Teória mravného odpojenia Alberta Banduru

Ak si spomenieme na historické momenty, ako je druhá svetová vojna, je možné, že sa vynorí úvaha o tom, ako je možné, že toľko vojakov a občanov mali určité správanie, ktoré by sa dalo klasifikovať ako vojnové zločiny a zločiny proti ľudskosti, ako napríklad tie, ktoré boli spáchané v koncentračných táboroch koncentrácie. Rovnaká pochybnosť môže vzniknúť v súvislostiach, ako je partnerské alebo rodové násilie, alebo v menej dramatických kontextoch, ako sú lúpeže alebo podvody. A nepotrebujeme sa pohybovať v oblastiach súvisiacich s nezákonnosťou: môžeme sa pýtať aj sami seba napr ako je možné, že sa môžu stať ľudia, ktorí si nadovšetko cenia vernosť neverný

Existuje mnoho pokusov vysvetliť, ako ľudia, ktorí by vo všeobecnosti nechceli alebo nemali vykonávať toto a iné správanie, pretože sú v rozpore s ich princípmi, ich začali vykonávať. Jednou z navrhovaných teórií jeBandurova teória morálneho odpojenia, ktorú si v tomto článku stručne zopakujeme.

• Súvisiaci článok: "Teória sociálneho učenia Alberta Banduru"

Teória morálnej neangažovanosti: základné princípy

Bandurova teória morálnej neangažovanosti navrhuje, že počas našej evolúcie a vývoja, správanie je sociálne posilňované alebo trestané uplatňovaním odlišných postupy, nariadenie, ktoré si postupom času osvojujeme prostredníctvom socializácie. Postupne si osvojujeme a rozvíjame zmysel pre etiku a morálku, regulujeme naše správanie na základe hodnôt, ktoré sú stanovené v našom spôsobe bytia. Máme teda tendenciu správať sa koherentne s pravidlami správania, ktoré sme si osvojili a regulujeme samých seba.

Niekedy je však možné, že ľudia konajú v rozpore s uvedenými internalizovanými hodnotami a normami (pre pohodlie, konformizmus alebo prežitie okrem iných možných dôvodov), niečo, čo zvyčajne spôsobuje nesúlad medzi naším konaním a naším myslieť si. To spôsobí zvýšenie vnútorného napätia a objavenie sa subjektívneho nepohodlia zoči-voči vlastným výkonom, keď sa objaví morálny konflikt.

V týchto prípadoch a najmä vtedy, keď priestupok predpokladá silný rozchod s našimi presvedčeniami a hodnotami, je bežné, že dochádza k tomu, čo Bandura nazýva selektívnym morálnym odpojenímpomocou rôznych obranných mechanizmov, ktoré umožňujú pokus o legitimizáciu vlastných činov napriek tomu, že idú proti ich morálnemu systému, deaktivácia samoregulácie a morálnej cenzúry, kým sa tieto prvky nestanú irelevantnými a ospravedlniteľnými pre nás samotných. osoba.

K uvedenému odpojeniu dochádza postupne, takým spôsobom, že postupne akceptovanie stále väčšieho množstva správania, ktoré by bolo spočiatku považované za neprijateľné, absurdné, kruté alebo dokonca zločinci. Tým je sebapoňatie chránené a bežný samoregulačný proces sa neobjavuje, keďže sa uplatňujú rôzne obranné mechanizmy.

Táto teória je založená na koncepcii, že interakcia medzi správaním a myslením je hlboko ovplyvnená faktormi environmentálne, osobné a behaviorálne, pričom morálka je ovplyvnená aj vplyvom poznania, emócií a interakcií sociálna. Bandurova teória morálneho odpojenia, ako sme videli v úvode, je použiteľné vo všetkých druhoch situácií: od najjednoduchších alebo najtriviálnejších až po veľké vojnové zločiny. Je zrejmé, že čím väčší je rozpor medzi realizovaným a morálnym správaním, tým väčšie sú ťažkosti pri zamestnaní sa väčšia potreba intenzívneho uplatňovania obranných mechanizmov, ktoré zabraňujú deštrukcii seba a sebaponímanie.

• Mohlo by vás zaujímať: "teória morálneho vývoja Lawrencea Kohlberga"

Štyri hlavné úrovne

Teória morálnej neangažovanosti navrhuje, že takáto neangažovanosť môže nastať rôznymi spôsobmi. domény alebo úrovne, v závislosti od toho, kde sa nachádza alebo od aspektu, na ktorom fungujú použité mechanizmy ako také. Takto môžeme nájsť štyri veľké domény.

1. miesto konania

Táto doména sa týka súboru procesov, v ktorých prvok, na ktorom sa úprava vykonáva, je príslušné správanie. Akty sa reinterpretujú prostredníctvom rôznych mechanizmov, čím sa znižuje ich závažnosť.

2. pôsobisko

V tomto prípade je bod, v ktorom subjekt zavádza modifikácie, aby sa znížilo kognitívne skreslenie spôsobené jeho konaním. vlastnú mieru ním vnímanej osobnej zodpovednosti, pričom sa to znižuje na základe špecifických mechanizmov.

3. miesto výsledku

Hlavným bodom obratu v mieste výsledku sú práve výsledky akcie. Je to založené na znížiť dôležitosť a závažnosť skutočností a ich dôsledkov, prípadne ich ignorovať.

4. Lokus akčného receptora

Tu je cieľom alebo mechanizmom, ako sa vyhnúť nepohodliu, hľadať vysvetlenie správania od obete alebo príjemcu nemorálnych činov. Väčšinou je založená na obviňovaní druhého alebo znižovaní jeho hodnoty ako ľudskej bytosti.

obranné mechanizmy

Bandurova teória morálneho odpojenia uvádza, že ľudské bytosti používajú rôzne mechanizmy kognitívneho typu, aby ospravedlnili svoje správanie, keď je v rozpore s ich morálnymi zásadami a etické. Konkrétne sa navrhuje osem veľkých mechanizmov, ktoré sú nasledujúce.

