Kánony mužskej krásy a ich historický vývoj

Krása je relatívna. Túto zásadu ste už určite počuli mnohokrát; a je to vlastne pravda. Nič také ako „oficiálna“ krása neexistuje a koncept toho, čo je krásne a čo nie, sa mení v závislosti od kultúry a historického momentu.

Často sa hovorí, že kánony krásy padajú hlavne na ženy a nie je to však pravda. Muži boli historicky zviazaní s rôznymi ideálmi rovnako ako ženy a v skutočnosti sú stále; Čo sa stane, je to, že kvôli rôznym premenným to zvyčajne zostane nepovšimnuté.

Ako sa mužský ideál vyvíjal v histórii? V tomto článku sa pokúsime stručne zhrnúť vývoj kánonov mužskej krásy v rôznych historických obdobiach.

• Súvisiaci článok: "Čo je kultúrna psychológia?"

Kánon mužskej krásy a ich vývoj v histórii

Prakticky odkedy existuje ľudská bytosť, existuje kánon krásy. Už prvé ľudské spoločenstvá (a aj naši najbližší príbuzní, neandertálci) vykazovali isté estetické zvyky ktoré odrážali konkrétne ideály toho, čo bolo a čo nebolo krásne.

Od rituálnych tetovaní po ozdoby tela šperkami vyrobenými z mušlí, kameňov a kostí; toto všetko je jasným prejavom toho, že okrem možných rituálnych konotácií sa muži a ženy od začiatku veľmi zaujímali o to, aby sa cítili krásni a príťažliví.

krásu tela

Ale premenné v myšlienke krásneho nie sú obmedzené len na vonkajšie ozdoby. Prvým aspektom, ktorý treba vziať do úvahy, je náš pôvodný obal, teda telo. V skutočnosti bolo ľudské telo v priebehu storočí predmetom mnohých ocenení, ktoré záviseli od rôznych kultúr, ktoré ho skúmali a oceňovali. Dokonca aj dnes, keď globalizácia visí nad svetom bez akýchkoľvek bariér, nachádzame ľudské spoločenstvá, ktoré odolávajú „oficiálnemu“ kánonu krásy a naďalej ho dodržiavajú ich tradíciou. To je napríklad prípad kmeňa Bodi, ktorý žije v Etiópii.

Mužský ideál Bodi je značne vzdialený tomu, čo by sme na Západe nazvali „krásnym“. A je to v tom, že táto kultúra má zvláštny rituál: celé mesiace sú muži z kmeňa zamknutí a kŕmení hyperkalorická diéta pozostávajúca z kravského mlieka a krvi, vďaka ktorej sa ich telesná hmotnosť v krátkom čase strojnásobí čas. V posledný deň sa koná veľká párty, na ktorej muži vystavujú svoje vypuklé brucho od prebytočného tuku. Ten s najväčším žalúdkom je ten, kto získa ruku najkrajšej mladej ženy z kmeňa.

Pre Bodi prechádza mužská krása cez tučnotu, čo je myšlienka úzko spojená s pojmom status: vypuklé brucho označuje diétu s vysokým obsahom tukov, ktorá zabezpečuje prežitie vo svete, kde jedlo nie je vždy dostupné dosť. Dokonca aj dnes, v čase, keď majú Bodi prístup k jedlu, vidíme, že táto starodávna myšlienka áno prežil až do dnešných dní a držal sa svojej kultúry ako prototyp, z ktorého krása muž.

• Mohlo by vás zaujímať: "Kánony krásy: čo sú a ako ovplyvňujú spoločnosť?"

Svalnaté a vyšportované telá

V antipódoch Bodiho ideálu mužskej krásy máme samozrejme klasický ideál (ktorý istým spôsobom a bez prílišných zmien prežíva dodnes). V staroveké Grécko, kánon krásy pre mužov čerpal najmä zo sveta športovcov a gymnastov; Ideálne telo by preto malo mať proporcie a správne tvarované telo bez toho, aby bolo, áno, nadmerne osvalené.

Grecia navrhuje muža, ktorý, hoci je priamo čerpaný z reality, prezentuje vo svojej idealizovanej podobe rad proporcií, ktoré nie vždy nájdeme v prírode. Dá sa teda povedať, že grécky kánon mužskej krásy predstavuje dokonalú rovnováhu medzi telom skutočný (atlétov, bojovníkov a gymnastov) a špecifický ideálny kánon, ktorý sa v priebehu rokov menil. storočia. Pre Políkleitosa (480 a. c – 420 a. C) ideálne telo by malo merať sedemnásobok hlavy. Jeho najznámejšie dielo, tzv doryphorus, sa považuje za mramorovú reprezentáciu mužského ideálu doby: vidíme muža, a neurčitý medzi mladosťou a zrelosťou, s atletickým a dobre formovaným telom a nádherne osvalenými svalmi. nakreslený.

