Spätná migrácia a obrátený kultúrny šok

Migrácia obvykle je koncipovaný ako proces, ktorý predpokladá predpokladanie rôznych strát a ktorý si vyžaduje prispôsobenie sa novému kontextu. Medzi očakávaniami pri odchode do nášho cieľa sú výzvy, ktoré sa budú musieť prekonať.

Návrat na miesto pôvodu, ktorý je niekedy súčasťou migračného cyklu, nás zvykne zastihnúť nepripravenejších, pretože pri zvažovaní, že sa vrátite do bodu, v ktorom ste už boli, sa významný adaptačný proces nepovažuje za potrebný. Táto domnienka nezohľadňuje to, že miesto pôvodu, jeho obyvatelia a najmä samotný migrant, prešli počas cesty hlbokými zmenami. Meniace sa podmienky návratu umožňujú návrat považovať za druhú migráciu.

Návrat ako druhá migrácia

Emocionálne dôsledky spätnej migrácie môžu byť niekedy ešte šokujúcejšie ako pri prvej migrácii.

Pocit podivnosti a nekompetentnosti vo vzťahu k miestu, ktoré sme považovali za svoje vlastné, môže byť zdrojom veľkého zmätku a neistoty. Psychologické účinky spätnej migrácie boli koncipované pod názvom reverzný kultúrny šok.

Hospodárska kríza a emigrácia

Reflexia a výskum v oblasti návratu sa v poslednom čase zintenzívnili v dôsledku Dynamika migrácie, ktorá sa objavila alebo sa zvýšila v dôsledku globálnej hospodárskej krízy EÚ 2007. Zhoršenie hospodárstva a následný nárast nezamestnanosti v krajinách prijímajúcich migráciu malo oveľa väčší vplyv na migrujúce obyvateľstvo, ktoré tiež nemá prostriedky na podporu rodiny, ku ktorým majú miestni ľudia prístup.

Kríza tiež vyústila do zvýšenia sociálnej nevraživosti voči tejto populácii, ktorá sa používa ako obetný baránok pre mnoho neduhov systému. Zároveň niekedy panuje dojem, že sa mohli zlepšiť podmienky pôvodu, faktormi, ktoré ovplyvňujú to, že oveľa viac migrantov sa rozhoduje pre návrat do svojej krajiny pozostalosť.

Štatistika návratov

Štatisticky návratnosť sa vyskytuje vo vyšších pomeroch u mužov a u ľudí s nízkou kvalifikáciou. Ženy a kvalifikovaní odborníci majú tendenciu byť viac usadení na pracovisku. Pozorovalo sa tiež, že čím kratšia je vzdialenosť, ktorú migrácia prekonala, tým väčšia je pravdepodobnosť návratu.

Medzi motiváciami pre návrat vynikajú tie, ktoré súvisia s ekonomickou sférou, ako napríklad nezamestnanosť alebo neistota zamestnania v mieste určenia; dôsledné rodinné motivácie, napríklad u rodičov, ktorí vyrástli a potrebujú pozornosť alebo túžbu poskytnúť deťom vstupujúcim do dospievania kontrolovanejšie prostredie alebo v súlade s hodnotami kontextu zdroj. Dôvodom návratu môžu byť aj ťažkosti s prispôsobením sa cieľovému prostrediu a diskriminácia.

Výskum zdôrazňuje, že čím dlhší pobyt a tým väčšia kultúrna diferenciácia v destinácii, pri spätnej migrácii pribúdajú adaptačné ťažkosti. Je potrebné zdôrazniť, že okrem osobitostí EÚ, migrácie a migrácie sú potrebné aj okolnosti a očakávania týkajúce sa našej migrácie skúsenosti počas pobytu, podstatne ovplyvniť spôsob, akým sa návrat alebo návraty na miesto prežívajú pôvodne.

Rôzne spôsoby odchodu a návratu

Existujú rôzne spôsoby, ako zažiť návrat. Tu sú niektoré z nich.

Požadovaný návrat

Pre mnohých ľudí sa migrácia považuje za prostriedok na dosiahnutie viac alebo menej konkrétnych cieľov, ktoré znamenajú čas trvania v určitých prípadoch a v iných neurčitý. Začína sa to očakávaním a želaním, že keď sa tieto ciele dosiahnu, vrátia sa na miesto pôvodu, aby si mohli vychutnať úspechy dosiahnuté počas cesty.

