René Descartes: životopis tohto francúzskeho filozofa

René Descartes bol jedným z veľkých mysliteľov v histórii. Jeho vplyv na západné myslenie a filozofiu je nepopierateľný, najmä ak vezmeme do úvahy jeho slávne dielo „Metodický diskurz“

Bol dosť pred svojou dobou, v čase, keď bol Galileo Galilei, jeho súčasník, cenzurovaný náboženské elity, čo spočiatku sťažuje vyrovnanosť karteziánskej filozofie publikovaný.

Ďalej uvidíme život a dielo tohto filozofa životopis Reného Descarta, okrem podrobnejšieho pochopenia jeho filozofického myslenia.

• Súvisiaci článok: „Rozdiely medzi psychológiou a filozofiou"

Životopis Reného Descarta

Matematik, fyzik a, lepšie známy ako filozof, René Descartes bol mnohostrannou postavou. Ďalej uvidíme jeho životopis.

Skorý život

René Descartes sa narodil vo francúzskom La Haye 31. marca 1596. Jeho matka zomrela, keď mal iba 13 mesiacov, a jeho otec zaneprázdnený prácou v parlamente. Bretónska, sotva mal čas na mladého Descarta, takže jeho vzdelanie sa dostalo do rúk jeho babičky materská.

Malý René Vzdelanie získal na jezuitskej vysokej škole v La Flèche

, v rokoch 1604 až 1612, ktorá bola v tom čase jednou z najslávnejších jezuitských inštitúcií v Európe. Toto centrum bolo mimoriadne dôležité pre jeho intelektuálny rozvoj.

Tam sa naučil niekoľko vecí, aj keď sa zameriaval na výučbu tradičnej liberálnej výchovy, teológie a na to, ako byť dobrým džentlmenom. Po rokoch by Descartes kritizoval vzdelanie, ktoré v takomto centre dostal. V La Flèche získal Descartes bakalársky titul a neskôr vycestoval za právnikom do Potiers.

V roku 1616, vo veku iba 22 rokov, odišiel do Holandska, aby slúžil v radoch maurícijskej armády v Nassau, Protestantské knieža v tridsaťročnej vojne. Neskôr narukoval do radov Maximiliána I. Bavorského, ktorý bol katolíkom. To sa môže javiť ako paradoxné, keďže v takejto súťaži boli katolíci a protestanti v rozpore. Descartes uznal, že narukoval do rôznych armád, aby navštívil nové krajiny a pochopil realitu každej strany.

V zime 1619 uviazol Descartes v malej dedine na hornom Dunaji neďaleko Ulmu. Zostal izolovaný od akéhokoľvek spoločenského vzťahu, vedľa kachlí a bez väčšej spoločnosti, ako si myslel sám. Tam by sa mu odhalili základy, ktoré by položili jeho filozofický systém: matematická metóda a viac ako slávny karteziánsky princíp: „Myslím, preto som“.

V noci z 10. na 11. novembra 1619, ktorá bola obeťou horúčkovitého vzrušenia, by Descartes mal tri sny, kde by mu bola odhalená forma jeho metódy a jeho povolanie venovať svoj život filozofii a veda.

• Mohlo by vás zaujímať: „Cenné príspevky Reného Descartesa k psychológii"

Koniec vojenského života

Keď sa Descartes vzdal vojenského života, využil príležitosť cestovať po nemeckých a holandských krajinách a v roku 1622 sa vrátil do Francúzska. Sezónu strávil v Taliansku v rokoch 1623 až 1625 a potom sa vrátil do Francúzska, usadil sa v Paríži a nadviazal kontakt s najvýznamnejšími vedcami svojej doby.

V roku 1628 sa vráti do Holandska, krajiny, v ktorej veda napredovala míľovými krokmi vďaka skutočnosti, že tu bol Relatívna sloboda myslenia a vedy sa tešila dobrej obľube a 21 rokov prebývala v Holandsku rokov. Počas prvých piatich rokov sa bude venovať vypracovaniu svojho vlastného systému sveta, čo pochopí, že je to ľudská bytosť a ako bude naša duša zapuzdrená v našom tele.

V roku 1633 sa píše o Pojednanie o svetle, široký text, v ktorom hovoril o metafyzike a fyzike. Vzhľadom na hrozné odsúdenie Galilea Galileiho sa ho však rozhodol nezverejniť. Vyraďuje obhajoval v tomto diele kopernikovský heliocentrizmus. Nakoniec bude práca zverejnená posmrtne.

V roku 1637 sa objavil jeho slávny „Diskurz o metóde“, predstavený ako prológ k trom vedeckým esejom. Kniha by si získala veľkú popularitu a mnoho vzdelaných čitateľov by sa odvážilo posielať listy jej autorovi, aby prediskutovali, čo si myslia, alebo možné chyby v karteziánskej metóde.

