Christine de Pizan: biografia tejto spisovateľky a feministky

Ako sa to často stáva väčšine umelkýň alebo intelektuálov, dielo Christine de Pizan rýchlo upadlo do zabudnutia.. Písal sa rok 1430 a Johanka z Arku bola upálená na námestí Plaza de Rouen; V tom istom roku istá dôchodkyňa v kláštore Poissy venovala slúžke z Orleansu hymnus, ktorý vyzdvihol jej postavu a posilnil jej povesť statočnej ženy.

Nie, tento spisovateľ nebol mníškou. Pochádzal z bohatej rodiny v Benátkach a celú svoju existenciu strávil vo Francúzsku, kde si zarábal na živobytie z ovocia svojho pera. Christine de Pizan je teda prvou ženou v Európe, o ktorej existujú dôkazy, že sa mohla naplno venovať spisovateľskej profesii (a s ktorou, mimochodom, získala aj veľký príjem).

Christine de Pizan však nebola len spisovateľkou; sa zapísala do histórie ako jeden z najjasnejších predchodcov moderného feminizmu, keďže verejne bránil ženy pred neustálym ponižovaním, ktorého sa ich pohlaviu dostávalo od duchovných a iných „učencov“. Tvoja kniha mesto dám je autentickou apoteózou intelektuálnych a morálnych schopností žien, ktoré sa v ničom nelíšia od schopností mužov.

Stručný životopis Christine de Pizan

V súčasnosti sa, našťastie, vybavuje príbeh tejto ženy, ktorá bola dlho v tieni. Už v 18. storočí o nej prvé osvietené ženy tvrdili, že je skutočnou intelektuálkou a príkladom hodným nasledovania.

Ako prišla žena v štrnástom storočí k tomu, že sa mohla naplno venovať literatúre? Ide o neobvyklý prípad, ktorý má v histórii veľmi malý precedens. Pozrime sa, aký bol život Christine de Pizan, prvej ženy v Európe, ktorá žila zo svojho písania.

• Súvisiaci článok: "5 vekov histórie (a ich charakteristiky)"

Humanistické vzdelanie

Dá sa povedať, že Christine de Pizan mala šťastie, veľké šťastie. A je to tak, že jeho otec, Tomasso da Pizzano, bol profesorom na univerzite v Bologni, jednej z najmodernejších inštitúcií súčasnosti. Tomasso bol skutočný humanista, ktorý si čoskoro uvedomil, že jeho malá Christine má nezvyčajné schopnosti, ktoré treba stimulovať. takže, da Pizzano dal dievčaťu tých najlepších lektorov, ktorí ju učili históriu, filozofiu a jazyky; vrátane latinčiny, lingua franca a učenec súčasnosti.

Rodina Pizzano pochádzala z Benátok. Christine sa tam narodila v roku 1365, ale mesto kanálov nebude mať v jej živote veľkú úlohu. Keď má dievča 4 roky, Tomasso presťahuje svoju rodinu do Francúzska, keďže si ho najal Carlos V. Múdry (1338-1380) ako dvorného astrológa a zmenil si priezvisko na Pizan. Nielen pozícia, dobre platená a veľmi žiadaná, bola dôvodom, prečo sa Tomasso rozhodol usadiť vo Francúzsku. Vedel, že Carlos V. bol jedným z najerudovanejších kráľov svojej doby, ktorého knižnica prekypovala zväzkami humanistického charakteru, o ktorých Tomasso vedel, že by jeho dcére prospeli.

A veru aj bolo. Keď Christine príde do Paríža, je úplne ohromená nádherou francúzskeho dvora. Ešte viac ju fascinovala Kráľovská knižnica, miestnosť v Louvri, ktorú panovník predurčený v roku 1368 na umiestnenie jeho veľkolepej zbierky kníh a do ktorých ich príde viac ako tisíc rukopisov.

