Aký vzťah majú romantizmus a nacionalizmus?

je celkom známy vzťah, ktorý medzi nimi existuje Romantizmus a nacionalizmus. V skutočnosti sú tak prepojené, že je ťažké určiť, ktorý z nich predstavuje východiskový bod druhého. Existuje nacionalizmus, pretože pil zo semena založeného romantickým hnutím, alebo skôr existovalo romantické hnutie ako evolúcia začínajúceho nacionalizmu?

Na objasnenie problematiky je potrebné vydať sa na cestu históriou. Len tak budeme môcť presnejšie vidieť, aký majú medzi sebou vzťah, aký bol ich pôvod a odkiaľ sa oba pohyby s odstupom času odvodili.

• Súvisiaci článok: "15 vetiev histórie: čo sú a čo študujú"

Aký je vzťah medzi romantizmom a nacionalizmom?

Môže sa to zdať ako prehnané tvrdenie, ale ak zostaneme pri svetle histórie, uvedomíme si, že to nie je až tak veľa. Pretože kým vo Francúzsku prvých desaťročí 18. storočia triumfovalo osvietenstvo, ktoré vyžarovalo svoje poznanie do celej Európy v rámci známej Storočie svetiel, Na nemeckých územiach sa schyľovalo k radikálne odlišnému hnutiu, ktoré by implantovalo semienko nasledujúcich romantických a nacionalistických prúdov.

. Hovoríme o Sturm und Drang, v nemčine „búrka a hybnosť“.

Pôvod názvu tohto hnutia je v homonymnej hre Friedricha Maximiliána Klingera (1767-1785), ktorá mala premiéru v roku 1776. On Sturm a Drang Reagoval priamo proti racionalizmu nanútenému osvietenou spoločnosťou a obhajoval vyzdvihovanie subjektivizmu a slobody v umeleckom prejave. Inými slovami, bol to skutočný protest proti akadémii a jej prísnym pravidlám; Filozoficko-umelecké hnutie po prvý raz obhajovalo dôležitosť slobodnej a osobnej tvorby umelca.

• Mohlo by vás zaujímať: "Odkedy existuje nacionalizmus?"

On Sturm a Drang a korene romantizmu

Aby sme mali predstavu o vplyve, ktorý Sturm a Drang vo vzhľade nacionalistických hnutí povedzme, že Johann Gottfried Herder (1744-1803), jeden z zakladatelia nemeckého nacionalizmu podporil toto preromantické hnutie a zároveň bránil slobodu jednotlivca, tak úzko spojenú s ľudovou suverenitou a autonómiou národov.

Zhmotnil myšlienky tzv. Sturm a Drang vo svojich literárnych dielach, najmä v Nešťastia mladého Werthera, uverejnenom v roku 1774, ako aj vo svojej básni Prometheus, skončil v tom istom roku. V prvom sú emócie a subjektívny svet hlavného hrdinu vychvaľované do extrémnych úrovní a v druhom autor robí skutočná apoteóza romantického umelca, ktorý sa búri proti autorite v postave Promethea, klasického hrdinu, ktorý sa vzpiera Všemohúci Zeus.

Na druhej strane, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Kantov filozof, žiak, podnietil vo svojich dielach termín, ktorý vytvoril Herder, tzv. volksgeist, ktorý sa používa na označenie stav bytia mesta, jeho ducha. Pôvod tejto myšlienky musíme hľadať v nemeckom odpore proti napoleonským inváziám, čo je skutočný európsky leitmotív, ktorý zaplatil značne nacionalistický terén, keďže v boji proti francúzskemu imperializmu si invázie začali uvedomovať Národná realita.

• Súvisiaci článok: "Čo je kultúrna psychológia?"

Vynález národnej minulosti

Existuje však táto národná realita obhajovaná nemeckými preromantikmi skutočne? Fichteho a Herderove teórie boli v otvorenom rozpore s osvietenskými predpismi, ktoré boli oveľa globálnejšie a smerovali k univerzálnejšej vízii ľudstva. Pre vlajkonosičov z Sturm an Drang, národ mal nemenné vlastnosti od staroveku, takmer legendárnych čias, ktoré vytvorili jeho identitu a jeho ducha (slávny volksgeist).

Pre to, preromantici a neskôr romantici neváhajú skresľovať minulosť a vziať z histórie tie prvky, ktoré sú užitočné pre ich cieľ. V tomto zmysle zohráva významnú úlohu stredovek, pričom títo autori vidia v tomto období korene tzv nemecká vlasť. Vtedy nadobudne veľký význam ľudový folklór, ktorý autori, ako sú bratia Grimmovci, zachytia v písomnej podobe ako spôsob potvrdenia tohto ideálneho pôvodu germánskych národov. Týmto spôsobom sa kladú základy národnej invencie, teda prispôsobovania histórie záujmom národa.

