Simone de Beauvoir: biografia a eseje feministickej autorky
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) bola francúzska spisovateľka, filozofka, aktivistka a teoretička, ktorá vo veľkej miere poznačila feministické myslenie a bola priamo ženou vlasy.
Časť existencialistickej školy, alebo nie Beauvoir, vyniká predovšetkým vďaka svojej literárnej produkcii, ktorá dosiahla obrovskú popularitu.
O seu livro Alebo druhé pohlavieV roku 1949 sa stalo základnou prácou pre pochopenie dvoch mechanizmov útlaku patriarchálnej spoločnosti.
Štúdium alebo patriarchát, keďže mienim rozbiť jeho štruktúry mentais e sociais, autor tiež odstránil stereotypy o tom, čo to v konečnom dôsledku znamená byť ženou.
Simone de Beauvoir sa vo všetkých ohľadoch stala základnou referenciou v rodových štúdiách a zanechala za sebou obrovské dedičstvo za oslobodenie alebo rekonfiguráciu alebo posilnenie postavenia žien.
Quem foi Simone de Beauvoir?
Mládež a sociálny kontext
Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir sa narodila v Paríži 9. januára 1908 a bola prvým z dvoch filmov. Dvanásť rokov som sa narodil irmã mais nova, Hélène, ktorá bola skvelým spoločníkom jej detstva.
Jeho matka, Françoise Brasseur, patriaca k hornej buržoázii alebo k inej krajine, Georges Bertrand de Beauvoir, bola advokátkou, ktorá pochádzala z aristokracie. Rovnako bola rodina podkapitalizovaná a / alebo krajina, ktorá sa netajila alebo nechcela stratiť svojich potomkov, sa obávala o budúcnosť filhasov.
Patriarcha akreditoval, že sa garoty nemôžu oženiť, pretože na peniaze alebo veno nie sú peniaze a preto sa bránil, že by mali investovať do našich štúdií. V tom čase existujú ešte ďalšie dve bežné destinácie pre ženy, manželstvo alebo náboženský život, navyše má Simone ďalšie plány.
Od criançy k autorovi demonstrou paixão pelas písmená a filozofia pela, neskrývajúci sa alebo sporný a plný názorov. Po mnoho rokov navštevoval Beauvoir katolícke školy a vysoké školy, kde sa okrem iných predmetov učil aj matematiku, jazyky a literatúru.
Simone de Beauvoir e o existencializmus
Keď sa stanem častým hosťom Univerzita Sorbonna, študujúc filozofiu, Beauvoir začal koexistovať s veľkými intelektuálmi tej doby a dokázal si vymieňať nápady s geniálnymi myšlienkami quanto su.
Medzi nimi vyniká Jean-Paul Sartre, ktorý je hlavným predmetom existencializmu, pretože Simone prežívala v tom čase dosť zvláštnu lásku.
V roku 1940 začala teória patriť um okruh filozofov a spisovateľov že literatúra slúži ako prostriedok existencialistickej etiky.
Alebo pohyb nie je focava individuálne Rozmanitejšie aspekty vašich skúseností, uvažovanie o vašej slobode (a vašich limitoch), ako aj zodpovednosť za rovnaké činnosti, ktoré praktizujete.
Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre
Pre mňa nebolo v roku 1929 akademické, že sa cesty Beauvoira a Sartra skrížia. Viac ako paixão alebo romantické devaneio bolo puto medzi nimi aj stretnutím myslí, ktoré si mysleli, že viam alebo svet podobných foriem.
Dvaja vynikajúci študenti a teoretici, ktorí rozvíjajú svoje filozofické diela, diskutujú o myšlienkach a slúžia ako „braço direito“ um do outro. Keď ste kandidátom na dôležitú súťaž pre nábor učiteľov, príp Agresácia, Na prvom mieste vystrelil Sartre.
Beauvoir zlomil barreiras a umiestnil sa na druhom mieste, bola jednou z prvých žien a najmladšou osobou vôbec, ktorá túto súťaž vyhrala. Assim, od roku 1931, začal byť učiteľom aj filozof, ktorý učil v rôznych zariadeniach.
Sartre e Beauvoir partilharam veľkú časť svojho života, podľa relačného modelu, ktorý bol v tom čase málo bežný. Odmietanie alebo porovnávanie patrónov správania uložených spoločnosťou, viviam uma nemonogamný vzťah a milovníci tinhamu, niečo, čo sme všetci vedeli.
