Anarcho-primitivizmus: čo to je a aké sú jeho politické návrhy

Napriek tomu, že technológie, život v demokratických spoločnostiach a všetky druhy kultúrneho pokroku sú považované za obrovské Väčšina ako niečo vo svojej podstate pozitívne, zdroj blahobytu a bezpečnosti pre ľudstvo, sú aj takí, ktorí silne nesúhlasia tvrdo.

Sú ľudia, ktorých vízia civilizácie, ako ju dnes žijeme, je vnímaná takým hrubým spôsobom ktorí obhajujú návrat k primitívnemu stavu, k životnému štýlu našich ľudských predkov praveký.

Anarchoprimitivizmus má ako znak obhajobu tejto myšlienky. Domnieva sa, že nerovnosti medzi ľuďmi sú v podstate spôsobené opustením kočovného životného štýlu a prechodom na sedavý a postupne zložitejší. Pozrime sa dôkladnejšie, z čoho pozostáva tento zvláštny myšlienkový prúd.

• Súvisiaci článok: "Čo je to politická psychológia?"

Čo je anarchoprimitivizmus?

Primitivistický anarchizmus, skrátený na anarchoprimitivizmus, je prúd v rámci individualistického anarchizmu, ktorý kritizuje pôvod a pokrok civilizácie. Tento spôsob myslenia je začlenený do radikálneho environmentalizmu a ekocentrizmu, to znamená, že ochranu životného prostredia za každú cenu kladie za hlavný cieľ svojej ideológie.

V rámci anarchoprimitivizmu sa tvrdí, že jednou z hlavných historických udalostí, ktorá predstavovala veľký pokrok pre ľudstvo, je prechod Spoločnosť kočovných lovcov a zberačov k agrárnej a sedavej spoločnosti viedla k nespravodlivostiam medzi ľuďmi, prejavujúcimi sa v podobe stratifikácie. sociálna. Táto stratifikácia by bola začiatkom myšlienky civilizácie a dynamiky moci v ľudstve, s dominantnými a dominantnými.

Primitivisti obhajujú návrat ľudstva do pôvodného stavu, „necivilizovaný“ vek prostredníctvom deindustrializácie, zrušenia deľby práce či špecializácie v profesiách. Odporúča sa aj opustenie technológie, hoci, keďže myšlienka tohto termínu je veľmi široká, anarcho-primitivistické pozície Pohybujú sa od opustenia elektroniky až po úplné opustenie akéhokoľvek produktu vyrobeného ľudskou bytosťou, bez ohľadu na to, aké jednoduché to môže byť. byť.

Treba povedať, že v rámci tohto myšlienkového prúdu sa poukazuje na niekoľko príčin, ako sú civilizačné zlo: priemyselná revolúcia, vynález monoteizmu, písanie, patriarchát, používanie kovových nástrojov... Nech už sú tieto príčiny generujúce nerovnosť akékoľvek, čo zdieľajú všetci anarchoprimitivisti, ako napr. Ako sme povedali, ide o túžbu vrátiť sa do jednoduchšieho stavu ľudstva, do predcivilizačnej éry, s niektorými zástancami návratu k nudizmu a „resavajizácia“.

Historické pozadie

Anarchoprimitivizmus má svoj pôvod v najpôvodnejšom anarchizme, len so zmenami v jeho koncepcii a spôsob chápania potreby ľudských bytostí žiť bez závislosti od organizácie štátu alebo politickej hierarchie.

Tento myšlienkový prúd začal mať ekologickejší prístup vďaka postave Henryho Davida Thoreaua, amerického individualistického anarchistu. Vo svojej najznámejšej knihe „Walden“ (1854) (nezamieňať s „Walden 2“ od B. F. Skinner) Thoreau obhajuje myšlienku žiť jednoducho a sebestačne v prírodnom prostredí ako odpor k pokroku priemyselnej civilizácie. Z tohto dôvodu, hoci v knihe neobhajuje myšlienku návratu do praveku, Thoreau je považovaný za predchodcu environmentalizmu a anarchoprimitivizmu.

Dnes je hlavným predstaviteľom anarchoprimitivistického hnutia John Zerzan, ktorý síce neobhajuje tak radikálnu myšlienku, ku ktorej dospeli. obhajovať určité násilné postavy a skupiny, ak obhajuje myšlienku návratu do sveta, v ktorom technológia nemonopolizuje naše životy, a takmer lepšie vyhnúť sa jeho použitiu. Zerzan tvrdí, že ľudstvo nakoniec bude považovať tento návrat do svojho prvotného stavu za pravdepodobný.

