Max Stirner: biografia tohto nemeckého mysliteľa

Max Stirner bol vplyvným, no zároveň neznámym, alebo prinajmenšom anonymným nemeckým filozofom.. Netvrdil, že je súčasťou jasného filozofického prúdu, ani počas svojho života nenašiel ideológiu, hoci jeho vzdelanie bolo ovplyvnené hegeliánskou ľavicou.

Odmietal akúkoľvek integráciu jednotlivca do politického a spoločenského života, pretože si myslel, že entity ako štát, spoločnosť a triedy sú len obsahovo prázdne abstrakcie.

Napriek kurióznej povahe tohto javu je Stirner považovaný za jedného z predchodcov ideológií tak odlišných ako napr. nihilizmus, existencializmus, individualistický anarchizmus, psychoanalytická teória, extrémna pravica a protofašizmus. Pozrime sa hlbšie na jeho život životopis Maxa Stirnera, v súhrnnom formáte.

• Súvisiaci článok: "Karl Marx: biografia tohto filozofa a sociológa"

Súhrn Biografia Maxa Stirnera

Život Maxa Stirnera, pseudonym Johanna Kaspara Schmidta, je životom človeka, ktorý zažil svoju chvíľu slávy a hneď nato upadol na takmer storočie do zabudnutia.

Skoré roky

Johann Kaspar Schmidt sa narodil v nemeckom meste Bayreuth., Bavorsko 25. októbra 1806, potom Rýnska konfederácia. Bol jediným dieťaťom Alberta Christiana Heinricha Schmidta, remeselníka z nižšej strednej triedy, ktorý vyrábal flauty, a Sophie Eleonory Reinleinovej, oboch luteránok.

Keď mal malý Johann Kaspar šesť mesiacov, jeho otec zomrel na tuberkulózu, s ktorým sa v roku 1809 jej matka znovu vydala, tentoraz za Heinricha Ballerstedta. Sophia dočasne nechala svojho syna v starostlivosti príbuzných v Bayreuthe, zatiaľ čo ona odišla do Kulmu, západne od Pruska.

Väčšina detstva toho, kto by bol Max Stirner, je spojená s mestom Bayreuth. Neskôr, medzi rokmi 1810 a 1819, žil so svojou matkou v Kulme, meste, ktoré opäť navštívil v roku 1830.

V živote Maxa Stirnera je dôležitý sociopolitický kontext. V čase zrodu predstavovala politika strednej Európy krátku stabilitu. Šestnásť nemeckých kniežat vrátane bavorského podpísalo zákon o Rheinbunde o vytvorení Rýnskej konfederácie, čím sa ukončili vzťahy so Svätou ríšou rímskou a spojili sa s Francúzskom.

S novým európskym poriadkom nastali v regióne medzi rokmi 1814 a 1815 dôležité zmeny. Rýnska konfederácia nebola štátom, ktorý by zvlášť podporoval slobodné myslenie, ako bola tlač a reklama Univerzity boli podrobené silnej cenzúre a nebolo možné vykonávať disidentskú politickú činnosť. mys.

Dospievanie

V roku 1819, vo veku iba 12 rokov, sa Johann Kaspar Schmidt vrátil do svojho rodného mesta., vrátil sa bývať k príbuzným a pokračoval v školskej dochádzke v miestnej škole, ktorá bola prerušená, keď odišiel do Kulmu bývať k svojej matke.

O tejto etape sa vie len málo, no známe sú aj niektoré mená jeho nemeckých tútorov, ako napríklad Kieffer, Kloeter a Gabler.

mládež

Po ukončení strednej školy Johann Kaspar Schmidt Začal študovať filológiu, filozofiu a teológiu na univerzite v Berlíne. Tam mal možnosť stretnúť sa s veľkými mysliteľmi tej doby, akými boli Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher a Philip Marheineke v roku 1826, keď mal 20 rokov. Potom pokračoval v štúdiu v mestách Erlangen a Königsberg v roku 1829.

V tom istom roku sa rozhodla prerušiť štúdium, aby mohla cestovať po Nemecku a dočasne sa vrátiť do Kulmu, aby sa vyrovnala s psychickými problémami svojej matky. O dva roky neskôr sa s ňou vrátil do Berlína a ukončil univerzitné štúdium v ​​roku 1834 vo veku 28 rokov.

