Dom duchov Isabel Allende: zhrnutie, analýza a postavy knihy

Kniha Dom duchov od Isabel Allendeovej je román vydaný v roku 1982. Rozpráva príbeh štyroch rodinných generácií v latinskoamerickej krajine v 20. storočí. Allende spája aspekty ako sociálna nespravodlivosť, zmena úlohy žien v spoločnosti a populárny boj proti tyranii uprostred prostredia modernizácie a šumenia ideologický.

Toto dielo označuje Allendeho literárny debut ako rozprávač príbehov a rýchlo sa stalo kontroverzným bestsellerom. Je to spôsobené niekoľkými aspektmi. V literárnom zmysle Allende spája realistický príbeh súčasnej čílskej histórie s magickými a nádhernými prvkami. V nespisovných aspektoch vzbudzuje Allende polemiku jednak pre svoje vlastné politické presvedčenie, jednak pre svoje rodinné väzby so Salvadorom Allendem.

Uvádzame nižšie súhrn románu Dom duchov, po ktorom nasleduje krátka analýza a popisný zoznam všetkých znakov.

Zhrnutie Dom duchov od Isabel Allende

V prvých desaťročiach 20. storočia si Severo a Nívea del Valle založili početnú a dobre zabezpečenú rodinu. Severo aj Nívea sú liberáli. Má politické ašpirácie a ona je priekopníčkou feminizmu. Medzi mnohými deťmi tohto manželstva vynikajú jasnovidkyňa Rosa la Bella a Clara.

Clara je najmladšia zo svojich súrodencov. Má špeciálnu citlivosť na telekinézu, komunikáciu s duchmi a veštenie. Vedie si denník, ktorý nazýva „životný denník“. Počas svojho detstva predpovedá náhodnú smrť v rodine.

Rosa, ktorá má jedinečnú krásu, sa udržiava v kontakte na diaľku s Estebanom Truebom, mladým mužom z rodiny v troskách. Mladý muž išiel do baní hľadať zlatú žilu, ktorá by mu platila prostriedky na to, aby sa oženil s Rosou a podporil jeho matku Esther a jeho sestru Férulu.

Rodinná tragédia

Počas čakania Rosa zomrela na otravu, obeť útoku zameraného na elimináciu Severa. Táto udalosť odstraňuje Severa z politiky. Clara sa cíti previnilo, že vycítila skutočnosť a nedokázala sa jej vyhnúť, a tak sa rozhodne prestať rozprávať.

Esteban Trueba s poľutovaním, že premárnil čas v bani, odchádza do polí, aby získal späť rodinnú farmu Las Tres Marías.

Tri Márie a narodenie majetku

Trueba za pár rokov dobýva prosperitu pomocou roľníkov a správcu Pedra Garcíu. Esteban Trueba, známy svojim despotickým zaobchádzaním, znásilňuje každé sedliacke dievča, ktoré stretne. Prvou je pätnásťročná dcéra jej správcu Pancha García, ktorú oplodní bez prevzatia zodpovednosti.

Často navštevuje aj verejné domy, kde sa stretáva s prostitútkou Tránsito Soto, ktorej výmenou za láskavosť požičiava 50 pesos. Šéf sa vracia do mesta, keď dostane list od Féruly s varovaním, že jeho matka zomiera.

Clara, ktorá je dnes v manželskom veku, medzitým prelomila mlčanie a predpovedá svoje manželstvo s Truebou.

Zrod rodiny Trueba del Valle

Unavený z osamelého a divokého života sa Esteban rozhodne založiť rodinu s Klárou, Rosinou mladšou sestrou. Pár odišiel do Las Tres Marías. Clara pozýva k nim bývať Férulu, ktorá sa stará o domáce práce a všetky druhy rozmaznávania a starostlivosti venuje svojej švagrinej.