Najradikálnejším a najnebezpečnejším sektorom hnutia je postava Theodora Kaczynského, alias „Unabombera“a eko-extrémistické skupiny ako Individuals Tendiento a lo Salvaje. Hoci Kaczynski nie je anarcho-primitivista, správne povedané, časť jeho myšlienok by sa tak dala považovať. Meno Teda Kaczynského je známe tým, že v rokoch 1978 až 1995 vykonal niekoľko teroristických útokov, pričom poslal balíky s bombami, ktoré zabili troch ľudí a zranili 23 ďalších.

Teoretický základ

Hlavnou myšlienkou anarchoprimitivizmu je, že pred príchodom poľnohospodárstva žili ľudia v kočovných kmeňoch. V týchto kmeňoch neboli jednotlivci organizovaní v hierarchiách alebo vo vzťahoch podriadenosti a nadvlády; všetci žili sociálne, politicky a ekonomicky rovnako. V skutočnosti samotné všeobecnejšie anarchistické hnutie vníma tento typ kmeňa ako predchodcu riadne anarchistickej spoločnosti.

Primitivisti vidia vo vzhľade poľnohospodárstva začiatok väčšej závislosti od technologického rozvoja, ktorá sa časom zhoršovala. Súbežne s touto väčšou potrebou výhod technológie spoločnosť podporuje a čoraz nespravodlivejšia mocenská štruktúra, založená na deľbe práce a vytváraní hierarchií sociálna.

Avšak, a to aj napriek tomu, že prestávajú žiť kočovným spôsobom žiť na základe poľnohospodárstva v spoločnostiach sedavý, v rámci hnutia sú protichodné názory na potrebu úplne odmietnuť záhradníctvo. Zatiaľ čo niektorí obhajujú, že poľnohospodárstvo je vo väčšej či menšej miere nevyhnutné, pričom chápu jeho riziká v tom, že existujú jednotlivci, ktorí môžu mať viac ako ostatní, iní anarchoprimitivisti obhajujú návrat k striktne lovecko-zberačskej spoločnosti.

1. odmietnutie civilizácie

V rámci anarchoprimitivizmu sa myšlienka civilizácie považuje za fyzický a inštitucionálny aparát, ktorý je pôvod domestikácie, kontroly a nadvlády nad inými zvieratami aj nad ľuďmi sami. Civilizácia je koreňom útlaku a konečným cieľom anarcho-primitivistov je jej zničenie.

Objavenie sa prvých civilizácií asi pred 10 000 rokmi bolo začiatkom odlúčenia od prírody a od ostatných ľudských bytostí. ktorý vyvrcholil individualistickým životným štýlom, oddeleným od zvyšku, ale v ktorom je každý náš životne dôležitý aspekt silne kontrolovaný.

Pred civilizáciou mali jednotlivci dostatok voľného času, rodovú autonómiu a sociálnu rovnosť. Nemali väčšie potreby ako tie základné: kŕmenie, oddych, rozmnožovanie, udržiavanie kontaktu s ostatnými...

Keďže k životu nebolo potrebných veľa vecí, ľudské bytosti žili v mieri a harmónii. Keďže išlo o sedavé spoločnosti, neexistovala ani predstava, že by nejaká krajina patrila jednému alebo druhému kmeňu, a preto neexistovali žiadne územné konflikty, ktoré by skončili vo forme vojny.

S príchodom civilizácie sa to však zmenilo. Vytvorenie tohto typu spoločnosti je spojené s výskytom vojny, útlakom žien, rastom populácie, pracovná nespravodlivosť, myšlienka vlastníctva a nakoniec aj kapitalizmus.

• Mohlo by vás zaujímať: "5 vekov histórie (a ich charakteristiky)"

2. Kritika symbolickej kultúry

Anarchoprimitivisti kritizujú jeden z najväčších, ak nie najväčší pokrok ľudského druhu: symbolickú kultúru. To znamená, že sú kritickí voči myšlienke jazyka, či už ústneho alebo písomného.

Jednou z otázok, ktoré sa zvyčajne kladú zoči-voči tejto konkrétnej kritike, je, ako chcú anarchoprimitivisti komunikovať. Nemožno nemyslieť na stereotypnú postavu pravekého človeka, ktorý vrčal a gestikuloval, aby sa pochopil.

