pre antropológov ako prostriedok získavania informácií o zmenách, ktorými určitá kultúra v priebehu času prešla. rokov.

• Mohlo by vás zaujímať: "Rozdiely medzi psychológiou a antropológiou"

3. Difuzionistická antropologická škola

Treťou z hlavných antropologických škôl je difuzionizmus, antropologický prúd založený na princípe kultúrnej difúzie. Čo to znamená? Že všetky kultúry prenášajú svoje črty na svojich blízkych, a preto medzi nimi neustále dochádza k šíreniu. Týmto spôsobom použitie určitej techniky alebo konkrétneho predmetu, aj keď sa zhoduje medzi viacerými kultúr, musí pochádzať z jednej z nich alebo zo staršej, ktorá už neexistuje, ale bola v kontakte.

V skutočnosti existuje vetva difuzionizmu známa ako hyperdifuzionizmus, ktorá posúva túto teóriu do extrému. Jej obhajcovia tvrdili, že musí existovať jedna primitívna kultúra, z ktorej vzišli ostatní malé zmeny, ktoré kumulatívne podnietili vznik celej škály tak odlišných kultúr, ktoré dnes môžeme pozorovať v sveta.

Friedrich Ratzel bol jedným z hlavných obrancov difuzionizmu. V skutočnosti je otcom antropogeografie alebo humánnej geografie, štúdia pohybov ľudských spoločností v rôznych regiónoch. Ratzel chcel prostredníctvom difuzionizmu skoncovať s evolučnými myšlienkami antropológie, keďže evolucionizmus obhajoval simultánny vývoj medzi kultúrami, zatiaľ čo difuzionizmus obhajoval neustálu výmenu medzi nimi oni.

Skutočnosť difúzie špecifického prvku z jednej kultúry do druhej je v antropológii známa ako kultúrna výpožička. Je fakt, že sa to v ľudských kultúrach deje nepretržite, hoci niektoré boli zjavne otvorenejšie ako iné. aby sa tak stalo, uľahčenie väčšieho kontaktu s určitými kultúrami na úkor iných v rôznych obdobiach histórie.

4. Francúzska sociologická škola

V rámci antropologických škôl nájdeme aj francúzsku sociologickú školu tzv. tento prúd Reprezentuje ju najmä Émile Durkheim, zakladateľ sociológie ako akademickej vedy. Základom tejto školy je, že sociálny jav nemožno skúmať izolovane, ale treba ho analyzovať perspektívne, berúc do úvahy všetky prvky, ktoré s ním súvisia.

Preto francúzska sociologická škola obhajuje prepojenie medzi kultúrnymi prvkami, ktoré musíme študovať spoločne, ak chceme vyvodzovať opodstatnené závery, inak by nám chýbali dostatočné informácie na to, aby sme mohli stanoviť správnu diagnózu podložené.

Ďalším z najvýznamnejších autorov tejto antropologickej školy je Marcel Mauss, ktorého mnohí považujú za otca francúzskej etnológie. Rovnako ako Durkheim, aj Mauss tvrdí, že rovnako ako vo zvyšku vied ani antropologické koncepty nemôžu byť študovali izolovaným spôsobom, pretože potrebujú kontext, ktorý pomáha výskumníkovi nájsť presné príčiny, ktoré sú základom každého z nich od nich.

Preto títo autori odmietajú porovnávanie ako antropologickú metódu na analýzu rôznych ľudských kultúr. Pre nich musí byť každý z nich preštudovaný pomocou ostatných prvkov ako kontextu.

5. funkcionalistickú antropologickú školu

Zoznam najvýznamnejších antropologických škôl napokon uzatvárame funkcionalizmom. Najvýznamnejšími funkcionalistickými autormi sú Bronislaw Malinowski a Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Toto hnutie obhajuje dôležitosť každej časti kultúry pre úlohu, ktorú zohráva pre spoločnosť, konečne budovanie univerzálnosti, v ktorej má každý prvok význam. Je to odpoveď na postuláty difuzionizmu, ktoré sme videli predtým.

Funkcionalizmus prináša koncept sociálnej štruktúry ako kľúčový prvok, keďže každej funkcii musí predchádzať štruktúra, ktorá ju podporuje. Preto musí byť jedným z prvkov, ktoré funkcionalizmus, jedna z hlavných antropologických škôl, obhajuje ako princíp pri uskutočňovaní zodpovedajúcich štúdií.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Vývoj antropologickej teórie: dejiny teórií kultúry. 21. storočie Španielska Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasické školy antropologického myslenia. cuzco. Vydavateľ Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Veda a antropologická diskusia: rôzne perspektívy. Zošity sociálnej antropológie.