Frankfurtská škola: Charakteristika a predstavitelia kritickej teórie

Označenie Frankfurtská škola združuje výrobu série váh, ktoré začali štúdium marxistickej teórie, a neskôr kriticky uvažujú o industrializovaných spoločnostiach.

Jeho členovia sa stretli na Inštitúte pre sociálny výskum na univerzite vo Frankfurte, ktorý bol založený v roku 1924.

Interdisciplinárna škola zahŕňa štúdium od sociálnych a ekonomických po kultúrne aspekty. S ním sa koncept rozumu a tradičná teória dostávajú do krízy, aby ustúpili tomu, čo je známe ako kritická teória. Čo je to však kritická teória? Čo je predmetom štúdia školy? Kto sú hlavní predstavitelia?

Zdroj

V roku 1924 vznikol Inštitút pre sociálny výskum pri Frankfurtskej univerzite pod vedením Carla Grünberga až do roku 1931, v ktorom ho prevzal Max Horkheimer.

V tomto výskumnom centre s marxistickou orientáciou sa pripravujú filozofi, ktorí by v 60. rokoch 20. storočia začali byť známi ako „Frankfurtská škola“.

Spočiatku vynikajú vplyvy Hegela a Heideggera, tiež vplyv Marxa a Freuda. Postupom času však odmietajú niektoré teórie týchto mysliteľov, ba dokonca kritizujú klasický marxizmus. Postupom času sa študijný predmet školy rozširuje smerom k kultúrnemu priemyslu.

Transfer do Spojených štátov

Po nástupe Hitlera k moci musia členovia inštitútu opustiť Nemecko, väčšina z nich migrovala do USA. Je to v roku 1934, keď je vytvorené výskumné centrum spojené s Kolumbijskou univerzitou, odkiaľ pokračujú vo výskume. Až v 50. rokoch sa škola mohla vrátiť do Nemecka, kde bolo pôvodné sídlo.

Školský objekt štúdia

Frankfurtská škola sa zameriava na dva hlavné záujmy. Na jednej strane sa zameriava na kritiku rozvinutých priemyselných spoločností. Táto analýza bude interdisciplinárna, pretože nezahŕňa iba politický aspekt, ale aj hospodársky a kultúrny priemysel.

V prvej etape sa reformulácia marxizmu uskutočňuje podľa novej paradigmy a s odrazom spoločnosti a procesov, ktoré ho tvoria.

Neskôr, po druhej svetovej vojne, sa medzi záujmovými témami školy objaví téma médií v spoločnosti. V demokratických spoločnostiach sa zároveň zdôrazňuje „sloboda jednotlivca“.

Členovia školy sa tak usilujú rozvíjať spoločnosť svedomitých jednotlivcov s kritickým duchom. Za týmto účelom sa zaviazali odsúdiť všetky formy útlaku platné v moderných spoločnostiach, či už socialistické alebo kapitalistické.

Na druhej strane kritizujú koncepciu predchádzajúcich poznatkov a snažia sa prelomiť tradičnú teóriu. Za týmto účelom nazývajú tento nový formulár ako kritická teória.

Kritická teória

Kritická teória je doktrína, ktorú na frankfurtskej škole vypracovala skupina mysliteľov a ktorá svojim spôsobom prichádza proti tradičnej teórii.

Jedným z článkov, ktoré hovoria o rozdieloch medzi týmito dvoma teóriami, je esej publikovaná Horkheimerom, Tradičná teória a kritická teória (1937), kde okrem iného spochybnil tvrdenie „neutrality“ tradičnej teórie.