S Hermesom z Praxiteles (4. storočie pred n. l. C.) nachádzame evolúciu tohto ideálu, pretože hoci boh predstavuje rovnaké atletické telo ako jeho predchodca, vidíme, že jeho silueta sa skladá do tvaru kontrapost čo spôsobuje, že jeho objem mierne osciluje. Stojíme pred typickou siluetou „S“, ktorá bola taká bežná v helenistických časoch; rovnako svalnatý muž, no oveľa subtílnejší a ľahší.

• Súvisiaci článok: "5 vekov histórie (a ich charakteristiky)"

Štylizovaný stredoveký muž

Je zrejmé, že vývoj ideálu mužskej krásy nemôžeme zhrnúť do niekoľkých riadkov. Budeme sa ale baviť o kľúčových momentoch, z ktorých sa nám podarí vyťažiť celkom ucelenú víziu celku.

O vyhrotenej stredovekej duchovnosti a zabudnutí, do ktorého v týchto rokoch upadla téma telesnej krásy, sa toho popísalo veľa. Nemohlo byť ďalej od pravdy. Dobu alebo kultúru si nemôžete predstaviť bez konkrétneho ideálu krásy a stredovek nie je výnimkou.

Dá sa tvrdiť, že aj s rizikom upadnutia do redukcionizmu v stredoveku je krása farba a svetlo. Krása musí nevyhnutne svietiť, pretože krása vychádza z Boha a Boh je svetlo. Stredoveké storočia sú tak zafarbené mimoriadnou škálou farieb, z ktorých každá je intenzívnejšia a žiarivejšia. Čím je odtieň jasnejší, tým krajší bude objekt, ktorý zdobí. Tak mystička Hildegarda z Bingenu (1098-1179), keď hovorila o Luciferovi pred pádom (keď bol najkrajší anjel) opisuje ho zdobený drahokamami, ktorého nádhera sa dá porovnať len s hviezdy.

Mužský ideál doby teda prechádza vyslovene honosným šatníkom. Nie je nezvyčajné vidieť rytiera oblečeného do karmínového kabátca, modrého plášťa, zelenej pančuchy a žltej pančuchy. Rovnako šperky zdobia predmet a obklopujú ho krásou: rubíny, smaragdy a zafíry, všetky navrhnuté tak, aby okolo dotyčnej osoby vrhli auru svetla a majestátnosti.

Na druhej strane od 13. storočia sa kánon telesnej krásy značne líši. Móda kladie dôraz na časti tela ako pás (ktorý by mal byť veľmi úzky) a ramená (ktoré by naopak mali byť čím širšie, tým lepšie). takže, mužský ideál doby pripomína obrátený trojuholník, ktorého tvar je zosilnený použitím tuhej náramenice (na spôsob moderných pauldronov) a mimoriadne krátkych úzkych kabátcov. Podobnosť tohto mužského kánonu posledných storočí stredoveku s kánonom staroveký Egypt, podľa ktorého museli mať aj muži široké ramená a veľmi úzke pásy. úzky.

Táto skratka v odevoch, ktoré zakrývajú trup, je navrhnutá tak, že muži vykazujú dve časti, v ktorých v tom momente padá sexuálne zameranie: na jednej strane nohy; na druhej strane pohlavné orgány. Ideálny muž má nielen široké ramená a úzky pás, ale aj dlhé, tónované a štíhle nohy, ktorých profil zvýrazňujú priliehavé pančuchy. Pokiaľ ide o pohlavné orgány, vtedy vládol skutočný rozruch pre preháňanie, ktorý by trval ešte niekoľko storočí; Nastal čas takzvaného „falického prípadu“, akéhosi pevného obalu, ktorý slúžil na ochranu mužské pohlavné orgány, keďže dublety sú také krátke, zakrývali ich iba ponožky.

v súhrne na konci stredoveku nájdeme svalnatého, no pôvabného muža, so štylizovanou siluetou pripomínajúce gotické katedrály a s náležite vyznačenými mužskými atribútmi, symbolom „mužnosti“ a „moci“. Kuriózna rovnováha medzi takmer éterickým ideálom a obrazom divokého bojovníka, ktorý statočne (a často surovo) stojí v bitke a turnaji.

Rafinovanosť a jemnosť v renesancii

Renesancia Je to čas veľkých kniežat. Hoci novoplatonizmus pätnásteho storočia obhajuje typ takmer symbolickej krásy, presahujúcej kánony a proporcie („krása nadzmyslový“, ako by povedal Umberto Eco), v 16. storočí bol zavedený mužský ideál mocného princa so silným telom a robustný, často hrubý, ktorého najlepší príklad možno nájsť na portrétoch Henricha VIII., považovaných za jeden z naj krásna tej doby. Zaoblenosť tvarov je symbolom sily a štíhlosť začína byť vnímaná skôr ako symptóm slabosti alebo zbabelosti.