Ciele môžu byť rôzne: vykonávať akademickú špecializáciu, dočasné zamestnanie na dobu určitú určené, ušetriť peniaze na zabezpečenie dostatočného kapitálu na vykonanie záväzku alebo kúpu bydlisko. Migrácia je niekedy motivovaná negatívnymi aspektmi v mieste pôvodu, napríklad neistotou zamestnanosť alebo neistota, a potom sa navrhuje dočasná migrácia, pokiaľ sa tieto podmienky upravia alebo vylepšiť. Na migráciu sa dá pozerať aj ako na oddych na hromadenie zážitkov a skúseností za definovaný čas.

V prípadoch, keď je myšlienka návratu od samého začiatku veľmi prítomná, zvyčajne dôjde k silnému oceneniu a identifikácii s zvykmi a tradíciami krajiny pôvodu. Tieto tradície sa usilujú znovu vytvoriť na hostiteľskom mieste a je obvyklé, že sú uprednostňované sociálne väzby s krajanmi. Paralelne s vyššie uvedeným môže existovať odpor voči úplnej integrácii alebo asimilácii s cieľovou kultúrou. Je tiež bežné, že ľudia, ktorí majú silnú túžbu po návrate, majú vysoké ohodnotenie väzieb rodinný a spoločenský život v krajine pôvodu, ktoré sa snažia zachovať a zveľaďovať aj napriek vzdialenosť.

Návrat je v mnohých prípadoch potom logickým dôsledkom migračného projektu: obdobia akademické alebo pracovné ciele, do istej miery sa oceňujú ekonomické alebo zážitkové ciele navrhované. V týchto prípadoch sa rozhodnutie o návrate obvykle žije s vysokou mierou autonómie a nie s tak pasívnym dôsledkom vonkajších okolností. Spravidla existuje čas na prípravu, ktorý vám umožní prispôsobiť vaše očakávania tomu, čo nájdete pri návrate. Uznávajú sa tiež úspechy tejto cesty, ako aj výhody, ktoré môžu priniesť novému životu v krajine pôvodu.

Cenia sa tiež podpory, ktoré je možné získať zo sociálnych a rodinných sietí, ktoré sa počas cesty naďalej udržiavali. Všetky tieto aspekty majú pozitívny vplyv na prispôsobenie návratu, ale nevylučujú ich prítomnosť ťažkosti, pretože aj keď je možné sa vrátiť na fyzické miesto, je nemožné sa vrátiť na imaginárne miesto, ktorému sa verilo patriť.

Mýtický návrat

Niekedy sa počiatočné očakávania a ciele transformujú; Nemusí sa vnímať, že navrhované ciele boli splnené alebo že sa nezlepšili nepriateľské podmienky, ktoré motivovali migráciu. Možno sa tiež časom vybudovali silné korene v cieľovej krajine a oslabili sa korene v krajine pôvodu. Zámer návratu sa potom dá odložiť na roky, desaťročia či dokonca generácie, niekedy sa stáva viac ako konkrétnym zámerom, mýtom túžby.

Ak sa bude zdať, že ciele neboli dosiahnuté a musí sa vrátiť skôr, ako sa plánovalo, návrat sa môže považovať za neúspech. Adaptácia zahŕňa konfrontáciu s pocitom nespokojnosti, akoby niečo zostalo nedokončené. Imigrant môže prejsť od toho, že bude „hrdinom“ pre rodinu a sociálne prostredie, až sa stane ďalšou záťažou pre rodinné prežitie.

Nečakaný návrat

Existujú ľudia, ktorí po svojom odchode považujú migráciu za začiatok nového života v kontexte väčšieho blaha, takže návrat medzi ich plány v zásade nepatrí. Iní prichádzajú s prístupom otvorenosti a čakajú, ako sa okolnosti vyvinú, a po chvíli sa rozhodnú zakoreniť vo svojom osude. Iní, aj keď prichádzajú s myšlienkou návratu, dostávajú príležitosti alebo objavujú aspekty, ktoré ich časom vedú k zmene názoru. Existujú aj migranti, ktorí zostávajú na neurčito s otvorenými možnosťami bez toho, aby radikálne vylúčili akúkoľvek možnosť.

Jedným zo základných aspektov, ktoré vedie ľudí k rozhodnutiu zostať na neurčito v cieľovom mieste, je vnímanie toho, že ich kvalita života je vyššia ako to, ktoré by mohli mať v krajine pôvodu. Kvalita života, ktorú niektorí migranti označujú ako lepšie ekonomické podmienky, pocit bezpečia v EÚ ulice, lepšie zdravie, vzdelávanie alebo dopravné služby, infraštruktúra, nižšia miera korupcie a dezorganizácia. Tiež aspekty týkajúce sa mentality, ako napríklad prípad žien, ktoré sa ocitli v emancipácii a kvótach rovnosti, ktoré im v miestach ich pôvodu nevyhovovali. Pre ostatných potreba žiť v zahraničí reaguje na interiérové ​​aspekty, ako je napríklad možnosť uspokojiť ich túžbu po dobrodružstve a nové zážitky. Niektorí migranti tvrdia, že život v zahraničí im umožňuje vyjadrovať sa skutočne vzdialenejšie od prostredia, ktoré považovali za obmedzujúce.

