12 veľkých brazílskych modernistických básní (komentovaných a analyzovaných)

Modernistické hnutie bolo dôležitým bodom zmeny umenia v medzinárodnej literatúre, ktorý priniesol pretrhnutie tradícií, ako aj tematickej a formálnej slobody.

Nie Brazília, alebo moderna bola vytvorená Týždňom moderného umenia v roku 1922 a predstavovala hľadanie skutočnej národnej identity, ktorá v brazílskych kultúrnych produkciách akoby chýbala.

Súčasná umelecká ditou veľká premena nie je literárna a poetická, cení sa populárny jazyk a témy spojené s každodenným národným životom.

Rozdelený do troch úplne odlišných fáz, alebo brazílsky modernizmus vygeneroval asi dvoch najväčších básnikov našej literatúry.

1. Poetika (1922)

Estou farto urobí zdržanlivý text
Správajte sa lyrizmus
Vykonajte lirismo verejný funkcionár s protokolom livro de ponto espediente a manifestom ocenenia ao sr. riaditeľ.
Je to kvôli lyrike, aby sa zistilo, ktorý slovník alebo ľudový počet samohlásky.
Puristi Abaixo os.
Všetky slová sú predovšetkým univerzálnymi barbarstvami
Všetky konštrukčné prvky overdudo syntaxe exceção
Všetci rytmy, ponoríte sa

instagram story viewer

Estou farto do lirismo namorador
Politické
Vratký
Syfilitický
Všetku lyriku, ktorá kapituluje alebo ktorá chce byť mimo seba.
Of rest não é lirismo
Bude sa to počítať od stola sekretárok milenca, aby bol príkladom ako vzory listov a ako rôzne spôsoby potešenia a smútku žien atď.
Chcem predtým alebo dve lyrizácie loucos
Alebo lyrizmus dvaja bêbados
Alebo zložitá a štipľavá lyrika dos bêbados
Alebo lyrizmus dvaja klauni zo Shakespeara.
- Nechcem vedieť o lyrike, ktorú nechcem oslobodiť.

Skladba Manuela Bandeiru, ktorá sa konala počas Týždňa moderného umenia roku 1922, je akýmsi poetickým umením, prostredníctvom ktorého umelec predvádza svoje vízie a skúsenosti.

Nárokovanie alebo koniec noriem, pravidiel a ultrarodených modelov alebo drsný básnik kritika à tradição, čo ukazuje, ako ju možno nenávidieť a obmedziť na tvorivosť.

Napriek všetkému, a hľadá ma, čo je nové, Bandeira obhajuje rôzne princípy modernistického hnutia pokiaľ ide o slobodu a experimentovanie.

2. Moça Linda Bem Ošetrené (1922)

Moça linda bem ošetrená,
Tri rodinné kruhy,
Osol ako porta:
Hm láska.
Grã-fina do despudor,
Šport, nevedomosť a sex,
Osol ako porta:
Hm chytil.
Mulher gordaça, filó,
Ouro pre všetky póry
Osol ako porta:
Trpezlivosť ...
Plutocrata sem consciência,
Nič nenesie, zemetrasenie
Že do prístavu chudobných to ohromí:
Bomba.

Napísal ho v roku 1922 Mário de Andrade alebo báseň a apontado ako jedna z prvých modernistických skladieb národnej literatúry.

Moça Linda Bem Ošetrené é um satirický portrét „alta roda“ Brazílsky; Humorom, alebo básnikom, vymenúva deficity spoločnosti, v ktorej žil.

Za starostlivým vystupovaním bola realita celkom iná: napriek svojmu bohatstvu, kostýmom a rozmanitému luxusu boli títo jedinci konfrontovaní ako somáriky a povrchní.

Preto na poslednej strofe básne vai mais longe a potvrdzuje, že buď „plutocrata“, ou seja, alebo bohatí, ktorí skúmajú alebo chudobní, nemôžu byť perigosším oslom.