Esteban sa vzdáva svojich starých zvykov so ženami a má s Clarou intenzívny manželský život. Z ich manželstva sa narodili tri deti: Blanca a dvojčatá, Jaime a Nicolás. Férula sa ale zamiluje do Clary bez toho, aby si to všimla. Keď to Esteban zistí, vyhodí ju z domu. Ferula ho preklína a oznámil, že sa zmenší a zomrie sám. O niekoľko rokov neskôr Ferula zomiera sám.

Zmena času

Od odchodu Féruly riadi Clara domáci život a zaviazala sa vzdelávať a pomáhať pracovníkom. Medzitým sa dvojčatá vzdelávajú v škole ďaleko od vidieka a ich rodičia, zatiaľ čo Blanca zostáva na farme.

Trueba vyháňa z ranča Pedra Tercera Garcíu, ktorý bol synom súčasného správcu Pedra Segunda. Vyčíta mu, že šíril socialistické myšlienky prostredníctvom hudby, bez toho, aby vedel, že s Blancou mal od detstva láskyplný vzťah. Milencov zradí gróf Jean de Satigny, francúzsky šľachtic, ktorý sa nechal zostať v dome Trueby a zapojil ho do svojho podnikania. Trueba zbije Blanca a udrie jeho manželku. Obaja pochodujú do mesta.

Esteban Trueba stanovuje odmenu každému, kto ho informuje o mieste pobytu Pedra Tercera. Vydáva ho vnuk Panchy Garcíe, Esteban García. Neznalý svojej identity, Trueba mu odopiera odmenu za informovanie. Esteban García je naplnený túžbou po pomste.

Trueba sekerou odsekne tri prsty Pedra Tercera. Postupom času však vďaka vedeniu jezuitu José Dulce María pokračuje v kariére hudobníka a stáva sa renomovaným protestujúcim spevákom.

Nevhodné manželstvo

Krátko nato dvojčatá zistili, že ich sestra Blanca je tehotná, a upovedomili o tom Estebana Truebu. To prinútilo Jean de Satigny, aby si ju vzal a vzal otcovstvo.

Gróf oslobodil Blancu od povinnosti dokončiť manželstvo. Postupom času výstrednosti jej manžela upútali Blancovu pozornosť, až kým nezistila, že pomocou svojho fotolabu skúša sexuálne scény s domácimi zamestnancami. Blanca sa rozhodne ísť späť do domu svojej matky.

Návrat do domu duchov

Do mestského domu chodili všelijakí ezoterici a bohémovia, ale aj duchovia. Jaime sa venoval štúdiu medicíny a slúžil chudobným v nemocnici. Nicolás blúdil bez zodpovednosti medzi vynálezmi a vedľa svojej milenky Amandy, ktorá mala malého brata Miguela.

Nicolás urobí Amandu tehotnou a ona sa rozhodne pre potrat. Jaime, ktorý je tajne zamilovaný do Amandy, jej pomáha. Prežívajú sezónu v dome, zatiaľ čo Blanca sa vracia a rodí Albu.

Politická kariéra Estebana Truebu

Esteban Trueba sa vracia domov do mesta, aby mohol pokračovať v politickej kariére. Stal sa senátorom za konzervatívnu stranu. Trueba prijme návštevu vnuka Estebana Garcíu, ktorý sa vráti, aby získal svoju odmenu. Keďže si myslí, že bude môcť profitovať, udelí mu odporúčací list na vstup do policajného zboru.

Patriarcha sa bojí, že jeho patriarcha jeho excentricitu syna Nicolása, ktorý je dnes hinduistom do USA, kde bez toho, aby to navrhol, dosahuje Nicolás ako vodca ekonomický úspech duchovné.

Clara zomiera, keď Alba dosiahne sedem rokov, ale jej duch neopúšťa dom. Pochovaná je s hlavou svojej matky Nívea, ktorá zomrela pred rokmi so svojím otcom pri dopravnej nehode. Hlava bola stratená a so svojimi vešteckými schopnosťami sa Clara vzchopila a uchovala ju.