V prípadoch, keď sa návrat už nepovažuje za žiaducu alternatívu, zvyčajne existuje záujem o integráciu do cieľovej kultúry. Tento záujem nemusí nevyhnutne znamenať distancovanie alebo odmietnutie vlastnej kultúry alebo rodinných alebo sociálnych väzieb krajiny pôvodu. Potom sa vygeneruje nadnárodná dynamika, v ktorej človek žije medzi dvoma kultúrami prostredníctvom pravidelných výletov a stálej komunikácie. Túto nadnárodnú dynamiku v súčasnosti uľahčuje lacnejšia letecká doprava a komunikačné možnosti, ktoré ponúkajú nové technológie. Pri niektorých príležitostiach má nadnárodná dynamika vplyv na zníženie vášne pre národnú identitu, ktorá nadobúda zjavne hybridnejší a kozmopolitnejší charakter.

Vidieť miesto pôvodu so zlými očami

Keď sa vysoko cenia rôzne aspekty, ktoré sa v cieľovej stanici vyskytli, a ľudia sú nútení vrátiť sa do svojich krajín pôvodu, zvyčajne kvôli Z rodinných alebo ekonomických dôvodov sa prispôsobenie po návrate stáva zložitejším a vyžaduje si návyky na životnú úroveň, ktorá je v niektorých krajinách vnímaná ako nižšia. rozsahy. To môže viesť k precitlivenosti a nadhodnoteniu aspektov, ktoré sa v mieste pôvodu považujú za negatívne. Potom môžete zažiť všetko tak neisté, neorganizované a neisté, ako to vnímajú ostatní ľudia, ktorí touto skúsenosťou adaptácie neprechádzajú.

Táto precitlivenosť môže vytvárať napätie s rodinou a priateľmi, ktorí vnímajú navrátilca s postojmi neopodstatneného opovrhovania. Návrat niekedy tiež znamená, že človek musí čeliť otázkam o svojom životnom štýle že to nie je podľa prevládajúcich schém v mieste pôvodu.

Je potom bežné, že sa objaví pocit podivnosti a uznanie vzdialenosti, ktorá sa zistila s pôvodným prostredím. Tento pocit vedie mnohých navrátilcov k tomu, aby svoj pobyt v krajine pôvodu prežívali ako prechodný prechod sú splnené podmienky na návrat do krajiny, v ktorej sa uskutočnila prvá migrácia, alebo sa uskutoční nová migrácia do tretej krajiny krajina.

Pocit, že nie sú odtiaľ ani odtiaľ, môžu niektorí migranti zažívať s nostalgiou za tým strata národného referenta identifikácie, ale môže sa to tiež považovať za oslobodenie systémov, ktoré korzetovaný. V niektorých sa potom vygeneruje syndróm večného cestovateľa, ktorý sa neustále snaží uspokojiť svoju potrebu nových skúseností a zvedavosti na rôznych miestach.

Nútený návrat

Najnepriaznivejšie podmienky pre návrat zjavne vznikajú, keď chce osoba zostať v cieľovom mieste, a vonkajšie podmienky ju prinútia k návratu bez alternatívy. To je prípad dlhodobej nezamestnanosti, choroby vášho vlastného alebo príbuzného, ​​skončenia legálneho pobytu alebo dokonca vyhostenia. V prípadoch, keď bola spúšťačom ekonomika, vracia sa po vyčerpaní všetkých stratégií prežitia.

Pre niektorých ľudí bola migrácia spôsobom dištancovania sa od rodinných alebo spoločenských situácií, ktoré sú zaťažujúce alebo konfliktné. Návrat preto znamená, že upustia od kontextu, ktorý sa javil ako uspokojivejší a znovu sa stretávajú so situáciami a konfliktmi, z ktorých sa snažili dostať.

V prípadoch, keď migrácia znamenala zanechanie minulosti, ktorú chce človek prekonať, býva vysoká motivácia za úplné začlenenie do dynamiky cieľového kontextu, niekedy sa dokonca snaží vyhnúť obyvateľom svojej vlastnej krajiny.