Alebo casal de intellectuais (mimoriadne slávny a rešpektovaný), skončil v dejinách fazendo a stal sa synonymom libertariánskej lásky, sem amarras nem proibições.
To však bola jediná polemika, ktorá sa týkala filozofov. Spolu s Foucaultom, eles assinaram o questionável manifest Idade da Razão, obhajobou absencie minimálneho stupňa súhlasu pre intímne vzťahy.
Táto informácia sa stáva ešte zlovestnejšou, alebo zistíme, že po rokoch došlo k niekoľkým Beauvoirovým alunám Verejne uvidím, že budú zapojení ako teoretickí a ako spoločníci, keď budú ešte stále tínedžerov.
Simone de Beauvoir e o feminizmu
V súčasnosti existuje vo feministickom boji veľa hnutí, perspektív a rôznych hlasov. Nie tak, aby ste sa agitações sociais direct pelos das mulheres mohli posúvať vpred, bránili vám teoretikom a aktivistom tvrdo pracovať.
Medzi týmito historickými osobnosťami, ktoré refletujú, teoretizujú a escreveram vypovedať alebo sexistický systém, Beauvoir bol jedným z hlavných predstaviteľov, ktorý bol ovplyvňovaný a ovplyvňovaný svetom ako alebo tým, čo poznáme.
Pripravte publikáciu Alebo druhé pohlavie (1949), teoretici vytvorili veľké podporovateľky druhej vlny feminizmu v Spojených štátoch amerických v 60. rokoch.
Medzi rôznymi úvahami o spoločnosti a pohlaví (ktoré preskúmame ďalej) Beauvoir chamou upriamuje pozornosť na cestu ako alebo svet bol pozorovaný a vysvetľovaný prostredníctvom mužského olhar, umiestnenie mulher semper numa posição de alteridade (videné ako „o outro“):
Ľudstvo a mužnosť alebo homem definuje ženu ani vtedy, ale relatívne k nemu; Nepovažuje sa za autonómnu.
Alebo koniec dáva jeho život
Beauvoir pokračoval v písaní na rôzne témy vrátane autobiografických a pracuje na velhice e a morte. V roku 1980 Sartre zomrel v Paríži a zanechal po sebe svojho viac ako 50-ročného spoločníka.
Em Na Cerimôniu do Adeus, ktorá nevyšla rok po sebe, si autorka všíma posledné chvíle, ktoré spolu trávite.
Poucos anos depois, žiadny deň 14. apríla 1986, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma pneumonia. Ó casal bol večne spolu, pochovaný nebol ten istý pohreb, nie Cemitério de Montparnasse.
Essenciais pracuje od Simone de Beauvoir
Šiška z um dávaj pozor na tempá Keď žila, Simone de Beauvoir používala literatúru ako prostriedok vykresliť a kritizovať alebo sociálny systém súčasná kultúra.
Prostredníctvom románikov, filozofických esejí, teoretických textov a autobiografických diel sa Beauvoir stal jedným z najväčších intelektuálov a mysliteľov svojej doby.
Alebo druhé pohlavie (1949)
Rozdelené na dva zväzky, Alebo druhé pohlavie Bolo to dôležité feministické pojednanie, ktoré vydala Simone de Beauvoir v roku 1949. Neslobodno, autor definuje „patriarchát“ a odhaľuje spôsoby, ako mužský šovinistický systém reprodukoval útlak das mulheres.
Medzi týmito mechanizmami vyniká autorka alebo manželstvo a materstvo, ktorým sa čelia ako skutočné väzenia uvalené na ženské pohlavie.
Druhý Beauvoir sa mužským spôsobom pokúsil definovať, čo to je byť ženou, podmienil a predpísal také správanie, ktoré je „rodové“.
Autorovi Zničte biologické zlyhanie, čo ukazuje, že sa nikto nenarodil, napríklad s predispozíciou na plnenie domácich úloh. Naopak, tieto pojmy spojené so žánrom sú súčasťou fikcií a sociálnych konštrukcií systému mužskej nadvlády.
Ďalším zásadným aspektom textu bolo obhájenie subjektov súkromnej sféry (intímne vzťahy a napríklad členovia rodiny) boli tiež dôležité politické otázky, o ktorých je potrebné diskutovať, ou seja, “alebo súkromné a verejné".
Os Mandarins (1954)
Jedno z najslávnejších diel autora, Os Mandarins Je to románik z 50. rokov 20. storočia, po druhej svetovej vojne.
