Montesquieu: životopis tohto francúzskeho filozofa

Ak povieme meno Charles Louis de Secondat mnohým možno nič nepovie, napriek tomu, že jeho vízia rozdelenia politických právomocí bola kľúčová pre mnohé moderné liberálne ústavy.

Tento veľký francúzsky mysliteľ, oveľa známejší ako Montesquieu, žil v časoch osvietenstva, v časoch, keď anglická monarchia musela vyvinuli do ústavného režimu na prežitie a Francúzsko po absolutistickej vláde Ľudovíta XIV. ustúpilo tomu, čo by bolo zárodkom revolúcie Francúzsky.

Tieto udalosti nezostali bez povšimnutia v dielach tohto filozofa, ktorý v skutočnosti nemohol odolávať podrobnému vysvetleniu, ako udalosti ich času ovplyvnili ich myslenie a víziu politika. Poďme to zistiť tento životopis Montesquieua.

• Súvisiaci článok: „8 vetiev filozofie (a ich hlavní myslitelia)“

Stručná biografia Montesquieua

Charles Louis de Secondat, lord de la Brède a barón de Montesquieu, známejší ako jednoducho Montesquieu, bol francúzsky filozof a právnik, ktorého práca bola napísaná uprostred osvietenstva, v kontexte intenzívnej intelektuálnej, kultúrnej a politickej činnosti

, keďže je jedným z najdôležitejších filozofov a esejistov hnutia. Jeho teória o rozdelení právomocí štátu mala veľa následkov a mal notoricky známy vplyv na ústavu Spojených štátov.

Jeho myšlienka je rámcovaná v kritickom duchu francúzskeho osvietenstva, ktoré charakterizuje náboženská tolerancia, ašpirácia a podpora slobody a jej koncepcia šťastia v občianskom zmysle. Treba povedať, že zvyšok ilustrovaného nesledoval úplne vo všetkom dištancoval sa od hlavného prúdu abstrakcie a deduktívnej metódy zdieľanej mnohými vtedajšími vedcami, pretože je zástancom konkrétnejších a empirických poznatkov.

Bol považovaný za rozptyľovač anglickej ústavy a jeho návrh týkajúci sa deľby moci je veľmi blízky myšlienkam Johna Locka. Je však potrebné povedať, že myslenie Charlesa Louisa de Secondata je zložité a má takúto osobnosť vlastný, ktorý z neho robí jedného z najvplyvnejších mysliteľov v histórii doktrín postupy.

Skoré roky

Charles Louis de Secondat sa narodil 18. januára 1689 na zámku La Brède, kúsok od francúzskeho Bordeaux. Bol synom Jacquesa de Secondata a Marie-Françoise de Pesnelovej, jeho rodiny patriacej k takzvanej róbe šľachty. Jeho matka, ktorá zomrela, keď mal Charles de Secondat sotva sedem rokov, bola dedičkou dôležitého majetku, ktorým Baronazgo de La Brède prispelo do rodiny Secondatovcov.

Montesquieu Študoval na katolíckej škole v Juilly a neskôr pokračoval v rodinnej tradícii štúdia práva.. Urobil by to najskôr na univerzite v Bordeaux a neskôr na univerzite v Paríži, kde prichádzal do styku s intelektuálmi francúzskeho hlavného mesta. Keď jeho otec v roku 1714 zomrel, vrátil sa do La Brède, kde sa stal poradcom v parlamente v Bordeaux.

Tam by ďalej žil pod ochranou svojho strýka, v tom čase baróna de Montesquieu. O rok neskôr sa Charles Louis de Secondat oženil s Jeanne Lartigue, protestantkou, ktorá mu priniesla významné veno, keď mal iba 26 rokov. V roku 1716 zomrel jeho strýko, ktorý zdedil majetok, ako aj titul baróna de Montesquieu a predsedu vlády Mortiera v parlamente v Bordeaux, ktorý si uplatnil v rokoch 1716 až 1727.

