Marcus Aurelius: biografia tohto rímskeho cisára a filozofa

Marcus Aurelius bol jedným z najväčších rímskych cisárov. Bol nielen veľkým vojenským stratégom a politickým manažérom, ale bol aj hlbokým filozofom, dedičom stoických doktrín.

Od malička sa mu podarilo získať dôveru cisára Hadriána, ktorý ho chcel za svojho nástupcu po Antoninovi Píovi. S Marcom Aureliom sa zdalo, že sa naplnil ideál Platóna, ktorý predpovedal, že šťastie národov sa dosiahne s kráľmi filozofov.

Ale mandát Marca Aurélia nebol na ružiach ustlaný. Hoci Rím nemohol byť excelentnejší, mal aj svoje problémy. Navyše, jeho priami príbuzní nedosahovali úroveň, aká by mala byť cisárska rodina. Pozrime sa na jeho príbeh životopis Marca Aurélia.

• Súvisiaci článok: "V čom sú si psychológia a filozofia podobné?"

Stručný životopis Marcusa Aurelia

Život Marca Aurélia je životom veľkého cisára, ktorý vedel, ako ovládať opraty najmocnejšej civilizácie svojej doby, Ríma. Ale je to aj život vášnivý čitateľ, ktorý sa zaujímal o filozofické doktríny svojej doby. Aj to cvičil, písal svoje meditácie

a vyjadruje svoju stoickú povahu. Marcus Aurelius prijal realitu ako prirodzený diktát, ktorému sa ľudia musia podriadiť. Z tohto dôvodu filozof-cisár už od útleho veku bez reptania akceptoval osud, ktorý ho čakal.

skoré roky

Marcus Aurelius (narodený ako Marcus Annius Verus), sa narodil v Ríme v roku 121 v hispánskom rode v meste Rím. Jeho matka bola Domitia Lucilla a on bol bez otca, jeho starý otec z otcovej strany, prefekt Roma Annio Vero, plnil túto úlohu istý čas. Už od útleho veku pútal pozornosť svojou naivnou úprimnosťou a inteligenciou, čo vzbudilo záujem cisára Hadriána, ktorý ho ako šesťročného povýšil do jazdeckého rádu.

Po získaní takejto cti, skutočne dôležitej šľachtickej hodnosti, bol Marcus Aurelius už od útleho veku nútený vystupovať na všetkých druhoch obradov. Nepáčilo sa mu to, pretože sa musel vzdialiť od svojich spoluhráčov a ako čas plynul, chlapec sa stával mlčanlivejším.

Ako osemročný bol prijatý do kňazského kolégia salios, ktoré spolu s arvales, lupercos a feciales tvorili štyri bratstvá, ktoré mali na starosti slávnostné úlohy v kolégiu prepoštov. Títo rehoľníci vykonávali obrady vojny a spojenectva v mene rímskeho ľudu.

Pre Marcusa Aurelia to bol skutočne zdrvujúci čas. Dokonca aj oblečenie bolo nad jeho sily, keďže musel nosiť hrubé karmínové rúcho, v sprievode ťažkého bronzového kyrysu a prilby, ktorú si musela obliecť, aby predvádzala komplikované tance kňazský. Okrem toho musel znášať prehnané rauty, hostiny, ktoré mu znechutili takéto excesy, čo spôsobilo, že si nakoniec vypestoval chuť na vytriezvenie.

Počas svojich prvých rokov žil Marco Aurelio pod ochranou svojho starého otca z otcovej strany, ale po jeho smrti zostala všetka táto práca jeho matke Domitii Lucillovej.. Bola to láskavá, ale náročná žena, oddaná úlohe postarať sa o Marca Aurélia, ešte viac vedela, že cisár sa o neho zaujíma ako o možného nástupcu. Domitia bola kultivovaná žena, ktorá na Markovi trvala na praktizovaní gréčtiny, keďže to bol Platónov jazyk, vhodný pre kultúru, myslenie a filozofiu.

