Dobrá kniha lásky: vonkajšia štruktúra

Obrázok: Teresa Púpava

Akýkoľvek naratívny text má dva typy štruktúr, jeden interný a jeden externý. Na rozlíšenie medzi nimi je dôležité vedieť, že prvý súvisí s dejom rozprávaným v histórii akejkoľvek práce, to znamená, že sa zameriava na udalosti, ktoré sú v nej vyrozprávané. Druhá možnosť, ktorá môže byť jednoduchšia, pretože sa pozoruje voľným okom, však nemusí byť vždy. V tomto prípade odkazujeme na organizácia dejín, z toho, čo bolo možné vidieť voľným okom. Avšak v prípade, ktorý sa nás týka tu, vediac o vonkajšia štruktúra Dobrá kniha lásky je to z rôznych dôvodov podstatne komplikovanejšie.

Po prvé preto, že existujú časti diela, ktoré sa dodnes nezachovali. Po druhé, pretože ide o dosť neusporiadaný príbeh s rôznymi štýlmi, ktorý kombinuje udalosti, príbehy, bájky a fakty. A po tretie, pretože vlastne ani nevieme, či to bol pôvodný názov. Ten, ktorý momentálne má, bol návrh Menéndez Pidal v roku 1898 jeden z veľkých vedcov španielskej literatúry. Aj tak sa v tejto úvodnej lekcii UČITEĽA pokúsime osvetliť túto tému. Začali sme!

The Dobrá kniha lásky je to práca Juan Ruiz, arcikňaz Hita, a bola vyrobená v rokoch 1330 až 1343 v štýle neskorej 14. storočia Mester duchovných.

V tejto práci nájdeme veľmi zarážajúcu charakteristiku, ktorou je rozmanitosť štýlovv tóne aj v obsahu a metrikách. To, ako sme už uviedli, spolu s niektorými chýbajúcimi časťami robí prácu tejto štúdie veľmi zložitou:

• V Dobrá kniha lásky nájdeme medzi nimi rôzne veľmi odlišné obsahy, napríklad didaktiku, moralizujúce prvky, milostné príbehy, príklady, serranilly, lyrika atď.
• Pokiaľ ide o metriky, máme k dispozícii aj veľkú rozmanitosť, napríklad stanzy od šestnástich veršov po tie, ktoré sú známe ako zejelescas.
• Pokiaľ ide o tón, je tu tiež obrovská rozmanitosť. To je prípad vážnych pasáží, ktoré kontrastujú s inými profánnejšími, sviatočnými a dokonca náboženskými.

V tejto ďalšej lekcii od UČITEĽA objavujeme a krátke zhrnutie Kniha dobrej lásky.

Obrázok: Prezentácia

Začneme študovať vonkajšiu štruktúru Dobrá kniha lásky, a v prvej časti by sme mohli uviesť úvod, autobiografiu a príklady:

• The úvod alebo Predhovor Je to časť práce, ktorou autor vysvetľuje čitateľovi výklad knihy. K tomu používa modlitbu k Bohu a Panne, o ktorú prosí, aby mu pomohla, aby bolo dielo pochopené. Táto časť je napísaná v próze a používa sa v nej kultová kázeň. Nasleduje ich božskú priazeň a Svätú Máriu končí lyrickými radosťami.
• Pokračujte písmenom a autorská fiktívna autobiografia, povedané v prvej osobe, ktorá sa stane spoločným vláknom diela. Rozpráva rôzne lásky s rôznymi ženami, ako aj ich spoločenské pomery, medzi ktoré patria horské ženy, pekárka, mníška, černica atď. Pri tom všetkom mal pomoc obstarávateľa alebo dohadzovača známeho ako Behanie, aj keď je jeho skutočné meno Straka.
• Ďalšiu časť tvorí a skupina príkladov ktoré slúžia ako moralizujúce učenie. Sú to apologéti, príbehy a bájky, ktoré uzatvárajú rôzne epizódy.

Teraz pokračujeme s najznámejšími časťami vonkajšej štruktúry Dobrá kniha lásky Juan Ruiz, to znamená:

• Spor autora s Donom Amorom. Toto je alegorická postava, akýsi boh, ktorý je obviňovaný z hlavných hriechov, ktorých sa ľudia dopúšťajú v mene lásky. Táto jedinečná božská postava sa však končí vysvetlením, ako mať so ženou ohľaduplnosť a galantnosť.
• Ďalej nasleduje najslávnejšie rozprávanie, ktoré sú milostné vzťahy medzi doňou Endrinou a don Melónom. Autor vlastne adaptuje humanistickú stredovekú komédiu tzv Pamphilus.
• Na záver môžeme skončiť časťou, ktorá má bitka medzi doňou Cuaresmou a donom Carnalom, ktorá sa považuje za alegorickú rozprávku, ktorá paroduje stredoveké činy a zvyšuje určité morálne hodnoty.

Obrázok: Prezentácia

Môžeme uvažovať o tretej časti s niekoľkými navzájom málo súvisiacimi príbehmi, ktoré uzatvárajú knihu, ako napríklad:

• Komentár práce Ars amandi, ktorý napísal slávny latinský básnik, Ovid.
• Niektorí nasledujú Goliardové satiry, ktorého tón je trochu zvýšený, medzi ktorými sú aj tituly ako napr Proti majetku, ktorý majú peniaze mávať Kantiga duchovných z Talavery.
• Ďalej nájdeme niekoľko náboženských skladieb v lyrickom tóne, ktoré sú zvyčajne mariánske, napríklad Radosti Santa Maria.

Kniha končí profánnymi kompozíciami v lyrickom tóne, opäť trochu rozporuplnom, cantigas de ciego a smrti Trotaconventos.