Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografia tohto filozofa
Georg Wilhelm Friedrich Hegel bol nemecký filozof, považovaný za jedného z veľkých predstaviteľov idealizmu v Nemecku.
Jeho práca, podobne ako práca iných nemeckých filozofov tej doby, ako bol Immanuel Kant, vykonala veľké váha v myšlienke, ako v germánskej krajine, tak aj vo zvyšku Európy, už v 18. storočí a XIX. Pozrime sa na jeho príbeh cez toto biografia Georga Hegela v súhrnnom formáte.
- Súvisiaci článok: "V čom sú si psychológia a filozofia podobné?"
Životopis Georga Wilhelma Friedricha Hegela
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, lepšie známy ako Hegel, Narodil sa v rodine maloburžoázie 27. augusta 1770 v Stuttgarte., Prusko, dnešné Nemecko.
Hegel bol vyškolený v protestantskom seminári v meste Tübingen, kde sa ako spolužiaci stretol s Friedrichom Schellingom a Friedrichom Hölderlinom. Neskôr študoval na univerzite a v roku 1793 získal doktorát.
Odvtedy odišiel pracovať ako súkromný učiteľ do Bernu a neskôr do Frankfurtu. V tomto čase, ešte mladý a bez toho, aby ešte poznačil charakter svojho filozofického myslenia, písal fragmentárne.
Texty, ktoré vzišli z tohto obdobia, budú publikované oveľa neskôr, v roku 1907, pod názvom „Mladícke teologické spisy“. Najpozoruhodnejšie z týchto textov sú Náčrty o náboženstve a láske, Ježišov život, Pozitivita kresťanského náboženstva, Duch kresťanstva a jeho osud a Republikánske fragmenty.
Cestuje po Pruskom kráľovstve
V roku 1801 sa na žiadosť a pozvanie svojho kolegu Schellinga presťahoval do Jeny, ktorá sa v tom čase stala najvýznamnejším kultúrnym centrom celej nemeckej kultúry. V Jene učil do roku 1807, ale kvôli Napoleonovej okupácii Bol nútený utiecť a o rok neskôr skončil v Norimbergu, kde pôsobil ako rektor a učiteľ filozofie na jeho Gymnáziu (nemecké gymnázium).
Posledné desaťročia
Pedagogická činnosť, ktorú vykonával v Norimbergu, je zostavená pod názvom „Filozofická propedeutika“. Napriek tomu, že sa Hegel zaujímal o pedagogiku, zameral sa na svoje najväčšie dielo, tzv veda o logike, vydaný v troch zväzkoch v rokoch 1812 až 1816.
Neskôr bol pozvaný pracovať na univerzite v Heidelbergu, aby mohol vyučovať filozofiu.. Tam by publikoval svoj úplný výklad svojho filozofického systému v „Encyklopédii filozofických vied“ (1817).
Od roku 1818 až do svojej smrti vyučoval Georg Wilhelm Friedrich Hegel v Berlíne, kde pôsobil ako profesor Johann Gottlieb Fichte. Jeho posledné veľké dielo, Filozofia práva, bol publikovaný v roku 1821. Zomrel 14. novembra 1831 na epidémiu cholery. Mal 61 rokov.
- Mohlo by vás zaujímať: "Immanuel Kant: biografia tohto významného nemeckého filozofa"
Hegel a koniec Starého režimu
Georg Hegel bol svedkom historickej zmeny, keďže videl, ako Starý režim, nie príliš libertariánsky a cenzúrny voči kritike etablovanej moci, pokulháva.
Na začiatku Francúzskej revolúcie považoval Hegel, inšpirovaný jedným z najväčších osvietencov Jeanom-Jacquesom Rousseauom, myšlienku gréckej polis za hodnovernú. To znamená, že presvedčenie, že mestá sa môžu stať suverénnymi štátmi ako vzorom harmonickej spoločnosti s vlasteneckým duchom a ľudovým náboženstvom, nebolo dogmatický.
Vo svojich začiatkoch Hegel ako človek, ktorý žil uprostred obdobia osvietenstva, obhajoval oslobodenie ľudstva od minulosti, v ktorej bol útlakpolitické, ako napríklad Rímska ríša alebo stredoveké štáty, ako aj náboženské, reprezentované v myšlienke kresťanstva.
však Keď sa francúzska revolúcia skončila a Napoleon sa dostal k moci, Hegel zmenil názor.. Vidiac, že tento ideál vytvárania malých štátov možno nebol hodnoverný, pretože skôr či neskôr nejaký tyran, ideálneho ktokoľvek, kto by sa nakoniec pokúsil založiť svoje impérium, rozbil túto vieru v schopnosť dosiahnuť spoločnosť štátov ideálnych nezávislých. Preto už v Jene a Frankfurte zaujal realistickejší postoj v politike a kresťanstve.
Nie že by bol náruživým nepriateľom Napoleona, práve naopak. Mal veľký obdiv k svojej práci, pretože práve zničil starý a neužitočný odpad feudalizmus, okrem potenciálu, ktorý by sa časom stal modernou ekonomikou politika. To mu dalo pomerne optimistickú predstavu o rozvoji buržoázneho zmyslu pre spoločnosť svojej doby., vzhľadom na to, že zažíval začiatok novej historickej etapy.