Podľa anarchoprimitivizmu a podľa slov samotného Johna Zerzana ide o myšlienku, že ľudské bytosti pravekí ľudia sa mali tak dobre, že komunikovali viac, pretože neexistoval žiadny jazyk priamy.

Malo by sa povedať, že napriek tomu, že sú kritickí voči myšlienke symboliky, zatiaľ nepredložili solídny argument umožňuje pochopiť, prečo je jazyk zlým komunikačným nástrojom alebo aká alternatíva je lepšia.

3. krotenie života

V rámci logiky anarcho-primitivizmu, rozumie sa, že domestikácia je proces, ktorý slúžil na kontrolu života v súlade s plánmi civilizácie.

Mechanizmy tohto procesu sú rôzne a sú použiteľné pre zvieratá aj ľudí (napr eugeniku možno považovať za jednu z nich): množiť, krotiť, geneticky upravovať, držať v klietke, vychovávať, vládnuť, zotročovať, vražda...

Tieto mechanizmy sa zavádzajú prostredníctvom inštitúcií, zvykov a rituálov, či už sú zjavne neškodné.

4. Odmietanie vedy a techniky

Primitivisti odmietajú modernú vedu, najmä tú, ktorá vzniká neustálym používaním nových technológií v našom každodennom živote.. Obhajujú myšlienku, že veda, ako sa vyvíja, nie je neutrálna: za každým technologickým vývojom sú záujmy, komerčné aj dominantné.

Majú veľmi chladnú víziu vedy, vidia ju ako niečo, čo sa vzďaľuje od ľudských hodnôt a emócií, pričom je extrémne kvantitatívne. Vedecké implikuje mechanický spôsob nazerania na život a niekedy sa správa, ako keby to bolo dominantné náboženstvo našej doby.

Pokiaľ ide o technológiu, považujú ju za prvok, ktorý podporuje odcudzenie ľudskej bytosti a znížiť zmysluplné interakcie medzi ľuďmi. Vidno to najmä pri médiách, ktoré ponúkajú skreslenú a čiastočnú podobu reality.

Kritika anarchoprimitivizmu

Vzhľadom na to, aké radikálne sú anarcho-primitivistické základy, bolo otázkou času, kedy sa objaví silná kritika hnutia.

Hlavnou kritikou, ktorú anarcho-primitivisti dostávajú, je, že zachovávajú nekonzistentný postoj. Kritizujú myšlienku civilizácie, ale väčšina z nich naďalej žije riadne civilizovaným, často západným životným štýlom. Ďalšou myšlienkou je, že napriek odmietaniu technológií využívajú mobilné zariadenia, ponúkajú rozhovory cez Skype, predávajú knihy vo fyzickom aj digitálnom formáte...

Dá sa však povedať, že považovať obhajcov tohto súčasného za pokryteckého za obhajobu opustenia o technológie a spoločnosť, ako sú dnes organizované, bez toho, aby urobili prvý krok, je veľmi kritická kritika. zjednodušujúce. Sú to „ad hominem“ argumenty, ktoré namiesto kritiky myšlienok, ktoré obhajujú, sa obmedzujú na kritiku životného štýlu tých, ktorí ich vychovávajú.

Rovnako ako obhajujú postupné opúšťanie civilizácie, anarchoprimitivisti si uvedomujú, že je veľmi ťažké opustiť súčasný životný štýl. Ak by došlo ku katastrofe, ktorá by prinútila ľudstvo organizovať sa do nomádskych spoločností, je veľmi pravdepodobné, že apokalypsa by bola blízko a autori ako Zerzan to vedia.

Bibliografické odkazy:

• Kaczynski, T. (1996). The Unabomber Manifesto: Industrial Society and its Future (3. vydanie). Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.
• Jensen, D. (2000). Jazyk starší ako slová. New York: Kontextové knihy. ISBN 1-893956-03-2.
• Zerzán, J. (1999). Prvky odmietnutia. Columbia, MO: C.A.L. Vydanie Press/Paleo. ISBN 9781890532017.
• Gagliano, G. (2010). Vraciam sa do Matky Zeme. Zelená utópia medzi radikálnou ekológiou a ekoterorizmom. Vydavateľ Uniservice. p. 229. ISBN 978-88-6178-595-3.