64 najlepších fráz Baruch Spinoza

Baruch Spinoza bol jedným z veľkých filozofov moderny. Jeho myslenie malo veľký vplyv na západné myslenie a konkrétnejšie na spôsob, akým jeho súčasníci začali interpretovať realitu. Recenzia na najznámejšie frázy Barucha Spinozu sa neustále stretáva s veľkými úvahami na najrozmanitejšie témy.

• Súvisiaci článok: „123 múdrych fráz na zamyslenie sa nad životom"

Najznámejšie frázy Baruch Spinoza

Nižšie nájdete výber fráz od Barucha Spinozu, aby ste lepšie pochopili, ako tento odkaz filozofie premýšľal.

1. Ak podľa toho, čo hovorí apoštol v 2. Korinťanom, 3.3, majú v sebe Boží list nie napísaný atramentom, ale písmenom ducha Božieho, a nie na kamenných stoloch, ale na stoloch z tela srdca, aby prestali uctievať list a robiť si toľko starosti pre ňu.

Kritika nedostatku súdržnosti mnohých kresťanských skupín.

2. Náš spôsob tlmočenia písma je najlepší. Pretože keďže maximálna autorita na tlmočenie písma je v právomoci každého z nich, norma tlmočenia nie nesmie to byť nič iné ako prirodzené svetlo spoločné pre všetkých a nie svetlo nadradené prírode alebo akejkoľvek vonkajšej autorite.

Filozof zdôraznil, čo majú všetci ľudia spoločné pri interpretácii nejednoznačnosti.

3. Veľké tajomstvo monarchistického režimu a jeho maximálny záujem spočíva v tom, že necháme ľudí podvádzať a v maskovaní strachu, s ktorým sú milovaní, pod podivným názvom náboženstva. kontrolu, aby bojovali za svoje otroctvo, akoby to bola ich spása, a nepovažujú za hanbu, ale za najvyššiu česť, darujú svoju krv a svoju dušu za pýchu jediného muž.

Úvaha o monarchii vo forme ostrej kritiky.

4. Prirodzené právo každého človeka potom neurčuje rozumný rozum, ale túžba a moc.

To, čo chceme, nás definuje viac ako logika, ktorú používame na dosiahnutie tohto cieľa.

5. Keby bolo také ľahké vládnuť nad dušami (animus) ako nad jazykmi, všetci by vládli bezpečne a žiadny štát by nebol násilný, pretože všetci by žili podľa názoru tých, ktorí vládnu, a iba podľa ich rozhodnutia by posudzovali, čo je pravda alebo lož, dobré alebo zlé, spravodlivé alebo nespravodlivý.

Fráza Barucha Spinozu, ktorá hovorí o jeho ontológii.

6. Ak sa nikto nemôže vzdať svojej slobody názoru a myslieť si, čo chce, ale každý je podľa najvyššieho práva prírody vlastníkom svojich myšlienok, vyplýva z toho, že nikdy sa môže pokúsiť v stave, bez toho, aby sa odsúdil na zásadné zlyhanie, že muži hovoria iba na základe predpisu najvyšších síl, hoci majú odlišné názory a stále naopak.

Skutočnosť, že každý človek rozhoduje a vytvára v sebe iný myšlienkový tok, znemožňuje ovládnutie jeho názorov.

7. Podľa zákona a inštitúcie prírody nerozumiem ničomu inému ako pravidlám povahy každého z nich jednotlivec, podľa ktorého si myslíme, že každá bytosť je prirodzene rozhodnutá existovať a konať v a presný.

Jednotlivci sú súčasťou celej prírody.

8. Aby sme sa zbavili tohto davu, osloboďte našu myseľ od predsudkov teológov a nerozvážne neobjímajte vynálezy ľudí, akoby to boli božské doktríny, musíme sa zaoberať skutočnou metódou interpretácie Písma a dôkladne o tom diskutujte; pretože ak to nebudeme vedieť, nebudeme môcť s istotou vedieť, čo chce Písmo alebo Duch Svätý učiť. Zjednodušene povedané, metóda interpretácie Písma sa nelíši od metódy interpretácie prírody, ale plne s ňou súhlasí.

Spinoza, syn renesancie, chcel oslobodiť poznanie dogiem, ktoré riadili filozofiu počas stredoveku, dokonca aj tých, ktoré sa odvolávajú na biblické písma.

9. Tí, ktorí najviac vynikajú svojou predstavivosťou, majú menšie vlohy pre čisto intelektuálne poznanie.

Pre tohto mysliteľa je predstavivosť rozptýlená myšlienková forma, ktorá nezodpovedá čisto intelektuálnej činnosti.

10 Tí, ktorí vynikajú svojou inteligenciou a kultivujú ju naplno, majú moc predstaviť si viac mierny a kontrolovanejší, akoby bol držaný brzdou tak, aby nebol porozumenie.