Vzostup ľavice

Atmosféra je preniknutá ideálmi ľavej strany. Alba, ktorá je dnes univerzitnou študentkou, sa zamiluje do Miguela, revolučného študenta. Zúčastňuje sa s ním na demonštrácii, kde ju identifikoval policajt Esteban García.

Napriek všetkým šanciam sa k moci dostáva ľavica. Agrárna reforma odoberá jeho pozemky Estebanovi Truebovi. V snahe ich získať späť šéf končí ako rukojemník svojich roľníkov v Las Tres Marías. Pedro Tercero, ktorý je teraz ministrom, ho zachráni v mene Blancy a Alby, ktorí až potom zistia, že išlo o jej otca.

Opozícia sa venuje destabilizácii ekonomiky a obťažovaniu duchovných síl, aby vyvolala puč a návrat k moci. Armáda však mala iné plány: zaviesť železnú a násilnú diktatúru.

Vojenská diktatúra

Armáda sa venuje zničeniu každého, kto mal vzťah s odvolaným prezidentom. Zavraždili teda Jaimeho, ktorý bol v prezidentskej kancelárii.

Keď Esteban konečne uzná svoju politickú chybu, Blanca sa prizná, že sa v dome skrýva Pedro Tercero. Trueba, zbavený nenávisti, mu pomáha uniknúť a pošle ho s Blancou do Kanady.

Miguel sa pridáva k partizánom. Alba sa venuje poskytovaniu dočasného prístrešia politicky prenasledovaným v dome, kým nebude uväznená, bez toho, aby tomu senátor Trueba mohol zabrániť. Esteban García ju presne podrobuje všemožnému mučeniu a znásilňovaniu.

Výsledok

Esteban Trueba ide za Tránsitom Sotom a hľadá dlžnú priazeň. Teraz je podnikateľka v úspešnom verejnom dome a kontakty s armádou jej umožňujú zabezpečiť prepustenie Alby.

Miguel a Esteban Trueba uzavreli mier a dohodli sa, že Albu vyvedú z krajiny, ale ona sa rozhodne zostať a počkať na Miguela. Spolu so starým otcom preberá Clarin notebooky, aby medzi nimi písal rodinnú históriu.

Esteban Trueba zomiera v náručí svojej vnučky s vedomím, že je ňou milovaný. Oslobodený od všetkej nevôle sa jeho duch opäť spojil s Kláriným.

Analýza Dom duchov od Isabel Allende

Román Dom duchov je štruktúrovaná do štrnástich kapitol a epilógu. Má niečo konkrétne: Isabel Allende nikdy nezistí názov krajiny, mesta alebo významných politických či sociálnych aktérov. Posledne menovaných označuje ako El Candidato (alebo El Presidente) a El Poeta.

Určite môžeme rozpoznať históriu rodného Čile Isabel Allendeovej (narážka na Salvadora Allendeho, Augusta Pinocheta alebo básnika Pabla Nerudu). Toto vynechanie sa však zdá byť zámerné. Ako výskumník Idelber Avelar tvrdí v eseji s názvom Dom duchov: Príbeh mýtu a mýtu histórie, je práca načrtnutá ako mapa, na ktorej možno rozpoznať latinskoamerický a univerzálny boj proti autoritárstvu.

Naratívny hlas

Dom duchov je to román rozprávaný dvoma postavami. Hlavné vlákno nesie Alba, ktorá rekonštruuje rodinnú históriu prostredníctvom „zošitov na písanie života“, ktoré napísala jej stará mama Clara. Alba väčšinou preberá hlas vševediaceho rozprávača, okrem epilógu a iných fragmentov, kde rozpráva vlastným hlasom.

Albove príbehy sú občas zachytené a doplnené svedectvom Estebana Truebu, ktorý píše v prvej osobe. Prostredníctvom svedectva Trueby sa môžeme dozvedieť o tých aspektoch, ktoré si Clara nemohla zapísať do svojich zošitov.