A zvyšok Európy?

Aj keď, ako sme už videli, nemecké územia zohrali obrovskú úlohu pri vzostupe prvého Romantizmus, a teda nacionalizmus, by bolo nesprávne domnievať sa, že zvyšok európskych krajín nezažil podobné skúsenosti. V skutočnosti, a ako sme tiež poznamenali, Napoleonské vojny mali veľa spoločného s nezastaviteľným pokrokom nacionalizmu v Európe.

Napríklad v Španielsku sa v tom čase objavil začínajúci romantizmus. Autori ako Francisco de Goya (1746-1828), s jeho rozmary a predovšetkým s jeho čierne farby, jednoznačne kladú základy budúceho romantického hnutia, hoci Goyov prípad nie je príkladom nacionalizmu, keďže jeho vízia je oveľa širšia a kozmopolitnejšia.

V Rusku je francúzska invázia jasným precedensom pre neskorší nacionalizmus; Veľmi zrejmý príklad máme v jednom zo symbolických diel ruskej literatúry, v Vojna a mier od Leva Tolstého (1828-1910), ktorý sa neskôr počas sovietskej éry stane jedinečným vlasteneckým pamätníkom.

Následky napoleonských vpádov, ako aj následného Viedenského kongresu (1814), ktorý sa snažil obnoviť poriadok starého režimu v Európe, dosiahol prvé desaťročia 19. storočia, kedy bolo romantické hnutie v plnom prúde. apogee. Toto všetko je napríklad príčinou belgického nacionalistického hnutia, nárazníkového štátu, ktorý bol vytvorený reštauráciou, aby zastavil akýkoľvek ďalší revolučný impulz prichádzajúci z Francúzska. V roku 1830 sa nezhody medzi týmto novým územím a krajinou, ktorej bolo podrobené, Holandskom (spôsobené r. náboženské a jazykové rozdiely) spôsobili, že Belgicko sa osamostatnilo a začalo svoju cestu ako krajina nezávislý.

Dominový efekt romantického nacionalizmu

Prípad Belgicka nebol ojedinelý. Nacionalistické idey, ktoré vznikli v rámci romantického subjektivizmu a jeho povýšenia jednotlivca ako jediný zodpovedný za seba prenikol hlboko do rôznych miest, v ktorých bol rozdelený Európe. Romantická myšlienka individuálnej slobody dokonale sa zhodovalo s právom národov na samosprávu a vytváranie štátov na základe ich národných charakteristík.

Belgicko sa osamostatnilo v roku 1830, no o pár rokov skôr urobilo to isté Grécko, oslobodené spod jarma Osmanskej ríše. A aby sme pochopili veľký význam, ktorý inteligencia pripisovala nacionalizmu, môžeme použiť príklad lorda Byrona (1788-1824), anglický básnik, ktorý odišiel do Grécka bojovať za jeho nezávislosť (a ktorý mimochodom zomrel na maláriu pred vstupom do Grécka boj). Na druhej strane, Eugène Delacroix (1798-1863), francúzsky romantický maliar, vytvoril plátno o masaker, ktorý Osmani spáchali na ostrove Chios, jasné odsudzovanie podrobenia miest. Plátno vyrobené v roku 1824 (dva roky po udalosti) bolo určite tvrdo kritizované. Romantická vzbura vo svojej najčistejšej podobe.

Revolučnú vlnu, ktorá sa začala francúzskou revolúciou, už nebolo možné zastaviť. Viedenský kongres a obnovenie starého prednapoleonského európskeho poriadku boli úplným zlyhaním. V roku 1820 bolo Španielsko v popredí povstania s povstaním Rafaela del Riega v Cabezas de San Juan., Sevilla, s cieľom obnoviť ústavu z roku 1812. O desať rokov neskôr, v roku 1830, Tri (cesty) slávne, tri dni pouličných bojov a barikád, ktorých výsledkom je zvrhnutie autokratického kráľa Carlos X (brat gilotínového kráľa) a jeho nahradenie ústavnejším Luisom Felipem de Orleans.

V roku 1848 počas hovoru jar národov, nacionalistická horúčka už bola faktom. Bola to doba nárokov na nezávislosť severotalianskych území, ktoré sa chceli oslobodiť spod rakúskej moci a bola to aj doba tzv. Risorgimento Talianske a nemecké hnutie za zjednotenie. zatiaľ čo V Španielsku v polovici 19. storočia ožil španielsky nacionalizmus cez početné historické skreslenia, ako napr Reconquest a mýtus o Pelayovi, astúrskom caudillovi av Katalánsku renesancie a vymýšľanie katalánskych zakladajúcich mýtov. Všetko v súlade s romantickými predstavami Herdera, Fichteho a Hegela a ich volksgeist, on ducha ľudu.