1. morálne ospravedlnenie

Obranný mechanizmus morálneho odpojenia, v ktorom sa správanie vykonáva a je v rozpore s hodnotami a presvedčeniami subjekt je obhajovaný ako prostriedok používaný na dosiahnutie dôstojného a nadradeného účelu, ktorý ospravedlňuje činy spáchaný. Realita je reinterpretovaná pozitívnym spôsobom takým spôsobom, že nemorálny čin sa v skutočnosti stáva chvályhodným v očiach jeho páchateľa. Je to jeden z mechanizmov, ktorý by sa nachádzal v doméne miesta konania a jeho prítomnosť je bežná v armáde a v terorizme. Je to typické pre miesto konania.

2. eufemistický jazyk

Modalita obranného mechanizmu, v ktorom je intenzita a závažnosť nemorálne správanie je obmedzené alebo nesprávne prezentované prostredníctvom jazyka, vyjadruje sa tak, že stráca svoj škodlivý charakter. Inými slovami, nemorálnym činom dávajte neutrálne názvy. Je tiež súčasťou miesta konania.

3. presun zodpovednosti

Dnes široko používaný mechanizmus, ide o pripisovanie celej alebo veľkej časti zodpovednosti za svoje činy iným ľuďom alebo situáciám. Pri mnohých príležitostiach má táto osoba určitú nadradenosť vo vzťahu k predmetu. Náhoda, čas a miesto alebo iný subjekt môžu slúžiť ako prvok, na ktorý možno presunúť zodpovednosť za činy.

Typicky sa používa na pracovisku, ale aj v iných dramatickejších situáciách. Fráza, ktorá by zhrnula časť tohto konceptu, je „Len som plnil rozkazy“. Je založená na pripisovaní viny iným, niečo, čo by ju situovalo ako typický mechanizmus ťažiska konania.

• Mohlo by vás zaujímať: "Gaslighting: najjemnejšie emocionálne zneužívanie"

4. šírenie zodpovednosti

Podobne ako v predchádzajúcom mechanizme, ktorý sa v tomto prípade namiesto pripisovania jedinej osobe považuje za a mierna časť viny zároveň, že sa šíri a je rozptýlená všetkými členmi skupiny resp kolektívne. teda individuálna zodpovednosť sa zmierňuje zdieľaním viny medzi všetkýmialebo priamo zmizne. Časť miesta konania, v ktorom sa vykladá a prehodnocuje zavinenie skutkového stavu.

5. Minimalizácia následkov

Obranný mechanizmus zameraný na zváženie, že dôsledky amorálnych činov sú menej závažné, ako v skutočnosti sú. To znamená skreslenie alebo považovanie za nepravdivé alebo prehnané na účely vykonávaného konania. "Nebude to tak dlho." Doménou, ktorej by bol tento mechanizmus súčasťou, je lokus výsledku.

6. výhodné porovnanie

Tento obranný mechanizmus zahŕňa predovšetkým porovnávanie medzi vlastným správaním a správaním, ktoré sa považuje za oveľa horšie, a to takým spôsobom, že v porovnaní s tým prvý nevyzerá tak vážne. Typický výraz „...ale nikoho som nezabil“ by bol jednoduchým príkladom takéhoto prirovnania. Je tiež bežné, že sa ako ospravedlnenie na vykonanie nemorálneho činu používa skutočnosť, že iný alebo iní nám urobili niečo horšie. Typické pre miesto konania, reinterpretáciou faktov na základe uvedeného porovnania.

7. Dehumanizácia

Obranný mechanizmus všeobecne používaný tvárou v tvár vine zoči-voči následkom vlastného konania pre iných ľudí, pričom tieto činy sú vo všeobecnosti veľmi závažné. Je založená na znižovaní ľudskosti postihnutých, znižovaní ohľaduplnosti voči nim ako bytostiam a bagatelizovaní ich životov. To vedie k zníženiu úrovne empatie smerom k nim, čím sa uľahčuje zníženie alebo dokonca odstránenie pocitu nepohodlia spojeného so spôsobenou škodou. Mnohé vojnové činy a zločiny sa ospravedlňujú týmito prostriedkami, pričom použitý mechanizmus je založený na mieste príjemcu činov.

8. pripisovanie viny

Podobne ako premiestňovanie zodpovednosti a dehumanizácia je založené na tom, že sa z obete stane hlavná osoba zodpovedná za subjekt, ktorý spáchal amorálny čin. „Išiel by som to hľadať / provokoval som to“ je typická fráza, ktorá tento mechanizmus sumarizuje. Samotné správanie sa považuje za normálnu reakciu odvodenú alebo oslabenú situáciou a úvaha, ktorú si ten druhý zaslúžil uvedené zaobchádzanie. Zlé zaobchádzanie a porušovanie sú niektoré z kontextov, v ktorých sa tento mechanizmus, typický pre miesto príjemcu akcií, použil.

Bibliografické odkazy

• Bandura, A. (1999). Morálna neangažovanosť pri páchaní neľudskosti. Revue osobnosti a sociálnej psychológie, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanizmy morálneho odpútania sa na podporu vojenskej sily. Vplyv sept. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Morálne odpojenie a násilie v zoznamovacích vzťahoch adolescentov a mladých ľudí. PhD práca. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Morálna neangažovanosť v školskom šikanovaní, ktoré si sami oznámili a nominovali ich rovesníci. Agresívne správanie, 37, 133-144.