Čo je tabu? Jeho vlastnosti a psychologické účinky

"Na to sa nedá nič povedať, je to tabu." Túto frázu alebo niečo podobné ste už určite počuli veľakrát. Je nám všetkým jasné, že existuje séria tém, o ktorých sa ťažko hovorí a ktoré sa na spoločenských stretnutiach objavujú len zriedka. Prečo však k tomuto javu dochádza? Kto rozhoduje o tom, kedy a prečo je niečo tabuizované?

Na začiatok je potrebné ujasniť si význam tohto bežne používaného slova. Tabu je v našej spoločnosti niečo alebo niekto, čo sa nedá spomenúť ani len okrajovo.. V prípade ľudí je jedným z častých dôvodov, prečo niekoho považovať za „tabu“, jeho sociálny status, ktorý porušuje „normy“ komunity (bývalý odsúdený, vrah alebo ešte nie pred mnohými rokmi rozvedená žena resp. slobodná žena). V každom prípade sa tieto normy menia a čo je raz tabu, inokedy nemusí byť tabu a naopak.

Aký je však pôvodný význam tohto slova? Odkiaľ pochádza to, že niektoré veci, činy alebo ľudí považujeme za „tabu“? V dnešnom článku vás pozývame na prehliadku konceptu tabu a jeho vývoja v histórii.

• Súvisiaci článok: "Čo je kultúrna psychológia?"

Čo je tabu?

Ak si vezmeme slovník Kráľovskej španielskej akadémie, nájdeme nasledujúcu definíciu pre tabuizované slovo: „Stav ľudí, inštitúcií a vecí, ktoré nie je legálne cenzurovať resp spomenúť“. No, toto by sa hodilo k tomu, o čom sme hovorili v úvode; Tabu pre našu spoločnosť je niečo alebo niekto, o čom sa z akéhokoľvek dôvodu nemôže hovoriť. Ak však budeme pokračovať v čítaní, uvedomíme si, že RAE obsahuje aj druhý význam slova tabu. Je to nasledovné: „Zákaz jedenia alebo dotýkania sa akéhokoľvek predmetu, ktorý jeho nasledovníkom uvalili niektoré polynézske náboženstvá. Práve v tejto druhej definícii nájdeme skutočný pôvod slova. Pozrime sa na to.

• Mohlo by vás zaujímať: "Antropológia: čo to je a aká je história tejto vednej disciplíny"

James Cook a polynézske tabu

Prvýkrát, čo sa na Západe slovo tabu (ktoré by sa neskôr odvodilo zo španielskeho tabu) spomína v práci Výlet do Tichého oceánu, kde moreplavec a bádateľ James Cook (1728-1779) a jeho spoločník James King zbierali dojmy zo svojej tretej a poslednej plavby. V knihe bolo slovo tabu spomenuté ako názov používaný polynézskymi ľuďmi na označenie série potravín, ktorých príjem bol prísne zakázaný..

To znamená, že vo svojom pôvode bolo tabu čisto náboženským pojmom, ktorý zahŕňal entity (zvieratá alebo ľudské), ktoré boli pokryté posvätnosťou, a preto nebolo dovolené zabíjať, ubližovať alebo jesť. Mnoho antropológov spája polynézske tabu s jednou z prvých náboženských štruktúr pravekých ľudí, tzv. totemizmus, ktorého hlavným základom je práve uctievanie určitých entít ako nositeľov nadprirodzenej sily spojenej s kmeň.

• Súvisiaci článok: "Stigmatizácia ľudí s psychiatrickými diagnózami"

Prejavy archaického náboženstva

Tabu by teda pôvodne bolo prvkom, ktorý nesie posvätnú energiu, aj aktom páchania nejakého zla. V prvom zmysle by to bolo asimilované k totemu, ochrannej entite kmeňa (vo väčšine prípadov zviera), z ktorého by navyše pochádzali členovia komunity. preto Každý, kto porušil posvätnosť totemu, upadol do hanby., keďže zaútočil na samotnú podstatu klanu.

Túto myšlienku veľkolepo zachytáva Sigmund Freud (1856-1939) vo svojom diele Totem a tabu (1913). Totem má zvláštny vzťah ku kmeňu, pretože je to ten, kto ho chráni a zjednocuje. Totem alebo tabu je preto pokrytý veľkým posvätným nábojom., mocný a neznámy, takže útok na neho ide proti najposvätnejšej veci v skupine. Je to viac; Podľa Freuda bol pre tieto primitívne náboženstvá každý, kto porušil tabu, tiež impregnovaný rovnakou silou a stal sa tabu; živel nabitý energiou rovnako nadprirodzenou, ako aj nebezpečnou, ktorá vzbudzuje obdiv aj strach.

Z tohto pohľadu môžeme pochopiť, prečo je v niektorých náboženstvách konzumácia mäsa určitých zvierat tabu. Napríklad v Indii sú kravy tabu v dvojitom zmysle: po prvé, pretože krava je posvätné zviera, domov bohov; po druhé, pretože zabiť ich a zjesť ich mäso by znamenalo zaútočiť na posvätné a oplodniť telo rovnakou kozmickou energiou. Inými slovami; Vulgárni a obyčajní (bežní ľudia) by sa dostali do povýšeného postavenia, ktoré im nezodpovedá.

