Verili obyvatelia starovekého Grécka v peklo?

Etymologicky slovo peklo pochádza z latinského inferus, ktoré zase súvisí s indoeurópskym koreňom, ktorý znamená „dole“ alebo „dole“.. To znamená, že to, čo poznáme ako priestor večných múk, má význam bližšie k „podzemnému miestu“, ktoré sa nachádza na nejakom neurčitom bode pod svetom.

Takto videli peklo obyvatelia starovekého Grécka. Pôvodne bolo podsvetie (slovo, ktoré na druhej strane znamená to isté, „podsvetie“) jednoducho miesto, kde Duše zosnulých boli na to predurčené, ale prinajmenšom do Platóna tomu chýbal trestajúci nádych, ktorý kresťanstvo.

Ak vás táto téma zaujíma, pokračujte v čítaní. V celom článku sa dozviete, ako sa starí Gréci pozerali na posmrtný život a čo sa podľa nich stalo s ich mŕtvymi po opustení života na Zemi.

• Odporúčame vám prečítať si: "Aký je pôvod viery v horoskop?"

Miesto blúdiacich duší

Vo všetkých kultúrach existovala a existuje určitá predstava o tom, čo sa stane so zosnulým po prekročení prahu smrti.. Vo všetkých náboženstvách nájdeme mytológiu odkazujúcu na posmrtnú existenciu, ktorá sa mení v závislosti od charakteristík spoločnosti, ktorá ju vytvára.

Je teda jasné, že aj starí Gréci mali svoje mýty o posmrtnom živote. Avšak, a odpovediac na otázku v nadpise, nie, najprv neverili v „peklo“, ako sme to povedali. Vysvetľujeme sami nižšie.

S Platónom (s. Ide. C.), začína sa prístup k možnému skúšaniu duší po smrti. Konkrétne vo svojom diele Gorgias filozof navrhuje Tartarus, ktorého jeden z prvkov tradične tvorilo grécke podsvetie ako miesto, kde končia duše ľudí zlý To je, samozrejme, možné len vďaka predchádzajúcemu procesu, ktorý v gréckom prípade vykonávajú traja ľudia: Minos, kráľ Kréty, jeho brat Rhadamantis a Aeacus, kráľ Aeginy.. O tomto súde a „klasifikácii“ duší si povieme neskôr.

V archaickej ére a pred érou Perikla však nenájdeme zmienky o podsvetí ako o mieste trestu. V homérskej poézii sa totiž o zosnulých vo všeobecnosti hovorí ako o bytostiach bez sily a zdravého rozumu. Inými slovami, tiene neschopné rozlišovania, ktoré večne blúdia Hádom a neustále medzi nárekami vyvolávajú svoj predchádzajúci život na zemi.

Z rovnakého dôvodu zosnulý nemal moc zasahovať do živých. Nanajvýš sa mohli „podráždiť“, ak by ich niekto nerešpektoval alebo narušil ich hroby (tiene mŕtvych). mali povesť vznetlivých), ale nemali žiadnu moc prenasledovať svojich odporcov a zhmotniť ich pomsta. Stručne povedané, podsvetie homérskej éry (s. VIII a. C.) je neurčité a vágne miesto, kde duše blúdia celú večnosť.

Kde bol svet mŕtvych?

V tomto zmysle bol Hádes, ktorý sa nazýval svet mŕtvych, jednoducho „domom“ zosnulého. Títo nedostali žiadne vyznamenanie, ani ich posmrtný osud nezávisel od toho, čím boli v živote, možno s výnimkou najvýraznejších hrdinov, ktorí mali vyhradený priestor, ktorého umiestnenie a vlastnosti sa menia podľa času a autorov.

Pretože miesto, kde sa Hádes nachádzal, nebolo špecifikované. Etymologicky sme už videli, že slovo peklo aj podsvetie znamená „pre nižšie“, ale Gréci tieto slová nikdy nepoužívali na označenie sveta mŕtvy. Vo všeobecnosti bol domov zosnulého stotožňovaný s jeho vládcom, bohom Hádom, bratom Dia, ktorému padol taký smutný osud, takže Keď Gréci hovorili o podsvetí, hovorili „dom Hádov“ alebo jednoducho „Hádes“..

Umiestnenie Hádových domén je mätúce a premenlivé. Jeden z mýtov hovorí o tom, ako traja bohovia, ktorí porazili starovekých titánov, bratia Zeusovci, Poseidon a Hádes rozdelili svet a prisúdili si nebo, more a svet mŕtvych, resp. Nie je však špecifikované, kde presne sa kráľovstvo Hádes nachádzalo.

V niektorých starovekých prameňoch ho umiestňujú za oceán, ktorý bol „riekou“, ktorá obklopovala Zem, teda v tomto prípade by nešlo o „podsvetné“ miesto, ale o akýsi ostrov, hmlistý a ponurý Neskôr, s objavením ďalších krajín, sa zistilo, že za vodami také miesto nebolo, tak začali hovoriť o priestore pod zemou, ktorého vstupné dvere boli rozmiestnené po celom svete sveta. V každom prípade, Opisy sa zhodujú pri charakterizovaní Hádesa ako temného kráľovstva, kam svetlo nikdy nepreniklo a kde mŕtvi smutne putovali celú večnosť..