Je to medzi rokmi 1834 a 1835 absolvuje skúšky, aby získal prístup k odbornej výučbe a neskôr pracoval na neplatených stážach ako učiteľ na „Königliche Realschule“ v Berlíne. Aby sa dostal na pozíciu, napísal krátku prácu, Ueber Schulgesetze (Školské pravidlá).

Začiatkom roku 1837 prijal svoju matku do nemocnice Die Charité v Berlíne, v tom istom roku zomrel jeho nevlastný otec a oženil sa s Agnes Klarou Kunigunde Butz. Agnes Klara bola nemanželskou dcérou majiteľa nájomného domu, kde v tom čase Stirner býval. Manželstvo by trvalo sotva rok, pretože žena by nasledujúci rok zomrela pri pôrode s ich nenarodeným dieťaťom.

V roku 1839 začal Johann Kasper Schmidt pracovať v dievčenskej škole pre mladé dámy z bohatých rodín. Táto práca spája súčasne navštevovať miesta veľkej bohémskej a intelektuálnej činnosti, ako sú „Café Stehely“ a „Hippel's Weinstube“. V tom istom roku zomrela jeho matka, ktorá trpela pokročilými duševnými poruchami.

• Mohlo by vás zaujímať: "Max Weber: biografia tohto nemeckého sociológa a filozofa"

Splatnosť

Návštevy bohémskych miest v Berlíne privedú Johanna Kaspara k stretnutiu so skupinou Hegeliánov známych ako „Die Freien“ (Slobodní). Na týchto filozofických a politických stretnutiach nadviazal produktívny vzťah s Friedrichom Engelsom a Brunom Bauerom..

V roku 1841 začal písať krátke stanoviská pre publikáciu „Die Eisenbahn“ (Železnica), pričom sa ponoril do vydavateľský svet plodného nemeckého mesta a odvtedy sa začal podpisovať pseudonymom Max Miešadlo. Tento pseudonym je slovnou hračkou odkazujúcou na to, že mal veľké čelo (po nemecky Stirn).

Tak v týchto rokoch Johann Kaspar Schmidt Venoval sa výchove mladých buržoáznych dievčat cez deň a keď nastala noc, stal sa Maxom Stirnerom, stretávali sa s kruhom mladých Hegeliánov a boli kritickí voči monarchii a najmä voči zákonu a existencii štátu.

V roku 1842 sa v meste Kolín objavil „Rheinische Zeitung“ (Rýnsky vestník)., ktorú tvorí samotný Max Stirner ako aj Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer a Friedrich Köppen.

Krátko po rozdelení kruhu na dve časti tu bola skupina Marxa, Rougea a Hessa, ktorí označili vzdialenosť s Hegelom a skupina tvorená Bauerom a Ligou slobodných: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk a Miešadlo. Táto posledná skupina myslela revolúcia svedomia prostredníctvom kritiky ateistického, negatívneho a bezvládneho charakteru.

Minúta slávy a filozofický vývoj

Max Stirner sa znova oženil, tentoraz s Mariou Dähnhardtovou v roku 1842.. V tom čase začal písať krátke články a eseje do rôznych periodických publikácií, okrem tých predchádzajúcich, v ktorých už pôsobil.

Jeho texty sa objavujú v „Leipziger Allgemeine Zeitung“ a „Berliner Monatsschrift“. Medzi jeho textami nájdete „Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus“ (Falošný princíp nášho vzdelávania alebo Humanizmus a realizmus) a „Kunst und Religion“ (Umenie a náboženstvo)

Koncom roku 1844, už ako 38-ročný, dal výpoveď z práce vychovávateľa na berlínskej dievčenskej škole a zverejňuje svoje najdôležitejšie a ironicky aj najviac nepochopené dielo: Einzige und sein Eigentum (Jediný a jeho majetok). Je to akýsi denník plný rigoróznej logiky a jasného štýlu, v ktorom je vypracovaný súhrn hegeliánskej levice v rokoch 1843 a 1844.

Odmieta akúkoľvek sociálnu a politickú integráciu jednotlivca, pretože považoval za entity ako štát, spoločnosť a triedy ako obyčajné abstrakcie úplne bez obsahu reálny. Je to vo svojom najdôležitejšom diele, kde Stirner obhajuje radikálny egoizmus empirického a konečného ja, odtrhnutého od akéhokoľvek morálneho kódexu a vnímajúceho ho ako skutočnú realizáciu jednotlivca.