V tom čase odišiel bývať do domu svojho prastarého otca Catalina Severa z matkinej strany na Monte Celio, štvrti aptrikánskych sídiel, ktoré konkurovali palatínovým cisárskym vilám. Catalino Severo vedel vidieť prednosti svojho potomka a udelil mu výnimku zo školy, aby mohol študovať doma. Vo svojom dome dostával učenie známych prívržencov Seneky a stoickej školy, známej ako El Pórtico. Učili ho prevažne latinskú literatúru.

Ak chcete dokončiť tréning, jeho matka menom Diogneto, ďalší učiteľ Portico, s ktorým sa mladí aristokrati naučili umeniu maľovať, spievať a tancovať. Bol to tento mudrc viac než ktorýkoľvek iný, kto zasvätil mladého Marca Aurelia do filozofickej úvahy. V tejto príjemnej mladosti obklopenej filozofmi však nemal žiadne skúsenosti ani prvý kontakt s vojnovým umením, čo sa mu podarilo vynahradiť o niekoľko rokov neskôr.

filozof v praxi

Filozofické vplyvy spôsobili, že Marcus Aurelius sa v dospievaní chcel správať ako skutočný filozof a uviesť to do praxe. Uvažoval, že čo je dobré pre jednoduchého pastiera, nemusí byť pre neho zlé, tak on rozhodol sa obliecť si hrubý hábit a ľahnúť si na dosky na podlahe a správať sa tak zle, ako je to len možné. Chcel ukázať, že filozof učeň narodený v bohatom rode je schopný praktizovať svoju filozofiu a neobmedzovať sa len na teoretické veci.

Postupom času prejdú jeho životom noví myslitelia. Medzi nimi vyniká Junio ​​​​Rústico, filozof, ktorý prinútil Marca Aurelia kontaktovať dielo Epiktéta.. Konkrétne mu hovorí o Enchiridione, príručke morálnych zásad, ktorá mladíkovi slúži ako návod a literárna inšpirácia. Najdôležitejším z tých, ktorí mu skrížia cestu, je však nepochybne Cornelio Frontón, učiteľ, dôverníka a po čase aj milého priateľa, s ktorým si udrží bratské puto, ktoré bude trvať dlhé roky. rokov.

Marcus Aurelius, inšpirovaný svojimi stoickými princípmi, sa snažil dať všetkému primeranú hodnotu.. Postupom času však začal uvažovať o tom, že nič, akokoľvek nespravodlivé, by sa nemalo reformovať. Všetko muselo byť prijaté ako vyjadrenie prírody a kozmu. Dokonca ani otroctvo, niečo, čo považoval za nechutnú spoločenskú pohromu, by nemalo byť zrušené. Bolo to správne poradie vecí. Niektorí v tomto prijatí videli predchodcu kresťanskej rezignácie.

Marcus Aurelius Myslel som si, že hoci bol veľký Epiktétos otrokom a hrozným cisárom Nera, svet je v poriadku, vyrovnaný.. Krutosť cisára bola vyvážená múdrosťou oslobodeného filozofa. Bol toho názoru, že keďže bol Epiktétos múdry, stal sa vysoko rešpektovaným, zatiaľ čo cisár Nero sa stal nepriateľom všetkých svojich poddaných. Osud, tak či onak, skončil tak, že každého postavil na svoje miesto.

Na jar roku 136 dovŕši Marcus Aurelius pätnásť rokov a vezme si mužnú tógu. Už je považovaný za plnohodnotného dospelého človeka a môže navštevovať audiencie, rituály a bankety ako také. Je to veľmi dôležitý moment, pretože v týchto náboženských obradoch sa odkrývali narážky a znamenia veľkej budúcnosti, ktorá ho čakala.

Na pozdrav Marsovi museli kňazi saliare každý hodiť svoju girlandu na sochu boha vojny. Keď prišiel rad na Marcusa Aurelia, na rozdiel od girlandy ostatných účastníkov, ktorí padli k nohám boha, ten padol na hlavu. obdivovaný, kňazi to interpretovali ako znak jeho veľkosti, najmä vo vojne, a spoznali ho ako budúceho konzula kúpajúceho sa vo víťazstvách.