3. Pieseň návratu do vlasti (1925)

Minha terra tem palmares
Vlna alebo morská vlna
Ty passarinhos daqui
Nespievame ako ty
Minha terra tem viac ruží
E quase que mais miluje
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra láska a ruže
Eu quero tudo de la
Deus nám nedovolí zomrieť
Viem, že sa k nej otočil
Deus nám nedovolí zomrieť
Viem, že sa vrátim do São Paula
Neznáša Rua 15
E o progresso de São Paulo.

Kompost od Oswalda de Andrade, ďalšie dve slávne mená národnej moderny, Pieseň návratu do vlasti získať verše da Canção do Exílio (1847), autor: Gonçalves Dias.

Pozdravujem tu Brazíliu, feito quase, svetského bývalého básnika, ktorý bol v Portugalsku, a prispôsobeného modernej realite.

Oswald nás chváli verše o svojej zemi a spresňuje posledné verše, ktoré sa týkajú São Paula. Ó modernista sa nezameriava na prírodné prvky, viac naquely ako na symbolizáciu postupujú dve mestské centrá.

4. Nie Meio do Caminho (1928)

No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Z tej udalosti nikdy nestratím rozum
V živote mojich unavených sietníc.
Nikdy si nebudem myslieť, že nechodím
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

Meio absurdné a ťažko pochopiteľné, Nie Meio do Caminho é um dve najslávnejšie a najpozoruhodnejšie básne Carlosa Drummonda de Andrade.

Skladba bola sem dúvida, veľká modernistická provokácia, ktorej cieľom je dokázať to poézia mohla byť o akomkoľvek predmete, Priviazal som jednoduchý kameň.

Alebo báseň založená na opakovaní a voľnom verši je produktom experimentov z tej doby a videl som, ako barreiry lámu spôsob, akým myslíme na poéziu.

Dôverujte Kompletná analýza básne No Meio do Caminho.

5. Portugalská chyba (1927)

Quando alebo português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Šaty alebo indické
Aká škoda!
Fosse uma manhã de sol
Alebo Indio odmietol
Alebo portugalčina.

Pri hľadaní brazílskej kolektívnej identity sa modernisti snažili zbaviť koloniálneho olharu, čo odráža a históriu krajiny Chov dáva svoju kultúru.

Nie úžasné Portugalská chybaOswald de Andrade vidí sejbu mnohých pôvodných obyvateľov, ktorých životy sa skončia alebo boli inváziou dvoch Portugalcov drasticky zmenené.

Com um tom bem-humorado alebo modernista Prehodnoťte tento brazílsky tréningový proces. Potvrdzuje, že by bolo pozitívnejšie, keby ste sa vy alebo kolonizátor učili ako domorodí ľudia, namiesto toho, aby vás nútili adoptovať svoje kostýmy a hodnoty.

6. Solidarita (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ao mučeník, o atentátnik, o anarchista.
Sou zviazaný
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da corner,
Ao otec, o žobrák, mulher dáva život,
Rok mechanika, rok básnika, rok vojaka,
Svätý rok a démonický rok,
Postavený v minha imagem a semelhança.

Súčasťou druhej fázy brazílskeho modernizmu, čiže Geração de 30, bol Murilo Mendes predstaviteľom úľavy v národnej avantgarde.

Je inšpirovaný hlavne surrealistickými vplyvmi, modernou poéziou spisovateľa Minas Gerais a mnohonásobnými a zaoberá sa rôznymi témami, náboženstvom a humorom.

Obranca poetickej a politickej slobody, em Solidarita, Mendes uvažuje o união da humanidade e o ato de narovnať ľudí além daquilo, ktorý takto rozdeľuje.

Napriek dvom označeniam, ktoré dávame iným, napriek rôznym pojmom alebo hodnotám Murilo Mendes poznamenáva, že sme si všetci rovní, feitos da same matéria.

Vyhlásenie, že sme všetci prepojení, alebo básnik otázka ako tradície a hierarchie ustanovená ako funkcia peňazí a moci.

7. Dôvod (1963)

Spievam, pretože alebo okamih existuje
Život minha je dokončený.
Nie som šťastný, ale som smutný:
Som básnik.