V niektorých prípadoch potom pri návrate došlo nielen k narušeniu rodinných väzieb, ale aj k ďalšiemu tiež s priateľmi z miesta pôvodu takým spôsobom, že nemôžu fungovať ako podpora alebo zdroj pre prispôsobenie. Návrat sa potom prežíva takmer ako vyhnanstvo, ktoré znamená konfrontáciu s mnohými aspektmi, v ktoré človek dúfal, že ich dokáže opustiť. Výskum zdôrazňuje, že adaptácia pri týchto druhoch návratu je zvyčajne najťažšia tiež predstavuje vôľu začať novú migráciu, niekedy však s neurčitými plánmi a málo vypracované.

Reverzný kultúrny šok

Ľudia, ktorí sa vrátia, prichádzajú do krajiny svojich koreňov s pocitom, že viac-menej splnili svoje ciele, v iných prípadoch s pocitom frustrácie alebo pocitom porážky, ale vždy s naliehavou potrebou dať smer ich životu v existujúcich podmienkach.

Reverzný kultúrny šok sa týka tohto procesu úprav, resocializácie a opätovnej asimilácie vo vnútri vlastnej kultúry potom, čo istý čas žil v inej kultúre významné. Tento koncept vyvinuli vedci od polovice 20. storočia, spočiatku na základe ťažkostí s adaptáciou na návrat výmenných študentov.

Fázy reverzného kultúrneho šoku

Niektorí vedci sa domnievajú, že reverzný kultúrny šok začína, keď sa plánuje návrat domov. Pozorovalo sa, že niektorí ľudia konajú niektoré rituály s úmyslom rozlúčiť sa so svojím cieľom a začnú robiť kroky smerujúce k miestu pôvodu.

Druhá etapa sa nazýva medové týždne. Vyznačuje sa emóciou stretnutia s rodinou, priateľmi a priestormi, ktoré boli vytúžené. Navrátilec pociťuje uspokojenie z toho, že je po návrate vítaný a uznaný.

Tretia etapa je samotným kultúrnym šokom a objavuje sa, keď dôjde k potrebe založiť každodenný život, akonáhle pominú emócie stretnutí. Je to okamih, keď ste si vedomí, že sa vaša vlastná identita zmenila a že miesto, po ktorom túžite, a ľudia nie sú také, ako ste si predstavovali. Prvé dni alebo týždne sa strácajú na dôležitosti a ľudia už nemajú záujem počúvať príbehy našej cesty. To môže viesť k pocitom osamelosti a izolácie. Potom sa objavia pochybnosti, sklamania a výčitky. Navrátilci sa tiež môžu cítiť ohromení povinnosťami a voľbami, ktorým čelia. Niekedy sa úzkosti, ktoré to vytvára, môžu prejaviť podráždenosťou, nespavosťou, strachmi, fóbiami a psychosomatickými poruchami.

Konečnou fázou je prispôsobenie a integrácia. V tejto fáze navrátilec mobilizuje svoje adaptačné zdroje, aby sa prispôsobil novým okolnostiam a ustavičná túžba po krajine, ktorá ho vítala, mizne. Potom sa posilní schopnosť sústrediť sa na súčasnosť a usilovať sa o dosiahnutie svojich životne dôležitých projektov.

Ideálne je, že keď sa navrátilec vráti do svojej krajiny, bude si vedomý obohatenia, ktoré im cesta poskytla, a skúseností, ktoré prežil v hostiteľskej krajine. Rovnako tak, aby rozvíjali kapacitu tak, aby sa tieto skúsenosti stali zdrojmi pre ich nové úsilie. Uvádza sa, že etapy nie sú striktne lineárne, ale že človek prechádza zmenami nálady, kým sa postupne nedosiahne určitá stabilita.

Bibliografické odkazy:

• Diaz, L. M. (2009). Chiméra návratu. Dialógy s migrantmi, (4), 13-20
• Díaz, J. TO. J., & Valverde, J. R. (2014). Prístup k definíciám, typológiám a teoretickým rámcom spätnej migrácie. Biblio 3w: bibliografický časopis geografie a spoločenských vied.
• Durand, J. (2004). Teoretická esej o spätnej migrácii. Zošity
• Geografie, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. a Tinel, X. (2009). Späť doma? Úvahy o návrate kolumbijských a kolumbijských migrantov do Španielska. Migrant Dialogues, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. TO. M. (2015). Spätná migrácia.: Popis z niektorých latinskoamerických a španielskych výskumov. Kolumbijský vestník sociálnych vied, 6 (1), 89 - 112.
• Schramm, C. (2011). Návrat a reintegrácia ekvádorských migrantov: význam nadnárodných sociálnych sietí. CIDOB magazine d'afers internacionals, 241-260.
• Valenzuela, U., a Paz, D. (2015). Fenomén reverznej kultúry šokuje indukčnou štúdiou s čílskymi prípadmi.