Práca bola kontroverzná a úrady Nemeckej konfederácie ju neprijali dobre., cenzúra knihy a jej únos z kníhkupectiev, čo by vyvolalo ešte väčší záujem verejnosti. Krátko nato bola odstránená cenzúra a povolený jej predaj, vďaka čomu si Max Stirner získal popularitu, hoci táto sláva netrvala dlho.

Posledné roky a úpadok

Max Stirner píše niekoľko esejí v reakcii na kritiku prezentovanú rôznymi autormi k jeho knihe Jediný a jeho majetok. Po odlúčení od Marie Dähnhardtovej v roku 1846 sa rozhodol pokračovať v odpovediach svojim odporcom. In Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) odpovedá Kuno Fischer a v piatom zväzku Epigonen kritizuje Wigand.

V roku 1847 prekladá niektoré ekonomické diela do nemčiny, ako napr Traité d'Economie Politique od Francúza Jean-Baptiste Say a Bohatstvo národov od Brita Adama Smitha. To by mu umožnilo predĺžiť si minútu slávy o niečo dlhšie, aj keď už začínal mať finančné problémy a mohol prežiť len vďaka týmto prekladom.

Nezúčastnil sa nemeckej revolúcie v roku 1848, ale o roky neskôr, v roku 1852, vydal prvú časť „Geschichte der Reaktion“ (História reakcie) dielo, v ktorom zachytáva udalosti, ktoré prežili v týchto pohnutých časoch. čas.

Jeho posledné roky boli rokmi úplného zlyhania. Pokúsil sa začať podnikať, no ten skrachoval a skončil v chudobe.. V rokoch 1853 až 1854 strávil krátke obdobia vo väzení pre finančné dlhy. Max Stirner, rodným menom Johann Kaspar Schmidt, zomrel 26. júna 1856. V občianskom registri by v súvislosti s jeho smrťou bolo zaznamenané jednoduché „ani matka, ani manželka, ani deti“.

filozofia

Hoci Stirnerova hlavná práca, Jediný a jeho majetok, sa prvýkrát objavuje v Lipsku v roku 1844, počiatky jeho filozofie siahajú k článkom, ktoré predtým publikoval. Medzi najvýznamnejšie máme Falošný začiatok nášho školstva, buď Humanizmus a realizmus (1842), Umenie a náboženstvo (1842) a Niekoľko predbežných poznámok o štáte založenom na láske (1843). Práve v nich sa začína objavovať istý psychologický hedonizmus a individualistický utilitarizmus, založený na sebeckej morálke.

Pre Stirnera je centrom všetkých úvah a reality človek.. Hovorí o človeku nie ako o predstaviteľovi abstraktného ľudstva, ale o jednotlivcovi, o jedinečnom „ja“. „Jeden“ nie je preto, že súvisí s čímkoľvek, ale skôr preto, že on sám je základom každého možného vzťahu. Všetko, čo máme s inými ľuďmi spoločné, je len s ohľadom na absolútny charakter našej individuálnej jedinečnosti.

Pre Stirnera jedinečnosť nie je absencia vzťahu, ale vzťah je v podstate absencia jedinečnosti. Východiskom tohto diela je popieranie existencie Boha. Pre Stirnera je Boh fiktívna entita, ktorú vytvorili ľudia.

V čase, keď sa objavilo náboženstvo a formuje myšlienku božstiev také, aké sú Ako dnes chápeme, človek popiera svoju slobodu podriadiť sa, ironicky, svojej vlastnej nadvláde tvorba. Nezáleží na tom, či Boha nahradí štát alebo rodina, pretože problém je v podstate rovnaký. Človek je slobodný len vtedy, keď sa rozíde s náboženstvom a politikou.

Bibliografické odkazy:

• Ruiza, M., Fernández, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Maxa Stirnera. In Životopisy a životy. Internetová biografická encyklopédia. Barcelona, ​​Španielsko). Zotavené z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm dňa 9. júla 2020.
• Carlson, A. R. (1972). Anarchizmus v Nemecku. zväzok I. Skoré hnutie. New Jersey: Scarecrow Press, s. 53.
• Stepelevich, Lawrence S. (1985). Max Stirner ako Hegelian. Časopis dejín myšlienok. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.