Irmão das coisas fugidias,
Necítim radosť a muky.
Cez noci a dni
Nepredávam.

Rozpadol sa alebo bol postavený,
zostáva alebo stratím tvár,
- no sei, no sei. Neviem
ou passo.

Viem, že spievam. E a canção é tudo.
Večná sangue s rytmickou rukoväťou.
A jedného dňa viem, že budem nemý:
- viac nič.

Cecília Meireles bola poetka, maliarka a pedagógka, ktorá sa zapísala do dejín brazílskeho modernizmu a patrila do druhej fázy hnutia.

Em Dôvod, zamyslí sa spisovateľ nad da sua vzťah k básnickej tvorbe. Je zrejmé, že lyrický subjekt je básnikom, pretože je to súčasť jeho podstaty.

Zmätený svojimi emóciami žije a venuje nám pozornosť podrobností o prchavých veciach. Zdá sa, že báseň je jeho spôsobom jednania so svetom a tu, ktorý sa neskončí.

8. Pronominais (1925)

Dê-me hm cigar
Diz gramatiku
Robte profesora a robte aluno
E robiť mulat známe
Viac o čiernej bombe o bielej bombe
Da Nação Brasileira
Povedz mi to každý deň
Deixa disso súdruh
Daj mi cigaretu.

Ako odkazujeme, neprichádzam, niektoré charakteristiky brazílskeho modernizmu boli za prítomnosti a jednoduchý jazykový jazyk, nasledujúci deň oralidade. Tieto kompozície venujú pozornosť falas locais, registrácii alebo slovnej zásobe typicky brazílskej.

Em PronominaisOswald de Andrade upozornil na nezhody, ktoré existovali medzi formuláciami vyučovanými v škole a skutočným používaním jazyka, nie celoštátneho denníka. Assim, vyzval dva modely, ktoré ainda vigoravam e a valorizačné daquilo, ktoré je populárne.

9. Mãos daný (1940)

Não serei alebo básnik zastaraného sveta.
Tiež não cantarei alebo budúci svet.
Som uväznený v živote a olho meus companheiros
Sú tichí, ale vkladajú veľké nádeje.
Zvážte medzi nimi obrovskú realitu.
Ó, prítomný é tão grande, nerobíme si starosti.
Nie sme veľmi zaneprázdnení, ideme do toho.
Não serei alebo spevák mulhera, histórie.
Povzdych nepoviem večer, do krajiny videnej v janela.
Nebudem rozdávať obštrukčné alebo samovražedné listy.
não fugirei para ilhas nem serei unesený serafínmi.
O tempo é a minha matéria, alebo present tempo, present homens,
predstaviť život.

Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade sa dlhodobo pozrel na sociálno-politické hľadanie urob seu tempo.

Em Mãos daný, Odmieta tradíciu s tým, že nechce byť básnikom, ktorý žije vo väzení neprešiel, ale tiež nechce žiť v budúcnosti.

Zloženie hniezda, sublinha a requireidade e a Dôležitosť pozornosti venovanej súčasnosti, ao mundo e às em redor people. Alebo subjekt potvrdzuje, že jeho spoločníci sú smutní, ale tiež majú nádeje a potrebu preukázať svoju jednotu kráčaním „viac daných“.

Vo všetkých ohľadoch je rejeita spoločné témy a veľké abstrakcie v poézii: Chcem sa usilovať o to, čo ma zaujíma, čo predáva a žije.

10. Ó, básnik, príď Amendoim (1924)

(...)
Brazília ...
Mastigated na gostosura quente do dodatku ...
Falado numa langue corumim
Melado melancholický ...
Saem pomaly čerstvé rozdrvené chĺpky meus dentes bons ...
Molham meus beiços que dať beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia, keď sa modlíte, Bem nascidos ...
Brazília nemilovala, pretože je to krajina,
Patria je možno migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Brazíliu, ktorú milujem, pretože to je rytmus mojej dobrodružnej paže,
Alebo si daj dve prestávky
O balanço das minhas cantigas amores e tance.
Brazília, ktorá je eu sou, pretože je to minha expressão, veľmi zábavné,
Pretože je to môj sentiment pachorrento,
Pretože to je meu jeito de ganhar dinheiro, jesť a spať.