Rozprávacie pečate em um skupina francúzskych intelektuálov Čo chcete vedieť, čo bude alebo bude príspevkom do inštitútu politicko-spoločenského centra.
Zdá sa, že ste na základe reálnych čísel, ktorá patrí do okruhu autorov, ako napríklad Sartre, Albert Camus a Nelson Algren.
Okrem diskusie o teoretických a morálnych otázkach hovorí aj história životné epizódy osud intelektuálov.
7 slávnych myšlienok Simone de Beauvoir (vysvetlené)
1.
Ninguém nasce mulher: stáva sa mulherom.
Toto je, sem dúvida, jedna z najikonickejších fráz autora. Beauvoir sa odvoláva na spoločenské normy a očakávania, ktoré určujú správanie sa života žien.
Títo žánroví rodičia sú obmedzovaní myšlienkami, ktoré sa učíme ako tempo, prostredníctvom socializácie patriarchálneho systému. Isso znamená, že ako mulheres não nascem „naformátovaný“ de uma certa maneira, nem predisponovaný k plneniu určitých úloh.
2.
Nech nás nič neobmedzuje, nech nás nič nedefinuje, nech nás nič nedrží. Naše svetové odkazy sú to, čo vás vychováva. Táto sloboda sa ponecháva na našu vlastnú podstatu.
Slávna pasáž vyjadruje alebo si želá zlepšenie ženského sexu v prítomnosti represívneho systému.
Beauvoir obhajuje, že spoločenské vzťahy sú definované interakciami dvoch jednotlivcov a že tým, že, paradigmy môžu / musia byť zmenené, aby sme mohli žiť ako maximum slobody.
3.
Chcieť byť na slobode je tiež chcieť oslobodiť ostatných.
Autor tu potvrdzuje slobodu ako maximálnu hodnotu. Pre ľudskú skúsenosť je nevyhnutné bojovať za slobodu nielen pre seba, ale aj pre ostatných ľudí, pre spoločnosť ako všetko.
4.
Práca, ktorú ženy vidia zmenšujúcu sa na vzdialenosť, ktorá sa oddeľuje od domova, predmetu alebo práce, bude schopná zaručiť konkrétnu nezávislosť.
Aby sme to pochopili alebo prekročili, musíme znova zdôrazniť význam vstup mulčovača na trh práce. Či už sa predtým alebo ženské pohlavie obmedzuje na prácu v domácnosti, nie je platená, začnete si zarábať alebo svoje peniaze, keď môžete (alebo potrebujete) pracovať mimo domova.
Isto trouxe alguma finančná autonómia pre ženy niečo zásadné pre ich slobodu a nezávislosť.
5.
Ako individuálne príležitosti nebudeme definovať pojmy šťastie, ale pojmy sloboda.
Teoretické vysvetľuje, že príležitosti, ktoré máme, nesúvisia s našou úrovňou šťastia, ale skôr s Budeme, ou não, môcť robiť také rozhodnutia e fazer ako náš vlastný sprievod.
6.
Za nedostatok manželstva nie sú zodpovední ľudia, ale samotná inštitúcia, ktorá je zvrátená od začiatku.
Beauvoir bol jedným z autorov, ktorí si historicky mysleli, že je to inštitút in casamento teve um fulcral paper na opressão da mulher. Ako druh majetku, ktorý sa „prevádzal“ z otca na manžela, nemala žena nad sebou autonómiu.
7.
Alebo by utláčateľ nebol taký silný, aby neboli spoločníkmi medzi svojimi utláčanými.
Nesta passagem, Simone de Beauvoir hovorí o pomerne zložitej otázke: ako môžeme prispieť k nášmu vlastnému útlaku. Podmienkou a manipuláciou patriarchálnymi normami niektoré ženy nakoniec reprodukujú stereotypy a macho reči.
Isso posilňuje útlak ženského pohlavia; daí byť taký dôležitý alebo namyslený sorority, na união a spolupráca medzi ženami.
Conheça tiež
- Judith Butler: books fundamentais e biografia
- Djamila Ribeiro: livros fundamentais
- Jean-Paul Sartre e o existencializmus
- Čierni spisovatelia, ktorých si musíte prečítať
- Angela Davis e sua luta od liberdade
- Frida Kahlo: život a hlavné diela
- Diela surové maľované mulčovačmi
- Livro O Mundo de Sofia