Christine dostane od kráľa privilégium prichádzať a odchádzať z knižnice, ako sa jej zachce.. Dievča tak trávi dlhé hodiny v miestnosti v Louvri, čítajúc a naspamäť všetky múdrosti, ktoré neskôr, keď sa stane spisovateľkou, premietne do svojich diel.

• Mohlo by vás zaujímať: "Príklady rodových rolí (a ich účinkov na spoločnosť)"

Dospievanie, manželstvo a vdovstvo

V autobiografických textoch, ktoré Christine napísala, sa opakovane vyjadruje k tomu, aká šťastná bola počas detstvo v Paríži a ako blízko bola k matke, ktorá ju podľa seba vychovávala „s ňou prsia“; to znamená, že sa zdržal v tom čase tak obvyklého zvyku dať dievča mokrej sestre.

Vzdelanie, ktoré Christine získala, bolo pre mladú ženu tej doby skutočne nezvyčajné. však Keď dospievala, bol jej prisúdený osud všetkých žien z dobrých rodín: manželstvo. Tým šťastlivcom bol Étienne du Castel, mladý súdny tajomník, ktorý mal vtedy 24 rokov a patril k šľachtickej rodine z Pikardie.

Napriek všetkému a napriek tomu, že Christine si nevybrala svojho manžela, manželstvo bolo mimoriadne zladené a šťastné. do tej miery, že keď Étienne o desať rokov neskôr zomrel ako obeť epidémie, Christine bola ponorená do hlbokej smútok.

Dva roky pred Étiennom, v roku 1387, zomrel Tomasso da Pizzano, Christinin otec. Výsledkom bolo, že v dvadsiatich piatich rokoch sa mladá žena ocitla sama, s tromi deťmi, neterou a matkou, ktoré mala živiť. Ako by sa žena v jej situácii mohla zaobísť bez toho, aby sa znovu vydala?

Narodila sa spisovateľka Christine de Pizan

Naozaj; pre vdovu s malým dedičstvom bolo veľmi ťažké prežiť bez ďalšieho manželstva. Ale Christine nebola ochotná sa s tým zmieriť. Možno to bolo z úcty k pamiatke Étienna, alebo možno žiť naplno bez toho, aby sme boli s niekým viazaní; pravda je vdova sa už nikdy nevydala a začala písať, aby priniesla domov peniaze.

Christine spočiatku skladá ľúbostné básne inšpirované jej manželom a spôsobuje jej bolesť, ktorá ho už nemá po svojom boku. Tieto básne mali medzi francúzskymi šľachticmi veľký úspech a meno Christine sa začalo šíriť z úst do úst. Ale bol to rok 1404, ktorý znamenal pred a po profesionálnej kariére Christine de Pizan: burgundský vojvoda (1342-1404), brat kráľa Karola V., zveril spisovateľovi životopis panovník.

Charles V. Múdry zomrel v roku 1380, v tom istom roku, keď sa Christine vydala. Christine, inšpirovaná spomienkou na kráľa, ktorý pre ňu a jej rodinu urobil tak veľa, venuje svoju prácu jemu. "Kniha faktov a dobrých zvykov Carlosa V.", jeho prvý veľký úspech, za ktorý dostal veľké poplatok.

Odvtedy bola profesionálna kariéra mladej ženy na vzostupe. Christine mala svoj vlastný skriptórium, kde si ona sama nechávala svoje knihy kopírovať a iluminovať. Odhaduje sa, že za tridsaťdeväť rokov, čo bola spisovateľská, vyprodukovala najmenej 3 knihy ročne. Christine de Pizan sa stala prvou Európankou, ktorá si zarábala na živobytie literatúrou, a tiež prvou „vydavateľkou“. Po jeho knihách túžila celá francúzska šľachta; je známe, že kópie svojich textov, starostlivo ilustrované a zviazané, posielal medzi svojich obdivovateľov medzi ktorými bol aj vojvoda z Berry (1340-1416), ktorý mal vo svojej knižnici početné kópie spisovateľ.