Fráza zo Spinozy súvisiaca s predchádzajúcou.

11. Všetko, čo robíme, musí smerovať k pokroku a zlepšovaniu.

Táto úvaha ukazuje vašu vieru v pokrok a pokrok.

12. Kto sa pokúsi všetko určiť zákonmi, ten radšej spôsobí neresti, ako ich napraví. To, čo nemožno zakázať, je potrebné pripustiť, aj keď mnohokrát nasleduje nejaká škoda. Koľko zla skutočne nepochádza z luxusu, závisti, chamtivosti, opitosti a podobných činov? A oni sú však podporovaní, pretože sa im nedá vyhnúť zákazom zákonov, aj keď sú to skutočne neresti.

Úvaha, ktorá popiera logiku najautoritatívnejších mentalít.

13. Čím súbežnejšie príčiny vzbudzujú afekt, tým je to väčšie.

Úvaha o určitých druhoch psychologických javov.

14. Najväčšia zo všetkých nedokonalostí neexistuje.

Fráza pripomínajúca ontologický argument San Anselma.

15. V žiadnom prípade to nie sú zbrane, ktoré premáhajú duchov, ale láska a štedrosť.

Emócie majú na ľudí silnejší dopad ako zbrane.

16. Akadémie, ktoré vytvára štát, sa nezakladajú ani tak na kultivácii mysle, ako na ich uzdení.

Paradox: ľudí možno naučiť obmedzovať svoje schopnosti a slobodu myslenia.

17. Užívajte si pôžitky v rozsahu, ktorý je dostatočný na ochranu zdravia.

Odporúčanie, ktoré naznačuje nebezpečenstvo excesov.

18. Poradie a spojenie myšlienok je rovnaké ako poradie a spojenie vecí.

Spinioza veril v rovnocennosť medzi duchovným a hmotným svetom.

19. Hriech nemožno počať v prirodzenom stave, ale iba v občianskom, kde sa spoločným súhlasom rozhoduje o tom, čo je dobré alebo zlé.

Týmto spôsobom Spinoza charakterizoval hriech ako sociálny konštrukt.

20. A zo všetkých myšlienok, ktoré každý z nich má, tvoríme celok alebo, čo je to isté, entitu rozumu, ktorej hovoríme porozumenie.

Naše porozumenie predstavuje širokú kategóriu, ktorá zahŕňa všetky myšlienky, ku ktorým máme prístup.

21. To isté môže byť zároveň dobré, zlé a ľahostajné. Napríklad hudba je dobrá pre melanchóliu, zlá pre smútiacich a dobrá ani zlá pre nepočujúcich.

Realita je mnohostranná.

22. Tiež viem, že pre obyčajných ľudí je rovnako nemožné oslobodiť sa od povery ako od strachu.

Existujú určité vzorce myslenia a cítenia, kvôli ktorým do nich neustále spadáme.

23. Čokoľvek, čo je v rozpore s prírodou, je v rozpore aj s rozumom a všetko, čo je v rozpore s rozumom, je absurdné.

Logická derivácia o neprirodzenom.

24. Musí sa zaručiť sloboda súdu, pretože je to cnosť a nemožno ju utláčať.

O psychologických vlastnostiach ľudí.

25. Aj keď je prírodná veda božská, nie je možné dať meno prorokov tým, ktorí ju šíria, pretože to, čo učia, môžu ostatní muži vnímať a prijímať s rovnakou istotou a dôstojnosťou, a nielen jednoducho viera.

V dobe Spinozy je dôležitý zvláštny rozdiel, aj keď dnes už nie toľko.

26. Predpokladajme však, že táto sloboda je utláčaná a že je možné podrobiť ľudí natoľko, že sa neodvážia povedať slovo bez súhlasu najvyšších síl. Nikdy sa nedosiahne, že si nemyslia nič iné ako to, čo chcú.

O absurdite snahy regulovať myšlienky.

27. Muži sú všeobecne takého charakteru, že nič nenesú s menšou trpezlivosťou, než zastávať názory, ktoré podľa nich sú pravdivé, ako zločin.

O relatívnej pravde v názoroch a debatách, ktoré tento stret myšlienok vyvoláva.

28. Knieža aj celá armáda nemohla byť viac priťahovaná vojnou ako mierom. Armádu skutočne tvorili, ako sme už povedali, iba občania, a teda boli to tí istí muži, ktorí spravovali vojnu aj mier. Preto bol každý, kto bol vojakom v tábore, občanom fóra a kto bol hlavným v tábore, bol kniežaťom v meste. Nikto si preto nemohol želať vojnu za vojnu, ale za mier a obranu slobody.