Tieto predpovede prilákali dvoranov, ktorí sa jej snažili získať priazeň. S vedomím, že Marcus Aurelius bude pre impérium preslávenou postavou, bolo vhodné získať jeho priateľstvo, aby bol štedrý, keď bude pri moci. Mladík však, len čo sa oslobodil od obradných povinností, v hrôze utiekol pred každou inou spoločnosťou ako dobrou knihou.

Práve vtedy ho Adriano zavolá do Ríma, aby sa s ním prešiel po jeho vile na okraji mesta. S tým Adriano chcel dôkladnejšie spoznať Marcusa Aurelia, zistiť, z čoho je vyrobený a ako dospel.. Chcel vedieť, či sa mu dá veriť, že keď videl, ako sa správa, prevezme opraty všemocnej Rímskej ríše.

• Mohlo by vás zaujímať: "Epictetus: biografia tohto gréckeho filozofa"

Hadriánov nástupca

Keď Hadrián určí Antonina Pia za svojho priameho nástupcu, žiada ho, aby prijal Marca Aurélia za svojho nástupcu.. V tom čase mal mladý muž už 18 rokov a predtým, ako bol označený za nového cézara spojeného s trónom, sa presťahoval so svojou matkou Domicai do cisárskeho paláca na Palatíne, hoci si to neželal. Svet začína vidieť jeho a nie Antonina Pia ako skutočného dediča, keďže Antoninus mal mal už 50 rokov a jeho zdravie bolo krehké, s čím sa dalo očakávať, že jeho vláda nebude viac ako interregnum.

138 prichádza a Hadrián je spokojný so svojím riadením ríše. Priniesol mier a prosperitu Impériu, ktoré zdedil po Traianovi s vážnymi vojnami a ekonomickou nestabilitou. Bol pokojný s vedomím, že našiel dobrého nástupcu nie v postave Antonina Pia, ale v postave Marca Aurélia. Plán však nevyšiel podľa jeho predstáv, keďže Antoninus Pius nasadením cisárskeho diadému, ktorý sa nedožil iba niekoľkých rokov, kraľoval dvadsaťtri rokov.

Takže to Marco Aurelio sa v roku 139 volá Caesar a už ako konzul sa v roku 145 ožení s Faustínou, dcérou samotného Antonina Pía.. Hlavným dôvodom bola možnosť nadviazať silnejšie dynastické väzby. Miloval ju, ale nie vášnivo, keďže budúca cisárovná nespĺňala svoje postavenie. Faustíne chýbalo akékoľvek dekórum a táto vlastnosť jej robila zlé meno, najmä vzhľadom na to že jeho vzťahy so silnými gladiátormi boli verejné, čo ohováral cisársky dvor deň a večer.

Antoninus Pius nebol zlým panovníkom. Pokračoval v reformách navrhnutých Adrianom, vedel zachovať status quo a vytvoril niekoľko diel. Jeho vláda bola pre Marca Aurélia zisková, pretože mohol pokračovať v učení bez toho, aby sa musel presťahovať z Ríma, ktorý je pevne spojený so srdcom Ríše. Ešte sa nezaujímal o dobrodružstvá vo vzdialených krajinách ani o vedenie vojny, pretože bol stále veľmi pripútaný k svojim knihám a učiteľom Brány, ktorí ho toľko naučili.

Cisár Marcus Aurelius

V roku 161 konečne nastupuje na cisársky trón Marcus Aurelius.. Rím a jeho ríša dosiahli najväčší rozmach. Rímska ríša je najväčšou civilizáciou v Stredozemnom mori, ktorá dobyla jeho brehy a vlastní kľúčové územia ako Hispánia, Anatólia a Británia. Rimania sa považujú za hranicu medzi civilizovaným a veľkolepým a barbarským a primitívnym a ich hranica je vždy miestom, ktoré je neustále ohrozené.