• Mohlo by vás zaujímať: „Čo bolo osvietenské hnutie?“

Filozof starého a nového sveta

Do tejto doby sa Anglicko už etablovalo ako pevná konštitučná monarchia. v dôsledku slávnej revolúcie (1688-1689) a pripojil sa k Škótsku v únii z roku 1707, ktorá vytvorila kráľovstvo Veľkej Británie. Medzitým vo Francúzsku zomrel v roku 1715 Ľudovít XIV., Ktorý vládol dlho a nastúpil po ňom Ľudovít XV., Ktorý mal iba 5 rokov. Tieto národné premeny spôsobili veľký dopad na Montesquieua, ktorý sa o nich zmienil vo viacerých svojich spisoch.

Montesquieu získal literárne uznanie za publikovanie diela „Lettres persanes“ („Persian Letters“, 1721), satira založená na imaginárnej korešpondencii perzského návštevníka na prechádzke v Paríži, zdôrazňujúca absurdity súčasnej európskej spoločnosti. Neskôr publikoval „Úvahy o príčinách veľkosti a úpadku Rimanov“ (1734).

V roku 1748 anonymne vydal „De l’Esprit des Loix“ („Duch zákonov“), text, ktorý ho rýchlo povýšil na pozíciu veľkého vplyvu. Aj keď vo Francúzsku malo pomerne nízke prijatie, a to tak u tých, ktorí podporovali, ako aj u tých, ktorí ju podporovali boli proti režimu, mali väčšie následky vo zvyšku Európy, najmä vo Veľkej Bretónsko. V skutočnosti to spôsobilo skutočný rozruch v katolíckom svete, ktorý bol zakázaný katolíckou cirkvou, ktorá zaradila túto knihu do „Index Librorum Prohibitorum“.

Montesquieu bol populárny aj v Novom svete. Bol veľmi cenený medzi osvietenými britskými kolonistami, bol považovaný za príklad slobody, aj keď ešte nie je štandardom nezávislosti trinástich kolónií. Montesquieu bol v skutočnosti najcitovanejšou osobou vo vláde a politike v britskej koloniálnej Amerike. predrevolučný, severoamerickí zakladatelia ho okrem väčšiny iných zdrojov citujú tiež vlastná Biblia.

Po americkej revolúcii Montesquieuove diela naďalej silno ovplyvňovali mnohých amerických zakladateľov a mysliteľov, vrátane Jamesa Madisona z Virgínie, jedného z otcov ústavy USA. V Montesquieuovej filozofii sa presadzuje myšlienka, že by sa mala zostaviť vláda, v ktorej nebude žiadny človek mať strach z toho druhého, aspektu, ktorý by Madison pri písaní dokumentu potvrdil a zapamätal si ho Ústava.

Posledné roky

Montesquieu bol prijatý na Akadémiu vied v Bordeaux, kde predstavil niekoľko štúdií o nadobličkách, gravitácii a ozve. Pracoval ako richtár, ale toto povolanie ho nudilo, takže nakoniec miesto predal a sa rozhodol venovať cestovaniu po Európe a dodržiavať zvyky a inštitúcie rôznych štátov krajinách.

Počas posledných rokov sa venoval cestovaniu a dokončovaniu niekoľkých svojich diel. Mal možnosť navštíviť všetky druhy krajín, hlavne Rakúsko, Maďarsko, Taliansko a Anglicko. Keď sa dozvedel viac o iných kultúrach, prišlo mu na myseľ viac nápadov na vysvetlenie a porozumenie spoločnosti a politike a tiež spôsoby, ako urobiť mužov slobodnejšími.

Ale napriek tomu, že bol veľmi jasným človekom, osvieteným vekom osvietenstva, nastal okamih, keď svetlo si to dokázalo len predstaviť, pretože postupne strácal zrak, až kým nebol oslepený plný. Zomrel 10. februára 1755 v Paríži vo veku 66 rokov.. Jeho telo je pochované v kostole Saint-Sulpice vo francúzskom hlavnom meste.

• Mohlo by vás zaujímať: „Jean-Jacques Rousseau: biografia tohto janovského filozofa“

Filozofia dejín

Jeho konkrétna filozofia histórie minimalizuje úlohu jednotlivcov a udalostí. Montesquieu predstavuje svoje stanovisko v dokumente „Úvahy o lesných dôvodoch Romains et de leur décadence“, v ktorom uvádza, že každá historická udalosť bola inšpirovaná skôr konkrétnou udalosťou, než činom jedného alebo skupiny ľudí v betón.