Spinoza uvažuje o motivácii, ktorá viedla ľudí k vojne.

29. Najnásilnejším štátom teda bude štát, v ktorom je každému upieraná sloboda povedať a učiť, čo si myslí; a na druhej strane bude zmierňovať ten, v ktorom sa všetkým poskytuje rovnaká sloboda.

Ďalšia zo Spinozových úvah o práve.

30. Rovnako ako ľudia zvykli nazývať božskú vedu, ktorá presahuje kapacitu Takto povolali božské dielo alebo dielo Božie k dielu, ktorého príčina je obyčajní ľudia.

Vedomosti sú distribuované rôzne spoločenskými vrstvami.

31. Obyčajní ľudia v skutočnosti veria, že Božia moc a prozreteľnosť nie sú nikdy také zjavné, ako keď vidia, čo sa deje v trochu neobvyklá povaha a v rozpore s názorom, ktorý o nej zaujal, najmä ak to má za následok úžitok a pohodlie vlastné.

O type udalostí, ktoré povzbudzujú k pripísaniu diela Bohu.

32. Obyčajní ľudia nazývajú zázraky alebo Božie diela nezvyčajnými prírodnými dielami; A čiastočne z oddanosti, čiastočne z túžby postaviť sa proti tým, ktorí pestujú prírodné vedy, chváli sa ignorovaním prirodzených príčin a chce počuť iba to, čo ignoruje, a teda to, čo najviac obdivuje.

Paradox: to, ktorého vysvetlenie nie je známe, môže vzbudiť väčší záujem, pokiaľ sa ignoruje, ako je známe.

33. Objekt, ktorý je určený na vykonávanie zbožnosti a náboženstva, sa nazýva posvätným a božským a bude posvätný, iba ak ho ľudia budú nábožensky využívať. Ak prestanú byť zbožní, ipso facto prestane byť aj posvätnými; a ak to zasvätia tomu, aby robili bezbožné veci, stane sa to nečistým a profánnym, ako to bolo predtým posvätné.

Aj posvätné predmety sú tak relatívne k tomu, čo sa s nimi deje na základe spoločenského konsenzu.

34. Písmo zvyčajne maľuje Boha na obraz človeka a pripisuje mu dušu, ducha, náklonnosť a dokonca aj telo a dych kvôli slabej inteligencii obyčajných ľudí.

Spinoza veril, že obmedzujeme koncepciu Boha tak, aby zasahovala masy.

35. Ak nechcete opakovať minulosť, naštudujte si ju.

Zaujímavý aforizmus o dôležitosti poznania minulosti, individuálnej alebo kolektívnej.

36. Nie je nič, čo by svojou povahou nemalo nejaký účinok.

Všetko v prírode je spojené prostredníctvom príčiny a následku.

37. Že konečné porozumenie nemôže samému nič pochopiť, pokiaľ to neurčuje niečo vonkajšie.

Ďalšia zo Spinozových úvah založená na logike.

38. Najdôležitejšou činnosťou, ktorú môže človek dosiahnuť, je naučiť sa rozumieť, pretože rozumieť znamená byť slobodným.

Názor veľmi v duchu iných známych filozofov, ako napríklad Platón.

• Mohlo by vás zaujímať: „Platónova teória myšlienok"

39. Príčinou, ktorá dáva vznik, ktorá zachováva a podporuje poveru, je teda strach.

Spinoza lokalizovala v tejto emócii pôvod povier.

40. Starostlivo som sa staral o to, aby som sa nevysmieval ľudským činom, neodsudzoval ich, neznevažoval, ale rozumel im.

Vyhlásenie o zámere od tohto mysliteľa.

41. Muži sa klamú tým, že veria v slobodu; a dôvodom tohto názoru je, že sú si vedomí svojich činov, ale ignorujú príčiny, pretože sú odhodlané; Preto ich predstava slobody spočíva v tom, že nepoznajú žiadnu príčinu svojich činov.

Nevedomosť nás núti myslieť si, že sme slobodní.

42. Kto ľutuje, čo urobil, je nešťastný dvojnásobne.

Názor na ľútosť ako stratu.

43. To, čo je samo o sebe a je počaté samo sebou; teda toho, ktorého koncepcia nepotrebuje koncepciu niečoho iného, ​​z čoho sa musí formovať.

Definícia toho, čo existuje samo osebe.

44. Povedali sme, že duša je myšlienka, že existuje v mysliacej veci a že vychádza z existencie veci, ktorá existuje v prírode.

Raz, zdôraznenie spojenia medzi prírodným a duchovným.

45. Všetko, o čom sa muži rozhodnú pre svoje blaho, z toho nevyplýva, že je to aj pre blaho celú prírodu, ale naopak, môže to byť na zničenie mnohých ďalších veci.

