Mýtus o Sizyfovi a jeho treste: mučenie bezvýznamného života

Sizyfos je slávna postava z mytológie starovekého Grécka patriace k homérskej tradícii, vytvorenej okolo 8. storočia pred Kristom. c. Jeho história však presiahla sociokultúrny kontext helénskych dejín, pretože do našich dní zasiahla ako jeden z najdôležitejšie naratívy spojené s dôležitosťou hľadania zmyslu vo veciach, ktoré robíme a vo všeobecnosti v našich životy.

Na nasledujúcich stranách si to v krátkosti priblížime aký je mýtus o Sizyfovi a kameni, a ako ho možno interpretovať z existencialistickej a humanistickej filozofie.

• Súvisiaci článok: "Existenciálna kríza: keď nenájdeme zmysel svojho života"

Kto bol Sizyfos?

Sizyfos bol podľa gréckej mytológie prvý kráľ mesta Ephyra, v súčasnosti známeho ako Korint. V Odysei a Iliade je charakterizovaný ako ambiciózny a krutý vládca, ktorý neváhal použiť násilia, aby sa udržal pri moci a vyhol sa strate vplyvu u svojich protivníkov, čo ho viedlo k zabitiu niekoľkých ľudí. Navyše sa necítil trápne pri klamaní ľudí a celkovo sa o ňom hovorilo, že má vlastnosti klasických trikov.

Iste, mať takmer úplnú kontrolu nad veľkým územím a ovládať ho nebolo v tej etape histórie nič neobvyklé. Helénska história, ale Sizyfos mal tú smolu, že vnútil svoju vôľu tým, že porušil pravidlá, ktoré mu uložil Zeus. smrteľný. Podľa niektorých verzií mýtu Sizyfos obvinil Zeusa z únosu nymfy, zatiaľ čo iní hovoria, že prekročil hranice tým, že zabil niekoľkých cestujúcich. V okamihu, keď Thanatos, smrť, šiel hľadať gréckeho kráľa na príkaz ZeusSizyfos oklamal toho, kto ho mal odviesť do podsvetia tak, že naňho nasadil reťaze a okovy, ktoré mali byť použité, aby nemohol zomrieť, kým nezasiahne Ares.

Keď prišiel čas, príbeh sa neskončil pobytom Sizyfa v podsvetí. Verný svojej zvrátenej a ľstivej povahe, grécky kráľ požiadal svoju manželku, aby nerobila to typické rituály na počesť mŕtvych, aby mal Sizyfos zámienku požiadať o návrat do sveta smrteľníkov, potrestať ju Toto želanie splnil Ares, ale Sizyfos odmietol vrátiť sa do panstva smrti, takže priviesť ho späť znamenalo spôsobiť bohom nové problémy. Tam sa začal slávny trest veľkého kameňa.

• Mohlo by vás zaujímať: "Aké sú počiatky filozofie? raní myslitelia"

Trest gréckeho kráľa: ťahanie kameňa

Trest, ktorý si Sizyfos musel odpykať, nebol založený na fyzickej bolesti, ani presne na ponižovaní. V každom prípade bol založený na skutočnosti, že som na vlastnej koži zažil nezmysel.

Trest pozostával z vytlačte veľký okrúhly kameň z úpätia hory na jej vrchol aby, keď tam boli, videl, ako sa to vrátilo späť do východiskového bodu. Podľa niektorých verzií sizyfovského mýtu bol tento trest (alebo skôr je) prakticky večný.

Bolesť pre nedostatok zmyslu života

Ako sme už uviedli, Sizyfos je muž, ktorý neexistoval mimo siete príbehov, ktoré štruktúrovali systém viery veľkej časti starogréckej spoločnosti. No aj keď patrí len do ríše mýtov a výmyslov, je v ňom niečo, s čím sa dá ľahko stotožniť aj v súčasnej dobe. Pretože jeho príbeh nám hovorí o tragédia absurdného života, niečo, čo k ničomu nevedie.

Príbeh o Sizyfovi sa veľmi dobre spája s existencialistickou filozofiou, čo zasa výrazne ovplyvnilo humanistickú paradigmu psychológie. Túto skupinu filozofov charakterizuje starosť o fenomenologický aspekt skúseností, teda o to, čo je subjektívne, súkromné ​​a neprenosné na iných ľudí, spojené s vedomím každého z nich a s pocitmi, ktoré nemôžu byť plne vyjadrené slová.

Preto existencialisti široko skúmajú spôsob, akým dávame životu zmysel, čo je aspekt života, ktorý nemožno vyčerpať jeho pomenovaním prostredníctvom jazyka. A práve preto jeden z najvýznamnejších existencialistických mysliteľov Albert Camus, venoval knihu tomuto kúsku gréckej mytológie: Mýtus o Sizyfovi.

• Súvisiaci článok: "Existencialistická teória Alberta Camusa"

Camus a mýtus o Sizyfovi

Pre Camusa je hlavnou filozofickou otázkou, ktorú je potrebné riešiť: aký je aspekt života, kvôli ktorému sa oplatí žiť? Alebo stručnejšie: Čím to je, že samovražda nie je tou možnosťou, ktorá nás najviac zvádza? Okolité potešenie môže kedykoľvek napadnúť naše vedomie, ale samo o sebe nerobí náš život hodnotným. Na druhej strane sa to môže oplatiť, aby naše činy zapadli do životne dôležitého projektu, ktorý má zmysel.

No ďalšou z bežných premis, z ktorej existencialisti vychádzajú, je, že život sám o sebe nemá zmysel. Je to tak preto, lebo predpokladať, že to má, by tiež znamenalo prijať, že za povahou vecí existuje niečo iné, príbeh, ktorý štruktúruje a štruktúruje realitu; ale toto sa nedeje. Realita jednoducho je, existuje a nič iné. Z tohto dôvodu je to pre Camusa, kto musí prijať projekt dávať životu zmysel a nespadnúť do pasca predpokladať existenciu podobnú tej, ktorú mal Sizyfos, ťahaním kameňa do kopca znova a znova.