Medzi úžasným a realistickým

Po investigatívnom výskumníkovi Idelberovi Avelarovi sa román vyznačuje prelínaním magických a úžasných aspektov s realitou, bez toho, aby jeden ovplyvňoval alebo spochybňoval druhý. Zdá sa, že úžasný a skutočný koexistujú ako dva svety, ktoré navzájom komunikujú bez zasahovania.

Preto hoci nás veštenie núti premýšľať o myšlienke nevyhnutného osudu, iba potvrdzuje zákon príčiny a následku. Činy postáv tieto udalosti provokujú a osvietené bytosti to môžu ťažko predvídať.

Postavy prijímajú úžasné udalosti ako skutočný fakt. Z tohto dôvodu Esteban Trueba nepochybuje o tom, že kliatba jeho sestry Féruly sa naplní. Ale vôbec to tak nebolo. Jeho temperamentné zmeny zmenili jeho konečný osud.

Politická otázka

Politika vnáša do deja tragédiu a smrť alebo skutočne nespravodlivosť sociálnej štruktúry. Toto sú skutočné faktory, ktoré menia životy postáv a krútia niťou príbehu. Je zrejmé, že duchovia nemôžu proti.

Smrť ruže predznamenáva prichádzajúcu panorámu: od konzervativizmu začiatku storočia až po extrémnu pravicu 60. a 70. rokov ukazujú mocenské faktory svoje tyranské povolanie. Je to boj medzi ľavicou a pravicou, ktorý sa tiahne dejinami Latinskej Ameriky.

Triedny boj

Naturalizácia sociálnej nespravodlivosti a chudoby dominuje v politickej predstavivosti vládnucej elity, ktorej predstaviteľom je Esteban Trueba. Trueba predstavuje ekonomickú moc, ktorá ospravedlňuje autoritárstvo v mene „civilizácie“ ľudí.

Severo, Nívea, Blanca a Clara symbolizujú buržoázne myslenie v jeho rôznych výrazoch. Blanca a Clara pomáhajú tým, ktorí to potrebujú. Jaime predstavuje demokratický záväzok prostredníctvom lekárskej profesie v službách ľudí. Nicolás predstavuje odvetvie, ktoré uniká realite prostredníctvom neklasifikovateľnej duchovnosti.

Obavy a boje populárneho sektoru sú reprezentované mnohými rôznymi spôsobmi. Môžeme identifikovať najmenej tri:

1. Sektor, ktorý prijíma spoločenský poriadok a podriadenie sa. To je prípad Pedra Garcíu a jeho syna Pedra Segunda.
2. Sektor, ktorý si uvedomuje, že im boli odobraté práva, sa vníma ako obeť, ale nevie formulovať lepšie alternatívy. Napríklad Pancha a Esteban García a roľníci, ktorí si šéfa berú ako rukojemníkov.
3. Sektor, ktorý navrhuje zmenu poradia stanoveného jedným na základe spravodlivosti. Toto sa delí na dve časti: tí, ktorí bojujú civilnými prostriedkami (napríklad Pedro Tercero), a tí, ktorí sa vydávajú po ozbrojenej ceste, ako napríklad Miguel.

Úloha katolíckej cirkvi

Allende zobrazuje rôzne predstavenia vedúcich katolíckej cirkvi prostredníctvom troch typov kňazov: otca Restrepa, otca Antonia a otca Josého Dulce Maríu.

Otec Restrepo stelesňuje cirkevné počatie pred Druhým vatikánskym koncilom, kde sa kázaniu pekla často dostávalo viac pozornosti ako kázaniu milosti. Fanatický otec Restrepo nachádza hriech vo všetkom, čo pozoruje, a jeho pozícia je konzervatívna.

Otec Antonio predstavuje najtradičnejších kňazov v polovici storočia, ktorí sprevádzajú svojich najoddanejších veriacich. Reč je o apolitickom kňazovi, ktorý blúdi medzi moralizmom a zvedavosťou nad malými zvrátenosťami, ktoré počuje vo svojej spovednici. Je však dobrým Ferulovým priateľom.