Záujmy človeka nemusia zahŕňať úctu k zvyškom prírodných prvkov.

46. Pod Bohom chápem absolútne nekonečnú bytosť, teda látku pozostávajúcu z nekonečných atribútov, z ktorých každý vyjadruje večnú a nekonečnú podstatu.

Stručná definícia toho, čo pre Boha Spinozu bolo.

• Súvisiaci článok: „Aký bol Spinozov Boh a prečo v neho Einstein veril?"

47. Iba pochmúrna a smutná povera môže zakázať rozkoš.

Na obranu rozkoše.

48. Najväčšia pýcha a najväčšie odmietnutie sú najväčšou nevedomosťou o sebe samom.

Kuriózny paradox.

49. Mnoho filozofov verilo, že mimo malého poľa zemegule, kde sa nachádzajú, neexistuje žiadna iná, pretože ju nedodržiavajú.

Kritik tým, ktorí neuvažujú nad rámec svojich odporúčaní.

50. Väčšina chýb spočíva jednoducho v tom, že veci nepoužívame správne.

Myšlienka, ktorú o storočia neskôr zachránili analytickí filozofi.

51. Spoločnosť je nesmierne užitočná a rovnako nevyhnutná nielen pre život v bezpečí tvárou v tvár nepriateľom, ale aj pre množstvo vecí; pretože pokiaľ muži nechcú navzájom spolupracovať, bude im chýbať umenie a čas, aby sa čo najlepšie udržali a uchovali.

Odôvodnenie existencie spoločnosti.

52. Lichôtky tiež plodí svornosť, ale prostredníctvom nechutnej neresti slúžky alebo prefíkanosti.

Existujú rovnaké cesty k rovnakým vzorcom správania.

53. Arogantní, ktorí chcú byť prví, ale nie sú to tak, sú tí, ktorí najľahšie padnú do lichôtkových sietí.

Ďalšia z fráz Barucha Spinozu, v ktorej zovšeobecňuje skupinu obyvateľov.

54. Ak má človek predstavu o Bohu, musí Boh formálne existovať.

Prinajmenšom v istej rovine reality Boh existuje.

55. To, čo nie je milované, nikdy nevyvoláva boje, ani smútok, ani lenivosť, ani závisť, ak ju má niekto iný, ani strach, ani nenávisť, ani slovom žiadny vnútorný rozruch.

Láska nás mobilizuje, v dobrom aj v zlom.

56. Iba to, čo existuje z dôvodu potrieb jeho vlastnej prirodzenosti, je zadarmo a na svoje konanie má vplyv iba samo.

Môžete byť slobodní, iba ak budete odpojení od ostatných.

57. Skutočná sloboda človeka súvisí so silou, to znamená s pevnosťou a veľkorysosťou.

Portrét charakteristík, vďaka ktorým je človek slobodnejší.

58. Hľadanie vyznamenaní a bohatstva tiež odvádza pozornosť od mysle, a to málo, najmä keď sa hľadá pre seba, odvtedy sa považuje za najvyššie dobro.

To, čo sa považuje za znak sily a bohatstva, nás môže odvrátiť od našich najvýznamnejších projektov.

59. Účelom obradov bolo teda toto: aby muži neurobili nič vlastným rozhodnutím, ale všetko splnomocnením cudzinec a že svojimi činmi a úvahami zanechali dôkaz, že nie sú autonómni, ale úplne od nich závislí iné.

Obrady upravujú správanie.

60. Slobodný človek nemyslí na nič menšie ako na smrť a jeho múdrosť nie je meditáciou nad smrťou, ale nad životom.

Ďalší zo Spinozových aforizmov, tentokrát spojený s myšlienkami na smrť.

61. Niekto si však môže myslieť, že týmto spôsobom robíme z poddaných otrokov v domnení, že je to otrok, ktorý pracuje podľa rozkazu, a slobodný, ktorý žije, ako sa mu páči. Ale to zďaleka nie je pravda, pretože v skutočnosti je ten, kto je poháňaný svojimi chuťami a nie je schopný vidieť alebo robiť nič užitočné, je otrokom maxima.

62. Ľudská duša je schopná vnímať veľa vecí, a čím výstižnejšie, tým vhodnejšie je usporiadanie jeho tela.

Na flexibilitu intelektuálne dary.

63. Všetky veci v prírode sú buď veci, alebo činy. Dobré a zlé teraz nie sú veci ani činy. Preto dobro a zlo v prírode neexistujú.

Dobré a zlé sú sociálne konštrukcie.

64. Nie otrokom je poslušnosť, ale koniec činnosti. Ak na konci akcie nie je užitočnosť samotného agenta, ale toho, kto velí, potom je agent otrokom a sám pre seba zbytočný.

Sme zotročení nečinnosťou.