Marcus Aurelius, už známy ako Marcus Elius Aurelius Verus Antoninus Imperor, si je vedomý moci, ktorou disponuje. Vediete impérium, ktoré je vo svojom zlatom veku, a musíte urobiť všetko pre to, aby ste ho zachovali a ubránili. Rímu sa podarilo zjednotiť Východ a Západ a snažil sa vnútiť svoj životný štýl zvyšku európskych, ázijských a afrických kultúr.či už rozumom a pokrokom alebo zbraňami.

Marco Aurelio si radšej ponecháva územia a počas dvadsiatich rokov jeho vlády sa rozhodne neriskovať dobytie. Rozhodol sa nadviazať diplomatický kontakt s inými kultúrami, pretože na rozdiel od toho, čo si mysleli jeho súčasníci, Marcus Aurelius neveril, že Rím je jediným sídlom kultúry. Musí existovať viac veľkých civilizácií, ktoré by rímskemu svetu mohli ponúknuť nové poznatky. Hoci nie bez ťažkostí, podarilo sa mu poslať veľvyslancov na miesta ako Čína a India.

Od filozofovania k boju

Napriek tomu, že kňazi mu predpovedali sľubnú budúcnosť a jeho politické vedenie bolo plné výborných úmyslov a dobrých úmyslov, nastali problémy. Vojny, choroby a revolty sa stali samozrejmosťou, čo prinútilo vládcu ísť od konca ku koncu impéria, aby znížilo napätie. Nechcel expandovať, ale vojna s barbarskými kmeňmi bola nevyhnutná.

Ako húževnatý a múdry muž vedel Marcus Aurelius, ktorý bol už známy ako cisár filozof, ovládať ríšu. Na svojich cestách po ríši si našiel čas venovať sa písaniu svojich meditácií, svojho najznámejšieho diela. Je to kompendium stoicizmu, v ktorom sa snaží zabudnúť na svoju vojenskú úlohu a hľadá dôstojnosť ľudskej povahy.

Marcus Aurelius mal rád Rím a snažil sa zostať, ako len mohol. Vojenské ťaženia si však vyžadovali jeho prítomnosť, aby viedol armádu, a tak v hlavnom meste trávil málo času. Napriek tomu, že v mladosti nebol vycvičený vo vojnovom umení Pôsobil ako skvelý vojenský stratég, priviedol armádu k mnohým víťazstvámpresne ako to predpovedali kňazi Marsu. Ukázalo sa, že Adriano si ho vybral múdro.

Hoci to nebolo to isté ako mesto, vojenský život sa mu nakoniec zapáčil. Bol to život triezvosti, bez žien a luxusu, presne taký, aký si želal už od dospievania. V tejto fáze neboli jeho najlepšími priateľmi filozofi, ale generáli generálneho štábu, z ktorých môžeme vyzdvihnúť Claudia Pompeyana a Helvetia Pertinaxa. Bola to skutočne celkom zmena prostredia a nebol zlý v porážke barbarských hord, ktoré ohrozovali hranice. Niektorí ho vnímali ako reinkarnáciu Alexandra Veľkého..

Vojenský Marcus Aurelius prebúdza svedomie cisárovnej Faustíny. Buď z ľútosti nad svojím správaním, alebo preto, že sa jej manžel stal mužným vojakom, sa Faustína rozhodla ísť do tábore Sirmium začiatkom roku 175 spolu s dvoma dcérami, aby sprevádzali svojho manžela, ktorý bol v tom čase chorý.

Keďže jej manžel bol indisponovaný, Faustína prevzala jeho povinnosti na vojenských obradoch a viedla armádu v mene cisára, keď Marcus Aurelius nemohol vstať z postele. Zlá povesť dcéry Antonina Pía sa vytrácala a ustupovala veľmi dobrej povesti medzi armádou, ktorá jej dala titul Mater Castrorum, teda Matka lso táborov. Toto meno sa začalo objavovať na minciach s jeho podobizňou.