Otec José Dulce María je jezuitský kňaz, ktorý podáva evanjelium spoločenským výkladom. Tento kňaz predstavuje cirkevné sektory, ktoré berú boj ľudí za svoj vlastný a sú odhodlané hľadať spravodlivosť, spravodlivosť a slobodu.

Úloha žien

Od začiatku románu postava Nívea ohlasuje novú rolu žien v spoločnosti. Keď jej manžel odíde z politiky, stane sa z nej veľká feministická aktivistka.

U Clary a Blancy stále vidíme dôsledky patriarchálnej spoločnosti, ktorá ukladá ženám určité úlohy. Nejde ani tak o submisívne ženy, ale o ženy, ktoré si zo svojich pozícií, ktoré sú v rozpore s patriarchálnym poriadkom, dobývajú svoju vlastnú autoritu.

Alba bude toho zavŕšením, pretože sa stane študentkou univerzity a bojuje, ako najlepšie vie, za obranu svojich ideálov. Alba si úplne podmaní svoju autonómiu a získa si rešpekt svojho konzervatívneho starého otca.

To je dôvod, prečo pre Michaela Handelsmana v článku s názvom Dom duchov a vývoj moderných žien, ženské postavy nie sú jednoduché témaSkôr posúvajú vlákna príbehu, konfrontujú moc a vyvolávajú významné transformácie príbehu.

Alba ako obetný baránok

Alba, jediná vnučka Trueby, v ňom prebudí svoju skrytú nehu. Veľký patriarcha, rozzúrený a pomstychtivý, nachádza vo svojej vnučke prasklinu, cez ktorú sa jej tvrdosť nevrátila. Transformácia, ktorú v ňom Clara priniesla v mladosti, dramaticky prerušená, pokračovala cez Albu.

Je to Alba, ktorá vo svojom tele zmieruje chyby svojho starého otca, keď Esteban García proti nej obracia roky nahromadenej nevôle proti Truebe. Ako obetný baránok predstavuje Alba vykúpenie svojho starého otca a ospravedlňuje rodinnú históriu ako súčasť kolektívnej predstavivosti, ktorá stelesňuje hodnoty slobody, spravodlivosti a spravodlivosti.

Aj keď román nerieši, ktoré odvetvie zvíťazí, spojenie medzi Estebanom Truebom a Albou možno chápať ako výraz spravodlivého a nevyhnutného zmierenia medzi občianskej spoločnosti zmierenie schopné postaviť sa skutočnému nepriateľovi: reťaz zášti, opodstatnená a neopodstatnená, ktorá vedie k tyranii vojenské.

Postavy

Severo del Valle. Bratranec a manžel Nívea. Člen liberálnej strany.

Nívea del Valle. Bratranec a manželka Severa. Feminizmus aktivista.

Ruža z údolia (Rosa la Bella). Dcéra Severa a Nívea. Snúbenica Estebana Truebu. Zomrieť otrávený.

Clara del Valle. Mladšia dcéra Severa a Nívea. Matriarcha a jasnovidec. Manželka Estebana Truebu a matka Blancy, Jaime a Nicolás. Zapíšte si svoje spomienky do poznámkových blokov života. Hádajte osud rodiny.

Strýko Marcos. Klárin obľúbený strýko, výstredný, dobrodružný a snílek. O život prichádza pri jednom zo svojich bizarných dobrodružstiev.

Esteban Trueba. Syn Estebana a Ester, divokého temperamentu. Zamilovaná do Rosy až do svojej smrti. Vezme si Kláru, Rosinu sestru. Patriarcha. Vodca konzervatívnej strany.

Trueba dlaha. Sestra Estebana Truebu. Slobodná a panenská, venovaná starostlivosti svojej matky a potom starostlivosti svojej švagrinej Kláry, do ktorej sa zamiluje.

Ester Trueba. Chorá a zomierajúca matka Estebana a Féruly Trueby.