Pretože je rozsiahly, rozhodli sme sa predložiť alebo prekročiť koniec tejto básne Mária de Andrade. Nele alebo autor sa odvoláva na históriu Brazílie alebo na miscigenação proces, ktorý je založený na mnohých vplyvoch našej kultúry.

Enquanto pojedá novely, banálne ato alebo malú tému odrážajúcu vašu krajinu a vzťah, ktorý stále konzumujete. Pri analýze tejto kolektívnej národnej identity, „pocitu, že som Brazílčan“, si uvedomujem, že vaša láska k vlasti nevzniká z nacionalistického myslenia.

ALEBO Brazília je súčasťou quem ele é, sú ohromené dva vážne chute, myšlienky a každodenné veci, jeho povaha a spôsob videnia sveta.

Ak sa chcete dozvedieť viac o autorovi, prečítajte si: Vysvetlenie básní pre stretnutie s Mario de Andrade.

11. Rua (1947)

No viem, že mnohokrát,
alebo iba opravný prostriedok
é adiar tudo. É adiar do ústredia, do fome, do viagem,
živé alebo zábavné,
alebo žiadosť o emprego alebo vlastná radosť.
Nádej je tiež forma
kontinuálneho pridávania.
Viem, že je potrebné dať Esperanze prestíž,
čakáreň numa.
Mas sei também que Waiting znamená luta e não,
[sotva,
dúfam, že sedím.
Žiadna abdikácia na celý život.
Dúfať
Nikdy som nebol meštiansky, sediaci a pokojný deň
[čakanie.
Nikdy som nebol postavou mulhera
urob kvadro antigo.
Sedenie, dávanie milho aos pombos.

Cassiano Ricardo, básnik zo São José dos Campos, bol dvoma predstaviteľmi brazílskej moderny s nacionalistickým vzhľadom. Em Rua, tece um sociálny a politický komentár, kritizujúci alebo cenário da epocha.

Em um vzal dysforický alebo malý subjekt menoval nádej ako doplnok, pretože na prvý pohľad nemôžeme vyriešiť naše problémy.

Odhaľujem spôsoby života buržoázie, vyhlasuje, že Brazílčania musia počkať, kým budú mať problémy a nebudú sedieť, pasívne pred životom.

12. Medzinárodný kongres Médy (1962)

Dočasne nebudeme spievať ani milovať,
ktoré sa uchýlili viac do dvoch podchodov.
Budeme spievať o mede, ktoré vás sterilizuje,
Nebudeme spievať alebo nenávidieť, pretože to neexistuje,
Existuje sotva alebo polovica, nosso pai e nosso companheiro,
alebo polovica veľkej, dva sertões, dve moria, dve púšte,
alebo pol dva vojaci alebo pol dňa viac alebo pol dňa veľký,
budeme spievať alebo napoly dvaja ditátori alebo napoly dvaja demokrati,
Budeme spievať o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois zomrieme na medo
a na našich pohrebiskách sa rodia žlté a ustráchané kvety.

Em Carlos Drummond de Andrade, Medzinárodný kongres Médy é um vzrušujúci portrét v dvoch ťažkých dobách, ktoré svet žil. Po druhej svetovej vojne sa zdalo, že mnohé zmeny a spoločenské premeny a poézia nie sú dostatočné na to, aby sa dali zmierniť.

Drummond spieval alebo sentiment, ktorý paralyzoval ľudstvo a pozastavil seus atos a izoloval ďalších a ďalších jednotlivcov: hm ohromujúci medo.

Conheça tiež

• Alebo čo to bolo alebo modernizmus?
• Modernizmus nie Brazília
• Melhoresove básne Carlosa Drummonda de Andrade
• Pamätné básne Manuela Bandeiru
• Imperdíveis básne Cecílie Meireles
• Tudo v týždni moderného umenia
• Báseň O Bicho od Manuela Bandeiru