Zatiaľ čo sa tradičná teória snaží poskytnúť abstraktný popis sveta, ktorý je realite cudzí. Kritická teória sa usiluje o analýzu, demaskovanie ideológií a transformáciu sveta. Takže, toto sú niektoré všeobecné črty kritickej teórie:

• Filozofi kritickej teórie tvrdia, že neexistuje nestrannosť. To znamená, že napriek možnej fasáde objektivity bránenej tradičnou teóriou nejde o nič iné, ako vzhľad, ktorý v skutočnosti skrýva ideologické záujmy.
• Nerešpektuje zásadu „bez ocenenia“ a objektivitu, ktorú predtým obhajovala tradičná teória. Naopak, snaží sa o emancipáciu ľudskej bytosti, ktorá ju vedie k „oslobodzujúcej praxi“.
• Všetky vedomosti sú určené historickými, sociálnymi a ekonomickými príhovormi. To znamená, že teória nemôže byť cudzia sociálnym, historickým alebo ekonomickým kontextom, z ktorých vyšla.

Predstavitelia kritickej teórie

Frankfurtská škola sa zvyčajne delí na dve a dokonca až na tri generácie. Toto sú niektorí z najreprezentatívnejších výskumníkov prvej a druhej generácie.

Prvá generácia

Max horkheimer

Bol nemeckým filozofom a sociológom, jedným z najreprezentatívnejších mien frankfurtskej školy. Horkheimer musel s príchodom nacizmu opustiť Nemecko.

Neskôr žil v USA, hoci do vlasti sa vrátil po skončení druhej svetovej vojny. Jeho práca bola spojená so štúdiom inštrumentálneho rozumu, masovej kultúry a konzumnej spoločnosti. Medzi jeho najrelevantnejšie diela patria: Kritika inštrumentálneho rozumu (1947) Spoločnosť, rozum a sloboda (1954-1966), Dialektika osvietenstva (1944) a Tradičná teória a kritická teória (1937).

Theodor W. Ornament

Spolu s Horkheimerom bol jedným z najväčších predstaviteľov frankfurtskej školy a kritickej teórie. Po prepuknutí totality v Európe musel Adorno odísť aj do exilu do USA. Jednou z veľkých obáv Adorna bola expanzia médií a to, ako ovplyvňovali spoločnosť. Medzi najvýznamnejšie diela patrí Dialektika osvietenstva (1944), Negatívna dialektika Y. Estetická teória (1966).

Hebert marcurse

Hebert Marcuse (1898-1979) bol židovský rodinný filozof, ktorý v roku 1933 nastúpil na Inštitút pre sociálny výskum. Neskôr, s nástupom Hitlera, odišiel do New Yorku.

Filozof a sociológ kritizoval to, čo nazval „jednorozmerná spoločnosť“. Teda ten, ktorému sa podarilo zriediť všetku kritiku. Uzavreté spoločnosti, ktoré poznajú iba jednu dimenziu reality.

Marcuse rovnako analyzoval niektoré mechanizmy represie vo vyspelých spoločnostiach. Medzi jeho diela patria: Rozum a evolúcia (1934), Eros a civilizácia (1953) a Jednorozmerný človek (1964).

Erich fromm

Bol nemeckým psychológom a filozofom spojeným s frankfurtskou školou počas jej prvej etapy. Neskôr sa však od toho dištancoval predložením interpretačných rozdielov s freudovskou teóriou. Erich Fromm sa zameral na kritické štúdium západných spoločností a stav jednotlivca v nich. Medzi jeho najvýznamnejšie diela patria: Umenie milovať (1956), Buďte alebo majte (1976) alebo Strach zo slobody (1941).

Tiež sa ti môže páčiť: Kniha The Art of Loving od Ericha Fromma

Druhá generácia

Jurgen Habermas

Jürgen Habermas (1929-) je nemecký filozof, koncipovaný v rámci takzvanej druhej generácie frankfurtskej školy. Spolupracoval na Inštitúte sociálneho výskumu a bol Adornovým asistentom. Pokúsil sa tiež vyvinúť kritickú teóriu, ktorá by podrobila rozvinuté kapitalistické spoločnosti analýze.

Medzi jeho diela patria: Logika spoločenských vied (1967), Teória komunikatívnej akcie (1981) a Filozofický diskurz moderny (1985).