No keďže kánony sú na to, aby sa lámali, prekonávali a menili, od druhej polovice 17. storočia nachádzame opak. Je len potrebné vziať portréty Ľudovíta XIV. a jeho dvora vo Versailles, aby sme to potvrdili. Ideál človeka prestal byť „mužským“ a krása sa stáva výlučne spojená s milosťou a „ženskosťou“.

Takto je „zženštilý“ muž zmocnený, dokonca androgýnny. Mužská krása prechádza používaním kučeravých parochní, množstvom make-upu a rúžu, ako aj čipkami, mašľami a topánkami na vysokom opätku. Čelíme zániku ideálu bojovníka a objaveniu sa skôr dvorného, ​​rafinovaného a vynikajúceho ideálu. Barokový muž je jemný, jemný a zdvorilý muž a akýkoľvek prejav extrémnej „mužnosti“, ktorý bol pred rokmi symbolom spoločenského postavenia, sa dnes považuje za niečo vulgárne a hrubé.

Táto elegancia a jemnosť a „savoir faire“ teda súvisia s ozdobami, ktoré budú oveľa neskôr považované za nevhodné pre mužov.

choroba je krásna

18. storočie je storočím osvietenstva a prototyp človeka ako taký je mužom rezervovaného, ​​uvážlivého a rozvážneho, s miernymi zvykmi a vysoko intelektuálne. Dekorácie baroka vychádzajú z módy a najmä po Francúzskej revolúcii a nástupe jej ideálu „republikánskeho človeka“ sa módou stalo strohé a skromné. Je to návrat klasických ideálov: harmónia, proporcie, uzavretie.

Príchod romantického pohybu opäť otriasa estetickou panorámou. Keďže romantizmus presadzuje vznešené, teda to, čo sa vymyká rozumu a je za konečnosťou, módou sa stáva typ mlčanlivého, temného a predovšetkým melancholického človeka. Melanchólia, (ktorá na druhej strane nie je v histórii žiadnou novinkou), je stavom par excellence romantického umelca. takže, krásne bude nevyhnutne všetko "choré", dekadentné, neúplné, čo mohlo byť a nebolo.

Muž romantizmu je individualista a plný rebélie. Prejavuje sa to v jeho dlhých a strapatých vlasoch, v jeho trochu strapatom vzhľade a predovšetkým v ohni v jeho pohľade. Ideálom mužskej krásy romantickej éry je muž s bledou, vychudnutou tvárou, ktorá zvýrazňuje intenzívny pohľad jeho očí. Opäť sa stretávame s chorými ako so zdrojom krásy: čím väčšia bledosť a chudosť, tým väčšia príťažlivosť. A ak má subjekt „šťastie“, že má horúčku, oveľa lepšie; vysoká telesná teplota zvýrazní zvláštne oslnenie a vytvorí „krásne“ ryhy pod očami.

Krása androgýna

Pravdepodobne opakom tohto ideálu je slávny dandy, ktorého najlepším príkladom je Oscar Wilde.

Na konci 19. storočia je pojem „umenie pre umenie“ skutočným spôsobom života mnohých mužov, ktorí vnímajú existenciu ako umelecké dielo, ktoré treba žiť naplno. Dandy je teda muž, ktorý si svoj imidž kultivuje do extrému, nosí zvláštne, ale nádherné šaty a je zabalený. v rafinovanosti a bohatstve, vďaka ktorým je v obrovskom kontraste s „oficiálnym“ mužským ideálom, sivou a správnou buržoázny.

Dandies z konca 19. a začiatku 20. storočia sú zámerne zženštilé a dokonca androgýnne. O svoje telo a vzhľad sa starajú s precíznosťou, ktorú by v tom čase nazvali „ženským“. Niečo z toho zostalo aj v prvých desaťročiach 20. storočia, hoci v tomto prípade to boli ženy protagonistov, ktorí zanechali svoju tradičnú „ženskosť“, aby hľadali nové spôsoby vyjadrenia krása. Je to čas androgýnnej krásy.

Nemôžeme tu zhrnúť všetky mužské ideály, ktoré nasledovali jeden po druhom v 20. storočí, ale môžeme si položiť otázku: ktorý ideál je ten, ktorý prevláda dnes? Blízky muž doryphorus z Polykleita, alebo skôr štylizovaného a androgýnneho muža?

Ideál krásy sa neustále mení. Sme dedičmi viacerých kultúrnych prejavov, takže naše prototypy kombinujú trochu zo všetkých. Zaujímavosťou je overiť si, že absolútna pravda neexistuje a že to, čo môžeme považovať za „krásne“ alebo „škaredé“, nemusí byť v iných zemepisných šírkach alebo v iných spoločenských a historických súvislostiach také. Pretože čo je iné ako muži z kmeňa Bodi a atléti starovekého Grécka? A predsa sú obe považované za krásne vo svojom kontexte, čo opäť dokazuje, že krása je relatívna.