• Súvisiaci článok: "12 najdôležitejších typov literatúry (s príkladmi)"

"Dámska sťažnosť"

Ak sa však Christine de Pizan niečím zapísala do histórie, je to kvôli epizóde známej ako „La quarella de las damas“. Aby sme pochopili, čo sa stalo, je potrebné vedieť trochu o koncepcii, ktorú mali ženy v štrnástom storočí.

Aj keď je pravda, že Stredovek nebola o nič mizogýnnejšia ako inokedy (v skutočnosti je veľmi pravdepodobné, že v období osvietenstva a 19. storočia sa úloha žien ešte viac zredukovala), nie je o nič menej pravdou, že od 13. storočia nastal vzostup mizogýnie. Jednou z príčin bolo aj rozšírenie rímskeho práva, ktorého ústrednou postavou bol otcovské rodinyposilnila mužskú autoritu v domácnosti, a teda aj v spoločnosti.

Na druhej strane tu máme príchod aristotelovskej filozofie v rukách arabských prekladov a s ju, "kurióznu" teóriu, ktorá obhajovala, že žena bola výsledkom nepriaznivých podmienok počas tehotenstva. Inými slovami, že všetky plody boli predurčené na to, aby boli mužské, a že tieto podmienky boli škodlivé (Mohlo to byť semeno v zlom stave, alebo priveľa "vlhkosti" v maternici...) čo "pokazilo" embryo a zmenilo ho na ženy.

Teraz sa to môže zdať (prinajmenšom povedané) ako dosť sprostý nápad, ale pravdou je, že v tom čase prišla teória, ktorá ospravedlňovala údajnú „menejcennosť“ žien. Mnohí boli „učenci“, ktorí spochybňovali intelektuálne a morálne schopnosti žien, ktorú považovali za iracionálnu bytosť, ktorá bola schopná najodpornejšieho správania.

V roku 1404, v roku, keď mu burgundský vojvoda zveril životopis svojho brata kráľa, sa dostal do rúk Kristíny I. Roman de la Rose, dlhá báseň napísaná pred sto rokmi, ktorej druhá časť, ktorú napísal istý Jean de Meung, prekypovala mizogýnnymi komentármi. Odosielateľom zásielky je Jean Montreuil, prepošt z Lille a Christine v tom vidí jasný výsmech svojej osobe a jej pohlaviu. Ani krátky, ani lenivý, vezmi pero a odpovedz prepoštovi.

Do diskusie o intelektuálnych a morálnych schopnostiach žien zasiahli aj ďalšie postavy; v skutočnosti „la Querella de las Damas“ trvala až do konca 18. storočia. A napodiv to neboli len ženy, ktoré boli za Christine; k jeho veci sa pridali aj niektorí muži. Medzi nimi Jean Gerson, kancelár parížskej univerzity, ktorý sa podobne ako ostatní mužskí kolegovia domnieval, že ženy by sa mali vzdelávať na rovnakom základe ako muži.

Rok po tom, čo mu Jean Montreuil poslal Roman de la Rose, V roku 1405 sa Christine venovala písaniu toho, čo by bolo jej najznámejším dielom a pre ktoré sa zapíše do histórie: mesto dám. Christine prostredníctvom alegórie búra jeden po druhom všetky existujúce predsudky o „nulových“ ženských schopnostiach. Kniha je podaná ako dialóg na spôsob klasických filozofických textov, v ktorom sa autor rozpráva s tromi dámami: Rozum, Spravodlivosť a Spravodlivosť. S nimi buduje imaginárne mesto, v ktorom budú žiť len tie najvýraznejšie ženy v histórii, náboženstvo a mytológie, aby sme ňou demonštrovali, že svet je plný príkladov odvážnych, inteligentných a cnostný.

mesto dám je skutočným pamätníkom nielen literatúry, ale aj protofeminizmu. Vášnivá obhajoba Christine de Pizan sa musí považovať za jeden z prvých hlasov, ktoré povstali v prospech dôstojnosti a práv žien. Christine de Pizan je preto nielen jednou z najvýznamnejších stredovekých spisovateľiek, ale aj kľúčovým dielom vo vývoji feminizmu.