Pekelná geografia

Vstupy do tohto ponurého kráľovstva boli rozmanité. Starí Gréci verili, že mnohé rieky vedú do Hádu, keď ich vody zmiznú pod skalami alebo pod zemou; To je prípad rieky Acheron, o ktorej sa verilo, že je priamym vstupom do kráľovstva mŕtvych.

Hádes mal nakonfigurovanú vlastnú geografiu, ktorú aj napriek zisteniu variácií v závislosti od autora dokážeme kresliť pomerne homogénnym spôsobom.. Už sme sa vyjadrili, že jedným z jeho vstupných dverí bol Acheron. Keď nebožtík konečne prekročil prah, stretol sa s lodníkom Cháronom, ktorý ho musel previesť cez rieku k panstvu Hádes.

Mŕtvy musel zaplatiť za prácu lodníka, preto bolo bežné vkladať nebožtíkovi do očí alebo úst mincu. Ak rodinní príslušníci na tento detail zabudli, riskovali, že to lodník zaprie vstupu k svojmu zosnulému a že bol nútený túlať sa po okrajoch podsvetia v a neurčitý.

Po prekročení rieky sa duša musela postaviť Cerberovi, trojhlavému psovi, ktorý žiarlivo strážil vchod do kráľovstva svojho pána. Úlohou psa bolo, aby do Hádu nevstúpila žiadna živá osoba, ako aj to, aby ho neopustila žiadna mŕtva. Grécka mytológia však obsahuje meno troch žijúcich ľudí, ktorým sa podarilo vstúpiť: Herakles, Theseus a Orfeus. Títo traja používali rôzne zručnosti, aby prekabátili opatrovníka; Orfeus ho napríklad uspal hudbou svojej lýry.

V Hádovom kráľovstve bolo niekoľko riek. Už sme hovorili o Acherone, „rieke utrpenia“, čo je výstižný názov, ak vezmeme do úvahy, že mŕtvi hlboko ľutovali, že museli opustiť svoju predchádzajúcu existenciu. Jedným z jej prítokov bol Cocytus, „rieka nárekov“, o ktorej sa hovorí v Odysei.

Ďalšou bola Lethe, „rieka zabudnutia“, ktorá napájala fontánu s rovnakým názvom a kde zosnulí zabudli na svoju minulosť pitím. Štvrtým a posledným bol Flegethon, desivá „rieka ohňa“, ktorá podľa Platóna viedla do Tartaru, miesta trestu. Mimochodom, v tomto ohľade je nevyhnutné spájať platónsku myšlienku ohňa ako trestajúceho prvku a kresťanskú mytológiu..

Nakoniec tu bola rieka alebo lagúna, ktorá obklopovala Hádes a ktorej vchod bol údajne v Arkádii, kde sa nachádzala fontána, ktorej vody boli toxické. Tieto vody však mali aj magické vlastnosti, keďže práve tam podľa mytológie kúpala nymfa Thetis svojho syna Achilla. Táto lagúna sa volala Styx a je pravdepodobne najznámejšia v kráľovstve mŕtvych.

Od „domu mŕtvych“ po klasifikáciu duší

O tom, aké to je začať s Platónom, sme sa už vyjadrili v súvislosti s jeho teóriami dobra a zla, keď Hádes začína vnímať ako miesto, kde sú zosnulí súdení na základe skutkov spáchaných v života. V tomto zmysle filozof ustanovuje Tartarus ako miesto strašného trestu pre skutočne zlých.

Pre tých, ktorí boli „v strede“, teda pre tých, ktorí neboli ani zlí, ani cnostní, boli pridelené Asfodelové polia. Bola to lúka pokrytá kvetmi druhu asfodel, čím sa živil zosnulý, ktorý tam žil.. Bolo to pokojné miesto, kde „normálne“ duše, ktoré sa nevyznačovali žiadnym zlom alebo hrdinstvom, trávili svoju posmrtnú existenciu.

Nakoniec hrdinovia alebo mimoriadne cnostné postavy vstúpili na Elysian Fields, známe tiež ako Ostrovy požehnaných. Vo všeobecnosti zdroje pripúšťajú, že na tomto mieste si vyvolení užívali pokojnú existenciu a boli obklopení zábavami a pôžitkami.

Táto myšlienka „klasifikácie“ duší podľa ich pozemského života približuje pojem Hádes z neskorej gréckej éry k iným kultúram; nielen s kresťanom, ktorého podobnosť je evidentná, ale aj s Egypťanom, ktorý mal zase skúšku, slávne „váženie srdca“.. V prípade krajiny Nílu však bezbožní neboli odsúdení na večnosť. Osud, ktorý im bol vyhradený, bol pre Egypťana (ktorého najväčším strachom bolo vidieť jeho identitu) ešte desivejší zničený): Ammyt, Veľký požierač, ich pohltil a navždy ukončil ich existenciu, smrteľnú aj nesmrteľný.