Svet plný tabu

Ďalší zjavný príklad posvätného spojenia totemu nachádzame v našej vlastnej západnej kultúre. V stredoveku boli francúzski a anglickí králi považovaní za obdarených určitou božskou silou, prostredníctvom tzv ktorý by jednoduchým prikladaním rúk mohol vyliečiť takzvanú „kráľovskú chorobu“ (konkrétne scrofula). Tak to pretrvalo archaická viera, že panovník má nadprirodzenú silu, ktorá z neho robí tabu a že jediným kontaktom môže preniesť všetku svoju posvätnú silu na chorého, ktorý bol následne vyliečený.

V niektorých starovekých kultúrach bol panovník „nedotknuteľný“ práve pre svoju vnútornú silu a každý, kto sa ho odvážil dotknúť alebo sa mu čo i len pozrieť do očí, upadol do hanby. Na druhej strane v Egypte bolo pre faraóna veľmi výhodné oženiť sa a mať deti s niekým z jeho rodiny. incestná praktika, ktorá bola v konečnom dôsledku určená na ochranu „kráľovskej krvi“ a jej magickej sily pred akýmkoľvek znečistenie.

Ale nielen panovník bol tradične a vo všetkých kultúrach považovaný za niečo „posvätné“. Primitívne spoločnosti považovali kňaza za tabu, pretože ako sprostredkovateľa medzi komunitou a bohmi sa ho rovnako dotýkala božská moc. Na druhej strane, niektoré momenty v živote jednotlivca môžu byť aj tabu: ženská menštruácia, pôrod alebo začiatok dospievania.

Antropologické interpretácie tabu

Antropológia sa vždy zaujímala o tieto archaické prejavy, ktoré tak či onak stále prežívajú v našej spoločnosti. Pretože naše vlastné tabu (tieto ľudia, veci alebo situácie, ktoré nemožno vysloviť) sú úzko spojené s tabu týchto primitívnych kmeňov. Keď je nám morálne zakázané vysloviť meno alebo hovoriť o niekom, nevedome tomu dávame moc.; Skrytie jeho existencie je spôsob, ako uniknúť strachu alebo úzkosti, ktoré na nás tento prvok vyvoláva. Toto je na druhej strane jedna z vecí, ktoré Freuda zaujímali: spojenie tabu s nevedomím a psychoanalýza.

Aké racionálne vysvetlenia poskytuje antropológia pre existenciu tabu? Vo výskyte tohto typu zákazov v primitívnych spoločnostiach chceli vedci vidieť odraz potreby prežitia. Spojenie klanu s totemom/tabu, ktorý ich chráni, a teda zákaz ubližovať mu, je pokusom o zachovanie skupinová súdržnosť a jednota, jediný prostriedok, v ktorom mohli primitívni muž a žena prežiť vo svete plnom živlov nepriateľský.

Časť z toho zostala v našom svete. pretože Keď máme zakázané o niečom hovoriť, je dosť pravdepodobné, že to neurobíme len preto, aby sme si zachovali postavenie v skupine a vyhli sa, teda možné odmietnutie. Ľudské spoločenstvá sa tak nevedome regulujú: neprekročenie spoločensky povolených hraníc zaručuje integráciu do skupiny, a teda prežitie.

Existujú aj iné vysvetlenia, najmä pokiaľ ide o potravinové tabu, ktoré sú prítomné vo všetkých kultúrach. Napríklad americký antropológ Marvin Harris (1927-2001) hovorí o materialistickom kultúrnom princípe resp. ekonomicko-racionalistické, pričom tabuizované zvieratá by boli výsledkom komunitnej analýzy dostupnosti z jedla. Edmund Leach (1910-1989) na druhej strane vyjadruje možnosť, že úzky vzťah medzi zvieraťom a komunitou znemožňuje jeho konzumáciu.

Závery

Na záver môžeme povedať, že tabu našej spoločnosti sa možno líšili formou, no obsah zostáva podobný. to našich predkov: niečo alebo niekto, čo má zvláštnu moc (v akomkoľvek zmysle), a preto sa o tom nedá hovoriť. Patria sem, samozrejme, vládcovia a mocní ľudia (v našej dobe ich moc nespočíva v sile mágiou, ale skôr v skutočnej sile získanej zákonnosťou alebo silou a zneužívanie).

Do pojmu tabu sú zahrnuté aj praktiky ako sex, ktorého sile väčšina kultúr nedôveruje (sex je jednou z silnejšie inštinkty), čo znamená zákaz slov, ktoré s ním súvisia alebo s časťami tela, ktoré umožňujú jeho nosenie mys. Na druhej strane, V našej spoločnosti sú prvky považované za „vulgárne“ tiež tabu., ako je akt vyprázdňovania, močenia, vracania... v tomto prípade nemôžeme povedať, že je to preto, že sú dané tabu zahalené „sakralitou“, ale skôr naopak. To je niečo nepríjemné, čo nechceme vidieť ani čeliť.

No asi najväčším tabu v západnej spoločnosti je smrť, ktorej sa podobne ako poddaní nedotknuteľných kráľov nechceme pozrieť do tváre. Možno je to na to príliš znepokojujúce, príliš silné.