Ale napriek tomu, že bol kritický voči feudalizmu a dokonca písal o republikanizme, v roku 1815 bol Hegel za pruskú monarchiu. Hoci to bol ešte režim založený na stredovekej predstave, že moc treba dediť, nevolený, považoval ideály Hohenzollernovcov za rozumné a autentické slobody. Vtedy Hegel prechádza ku koncepcii, že filozofia by sa namiesto toho, aby mala poslanie ohlasovať a pripravovať novú éru, mala stať uznaním pozitivity súčasnosti.
Fenomenológia ducha
Toto je jedno z najznámejších Hegelových diel a toto Je rozdelená do šiestich častí: svedomie, sebauvedomenie, rozum, duch, náboženstvo a absolútne poznanie..
V časti o vedomí Hegel kritizuje rôzne formy realizmu, okrem toho, že potvrdzuje konštitutívnu funkciu myslenia tvárou v tvár objektivite. V sebauvedomení hovorí o identite protikladov, ako je „ja-subjekt“ a „ja-objekt“. Sú skutočne o tom istom „ja“, ale duplikované a zjavne vnímané ako niečo, čo si navzájom odporuje.
V duchovnej časti hovorí o časoch, ktoré boli rozhodujúce pre západnú históriu a myslenie, počnúc antickým svetom, teda Gréckom a Rímom, až po to, čo pre neho predstavovalo modernú revolúciu francúzsky. Cestou sa venoval feudalizmu a panovníckemu absolutizmu ktoré slúžili ako zárodok buržoáznych revolúcií svojej doby, aby vypukli.
Keď hovorí o náboženstve, naznačuje, že kresťanstvo slúžilo ako krédo, ktoré sa snažil vyjadriť. požiadavka na zmierenie medzi božským a ľudským prostredníctvom dogmy bohočloveka, tj. Ježiš.
Filozofia prírody
V hegeliánskom jazyku slovo idea označuje súhrn racionálnych kategórií.. V reálnom svete je myšlienka roztrieštená na nehody. Keď však hovoríme o skutočnom, je potrebné rozlišovať medzi prírodou a duchom.
Duch je reprezentovaný ľudskou bytosťou a jej činnosťou a je to entita, ktorá je schopná realizovať sa ako absolútna. Duch je nadradený prírode, tvrdenie, proti ktorému Hegel argumentuje materializmus a tiež romantické opisy prírody, vysoko inšpirované presvedčeniami panteistov.
Hegel odmieta empirizmus a mechanizmus, a má veľmi prehnaný pohľad na ducha, natoľko, že dosahuje dokonca animistické perspektívy. Pre neho boli prvky v prírode usporiadané v postupných stupňoch, od mechanických, cez fyzické až po organizmy, s väčšou či menšou zložitosťou.
Filozofia ducha
Svojou filozofiou ducha hlbšie rozvíja idey absolútna a idey. U Hegela sa duch prejavuje v troch fázach: subjektívny duch, objektívny duch a absolútny duch.
1. subjektívny duch
Subjektívny duch zodpovedá individuálnej duši. Vychádzajúc z prírody je to, čo by sa chápalo ako jednotlivec, človek sám. Evolučný proces myšlienky subjektívneho ducha prebieha v troch fázach: antropológia, fenomenológia a psychológia.
V antropológii je subjektívny duch pozorovaný v jeho začiatkoch, pri jeho vynorení sa z prírodného sveta, spájaní sa s telom. Túto myšlienku zdieľali už starí Gréci, najmä keď hovorili o citlivej duši. Fenomenológia zodpovedá kroku, v ktorom si subjektívny duch uvedomuje sám seba. Má identitu. Vo fáze psychológie duch získava rozum, predstavivosť, intuíciu a iné vnútorné procesy. Tým sa duch dostáva na vyššiu úroveň: je to slobodný duch.
2. Objektívny duch
Po dosiahnutí posledného stupňa subjektivity sa duch rozširuje. Prejavuje sa v dielach, ktoré iní jedinci môžu vidieť, uchopiť, cítiť.. Prejavuje sa prostredníctvom pojmov ako právo, morálka a etika. Sú zavedené zákony, ktoré umožňujú slobodnú existenciu a rovnosť duchov v tom istom svete, tvoriace právne základy spoločnosti.
3. Absolútny duch
Absolútny duch je jednota charakteristík subjektívneho a objektívneho. Tento duch prechádza tromi stupňami vyššej subjektivity alebo objektivity: umením, náboženstvom a filozofiou.
Umenie, ktoré by bolo objektívnym prejavom, hoci subjektívne založeným, je reprezentáciou ideálu toho, čo je krásne. Je to spôsob, akým sa duch prejavuje voči druhým., čím sa zrodili všetky druhy umenia, ktoré sa síce objektívne nachádzajú v reálnom svete, no každý mu dáva voľnú interpretáciu.
Náboženstvo je podľa Hegela chápané ako niečo racionalistické, a vysvetľuje, že sa to v priebehu histórie prejavilo v troch etapách. Vo východných náboženstvách sa živili pojmami, ktoré odkazovali na nekonečno; V klasickom Grécku a Ríme sa hovorilo o konečnom. Napokon v kresťanskej vízii je syntéza medzi východnou a grécko-rímskou víziou.
Filozofia je definitívnym krokom absolútneho ducha, ktorý dosahuje svoj úplný stav. Intuíciu absolútneho ducha v umení a jeho znázornenie v náboženstve prekonáva filozofia. Duch si uvedomuje seba samého prostredníctvom filozofie.