Montesquieu ilustroval tento princíp situáciami, ktoré nastali v klasických rímskych dobách. Pri analýze prechodu z Republiky do Impéria Montesquieu navrhol, že keby Julius Caesar a Pompey nepracovali na uzurpovaní vlády Republiky, mali by to iní muži. Príčinou začiatku a konca hlavných historických udalostí nebola ambícia konkrétnych postáv, v tomto prípade Caesara a Pompeya, ale ambícia ľudských bytostí všeobecne.

Jeho vízia politiky a deľba moci

Montesquieu rozvinul myšlienky, ktoré už John Locke vypestoval o deľbe moci. Vo svojej práci „The Spirit of Laws“ vyjadruje hlboký obdiv anglickým politickým inštitúciám a uvádza, že zákon je najdôležitejšou vecou v štáte. Publikovaním svojich „perzských listov“ v roku 1721 získal obrovský úspech a renomé vo ​​francúzskej spoločnosti času znepokojený regentstvom mladého francúzskeho Ľudovíta XV., kráľa, ktorý sa ešte len musel naučiť byť.

„Duch zákonov“ sa považuje za jeho hlavné dielo, ktoré pôvodne vyšlo v Ženeve v roku 1748 po štrnástich rokoch práce. Táto práca bola predmetom ostrej kritiky, najmä zo strany jansenistov a jezuitov. Montesquieu neostal nečinný a na tieto útoky odpovedal a v roku 1750 zverejnil obranu tohto diela, ktorá bude nakoniec v roku 1751 Rímom cenzurovaná.

Na základe tejto práce sa za dva body považujú veľké príspevky Montesquieua k západnému mysleniu a k vedeckému štúdiu ľudských spoločností. Prvým je skutočnosť, že sa podujmeme na vedeckú úlohu opísania sociálnej reality založenej na analytickej a pozitívnej metóde, ktorá sa nezastaví iba nad empirickým popisom faktov, ale skôr sa snaží organizovať rozmanitosť údajov sociálnej reality a redukovať ich na konkrétny počet typov alebo premenných.

Okrem toho má za cieľ poskytnúť sociologickú odpoveď na rozmanitosť sociálnych skutočností v rámci tejto myšlienky že existuje poradie alebo príčinnosť týchto skutočností, ktoré je možné interpretovať v a racionálne. To znamená, že sociálny jav musí mať nejakú príčinu, ktorú je možné riešiť bez toho, aby sme sa uchýlili k mystickým alebo nadprirodzeným vysvetleniam.

Jeho najdôležitejším dedičstvom je však jeho teória o rozdelení moci, ktorú vytvoril je mnohými považovaný za jedného z predchodcov liberalizmu spolu s osobnosťami ako John Locke. Aj keď nebol prvý, kto hovoril o deľbe moci, treba poznamenať, že práve jeho teória vyvinula na túto myšlienku najväčšiu silu, pretože sa považoval za maximálneho predstaviteľa tejto otázky. Jeho tézy by mali slúžiť ako východiskový model pre vládcov osemnásteho a devätnásteho storočia pri príprave ústavy..

Štruktúru, ktorú prezentoval Montesquieu, jednoznačne ovplyvňuje britský ústavný systém, ktorý bol v jeho dobe relatívne nový. Politický systém bol rozdelený do troch mocností, ktorá uplatňovala brzdu, protizávažie a kontrolu nad tými, ktorí tieto právomoci vykonávali. Cieľom bolo zabrániť tomu, aby tá istá osoba mohla vykonávať všetky funkcie štátu predpokladalo by to absolutistický režim, v ktorom je ťažké zastaviť nohy zlého vládca.

Montesquieu pripisuje zákonodarnú moc Parlamentu, to znamená vytvárať zákony; vláde výkonnú moc, to znamená vykonávať politickú moc; a na súdne súdy je to uplatnenie zákonov a rozhodnutie, či boli alebo neboli dodržané. Vďaka týmto trom samostatným právomociam zabráni zneužívaniu parlament, vláda a súdy by urobilo ľudí menej slobodnými v krajine, ktorá by im mala práve poskytnúť slobody, ochranu, práva a povinnosti.

Bibliografické odkazy:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politika a história. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu v Amerike, 1760 - 1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.