Blanca Trueba del Valle. Najstaršia dcéra Kláry a Estebana Truebu. Zaľúbi sa do Pedra Tercera Garcíu.

Jaime Trueba del Valle. Dvojča Nicolása, syna Clary a Estebana Truebu. Ľavicový idealista. Lekár venujúci sa starostlivosti o chudobných v nemocnici.

Nicolás Trueba del Valle. Jaimeho dvojča, syn Clary a Estebana Truebu. Bez definovaného povolania skončí skúmaním hinduizmu a nájde v ňom svoje osobné a ekonomické naplnenie.

Jean de Satigny. Francúzsky gróf. Manžel Blanca Trueba v dohodnutom manželstve. Nikdy nekonzumujte svoju úniu. Svoje priezvisko dáva dcére Blancy s Pedrom Tercerom Garcíom.

Alba od Satigny Trueba. Dcéra Blanca a Pedra Tercera, adoptovaná Jeanom de Satignym. Obráťte sa na myšlienky ľavice. Zaľúbi sa do partizána Miguela, Amandinho brata.

Pedro Garcia. Prvý správca farmy Las Tres Marías.

Pedro Segundo Garcia. Syn Pedra Garcíu a druhý správca farmy Las Tres Marías.

Pedro Tercero Garcia. Syn Pedra Segunda. Zaľúbi sa do Blancy. Prijíma myšlienky ľavice a káže ich medzi nájomníkmi Las Tres Marías. Obsadzuje ho Trueba.

Pancha Garcia. Dcéra Pedra Garcíu a sestra Pedra Segunda. V mladosti ju znásilňuje Esteban Trueba, z ktorého otehotnie.

Esteban García (syn). Nepriznaný syn Estebana Truebu a Panchy Garcíi.

Esteban García (vnuk). Neuznaný vnuk Esteban Trueba a Pancha García. Vyrastá s túžbou po pomste proti celej rodine Trueba. Mučenie Alba.

Otec Restrepo. Konzervatívne zmýšľajúci kňaz a vrúcny kazateľ pekla.

Otec Antonio. Spovedník Férula Trueba. Duchovne jej pomáha v posledných rokoch života.

Otec Juan Dulce María. Jezuitský kňaz oddaný ľudu, blízky myšlienkam ľavice. Priateľ Pedro Tercero García.

Amanda. Miguelova sestra. Milovník Nicolás a neskôr Jaime.

Michal. Amandin mladší brat. Verte v ozbrojený boj ako jedinú cestu k slobode. Stáva sa z neho partizán. Zaľúbi sa do Alby Satigny Trueby.

Profesor Sebastián Gómez. Naplňte študentov myšlienkami ľavice a bojujte spolu s nimi na demonštráciách.

Ana Diaz. Spoločník v bojoch Miguela a Albu a vodca ľavice.

Soto Transit. Prostitútka a priateľ Estebana Truebu, ktorému vďačí za svoju lojalitu.

Nana. Zodpovedný za výchovu detí Del Valle a potom detí Clary a Estebana Trueba.

Barabáš. Klárin kolosálny pes v detstve. Zomrel v deň sobáša s Estebanom Truebom.

Sestry Mory. Tri sestry spiritistky, priateľky Kláry a bratov Trueba. Luisa Mora prežila ako posledná a ohlasuje nové nebezpečenstvo pre rodinu.

Básnik. Postava bez aktívnej účasti na románe, neustále spomínaná ako mobilizátor pocitov a svedomia. Je inšpirovaný Pablom Nerudom.

Kandidát alebo predseda. Vodca ľavicového hnutia, ktorý sa na chvíľu dostane k moci a je zvrhnutý vojenskou diktatúrou. Je inšpirovaný Salvadorom Allendeom.

Referencie

Avelar, I. (1993). „Dom duchov“: Príbeh mýtu a mýtu histórie. Čilský časopis o literatúre, (43), 67-74.

Handelsman, M. (1988). „Dom duchov“ a vývoj moderných žien. Ženské listy, 14(1/2), 57-63.