Cesta cez Áziu a návrat do Ríma

Po upokojení krajín Ázie cisár strávil zimu 175-176 v meste Alexandria. Nemohol prejsť okolo takého nádherného mesta, mesta plného kultúry, najmä v jeho knižnici, kde Marco Aurelio strávil veľa hodín pred odchodom. Neskôr sa rozhodol vrátiť do Európy, prejsť cez Palestínu a Sýriu, krajiny, kde by ho pohoršilo, aké primitívne boli púštne kmene.

Táto cesta skončila horkosladkou, pretože Napriek tomu, že si užíval nádheru Alexandrie, musel po príchode do Halaly zažiť náhlu smrť svojej manželky Faustíny., Kapadócia. Legenda hovorí, že Faustína úplne neopustila svoje sexuálne návyky a že Cisár, už otrávený svojou zhýralosťou, navrhol, aby si z slušnosti vzal život podľa stoická tradícia.

Potom sa Marcus Aurelius zastavil v Smyrne, kde si mohol užiť pohľad na desiatky palácov. V tom istom meste varoval svojho syna Commoda pred jeho nemravným životom. Mladý muž mal sotva šestnásť rokov, ale bol násilnícky a neúctivý, čo bol opak toho, aký bol jeho otec. Commodus bol známy tým, že mal milenca, gréckeho majstra intríg, ktorý sa zaujímal iba o cirkusový život. Cisár si o synovi nerobil veľké ilúzie, no chcel z neho urobiť svojho nástupcu, mysliac si, že držaním pozície dospeje.

Posledné roky

Keď opustil Smyrnu, zamieril do Atén, ktoré považoval za svoju duchovnú vlasť. Tam navštívil všetky filozofické školy a okrem toho vytvoril vysokú školu. Toto kolégium by sa dalo považovať za najstarší predchodca toho, čo by boli stredoveké univerzity, v ktorých Pre existujúce prúdy boli štyri stoličky: stoici, aristotelisti (peripatetici), kynici a epikurejci. Cisárova tolerancia k právam iných udivovala obyvateľov Atén.

Krátko nato sa mu podarilo vrátiť do Ríma, kde na neho jeho ľudia v extáze čakali.. Dav jasal, keď videl, že cisár je späť a prechádzal sa po uliciach a cisárskych fórach. V jednom momente jazdy však cisár chcel uznať svojho syna Commoda, zostúpil z voza a odovzdal opraty svojmu synovi. Nanešťastie, ľudia nemohli ignorovať Commodovu zlú povesť, kričali na neho a vrhali na neho nadávky.

Marco Aurelio si len ťažko mohol užívať milovaný Rím, keďže barbari sa rozhodli povstať na brehu Dunaja. Rok 179 strávil v tábore Carnuntum a snažil sa pacifikovať oblasť. Kým tam bol, zapisoval si svoje myšlienky, najmä obavy zo smrti a toho, ako sa snažil aby sa jeho syn Commodus stal zodpovednejším, aby bol pripravený na svoju budúcu pozíciu vodcu.

Žiaľ, prišiel koniec jeho cesty. Mor, ktorý pustošil ríšu od roku 166, si ho našiel ako obeť a visí nad ním. Marcus Aurelius zomrel vo veku 180 rokov je považovaný za jedného z najväčších vodcov v celej histórii Ríma. Jeho nástupcom bol jeho syn Commodus, ktorý ani zďaleka nebol ako jeho otec, ale urýchlil pád veľkej Rímskej ríše. Smrťou Marca Aurélia zomrel cisár, ktorý, ako Platón predpovedal, ako kráľ filozof priniesol svojim poddaným šťastie a bohatstvo.

Bibliografické odkazy:

• Grimal, P (1997). Marcus Aurelius. Mexico D.F.: Fond hospodárskej kultúry. ISBN 84-375-0434-1.
• Adams, GeoffW. (2013) Marcus Aurelius v Historia Augusta and Beyond. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0739176382.