V príhovore Descartes navrhla metodickú pochybnosť, s ktorou by sa mali spochybniť všetky vtedajšie vedomosti. Nejde o to, že by išlo o skeptickú pochybnosť, pretože to bolo zamerané na hľadanie princípov, na ktorých treba zakladať vedomosti, a nie na jednoduchú kritiku všetkých poznatkov o danom okamihu.

Navrhol karteziánsku metódu pre všetky vedy a disciplíny a spočíva v rozklade najkomplexnejších problémov v jednoduchších častiach, kým nebudú zistené jeho najzákladnejšie prvky, jednoduché nápady, ktoré môžu byť predložené ako dôvody zrejmé. Potom by malo dôjsť k spojeniu tých istých myšlienok s pochopením zložitejších postulátov, ktoré tvorili.

Vo svojej mechanickej fyzike vysvetlil, že rozšírenie je hlavnou vlastnosťou hmotných telies, postulát vystavený v jeho Metafyzické meditácie z roku 1641. V tejto práci sa snažil demonštrovať existenciu Boha a jeho dokonalosť, okrem nesmrteľnosti duše, na ktorú poukázal už vo štvrtej časti Diskurz metódy. Ako jeho popularita rástla, kritika a hrozby náboženského prenasledovania sa zmenili na temné tiene, ktoré sa týčili nad Reném Descartesom.

Let do Švédska a koniec jeho života

Unavený z bojov, kritiky a vyhrážok zo strany francúzskych a holandských cirkevných a akademických autorít, Descartes, v roku 1649, prijal pozvanie švédskej kráľovnej Cristiny, ktorá ho pozvala na pobyt v Štokholme ako svojho učiteľa filozofie.

To nebola náhoda. Descartes a panovník udržiavali intenzívnu korešpondenciu. Ale napriek tomu, že si René Descartes užíval spoločnosť švédskej Cristiny, kultivovanej kráľovnej, krajina, ktorú viedol, pre neho nebola taká príjemná. Prišiel ho opísať ako krajinu medveďov, kde mužom zamrznú myšlienky spolu s vodou.

V škandinávskej krajine Descartes musel vstávať o štvrtej ráno, v tme a zimná zima mu zožierala kosti, dať kráľovnej hodiny filozofie, pretože panovníčka mala kvôli svojim kráľovským povinnostiam iba tú voľnú hodinu. Týmto by sa určite skončil jeho život, pretože 11. februára 1650 zomrel na zápal pľúc, ktorý bol vo Švédsku iba päť mesiacov.

Filozofia Descarta

René Descartes sa považuje za propagátora modernej racionalistickej filozofie, jeden z prvých filozofických prúdov po konci stredoveku. Vo svojom prístupe je určený na riešenie filozofických a vedeckých problémov pomocou poznatkov zaručujúcich istotu tých istých postulátov.

V jeho Diskurz metódy V roku 1637 uviedol, že má v úmysle vypracovať doktrínu, ktorá je úplne založená na nových princípoch a je v rozpore s filozofickým učením, ktoré dostal ako študent na La Flèche. Bol presvedčený, že realita úplne reaguje na racionálny poriadok. Chcel vytvoriť metódu, ktorá by umožnila dosiahnuť celú oblasť poznania s rovnakou bezpečnosťou, akú poskytujú exaktné vedy, ako sú geometria a aritmetika.

Jeho metóda sa skladá zo štyroch postupov:

• Neprijímajte ako pravdivé nič, čo nemáte absolútnu istotu.
• Každý problém rozdeľte na menšie časti.
• Prejdite od najjednoduchšieho k pochopeniu k najkomplexnejšiemu.
• Skontrolujte celý proces a uistite sa, že ste nepreskočili žiadne kroky.

Aby sa dosiahol prvý krok, je kladený metodická pochybnosť, to znamená spochybniť všetky získané alebo zdedené vedomosti. Všetky vedomosti majú časť, ktorú možno kritizovať, ale zároveň existuje časť, ktorú nemožno spochybniť, a to je samotná akcia pochybností.

To znamená, že pochybujeme o realite, pochybujeme o vedomostiach, ale to, o čom nemôžeme pochybovať, je, že pochybujeme. Týmto spôsobom dospejeme k absolútnej a evidentnej istote: pochybujeme. Pochybnosť je myšlienka, s ktorou robíme činnosť myslenia. Nemôžete myslieť bez toho, aby existovalo, z čoho skutočnosť myslenia, pochybovania a vykonávania iných kognitívnych činností znamená nespochybniteľnú existenciu mysliaceho ja. Práve tu vzniká jeho slávna fráza „cogito, ergo sum“, toto je maxima „myslím si, preto existujem“.

Práve na základe tejto jednoduchej frázy, aj keď s absolútnou istotou, nastoľuje Descartes celú svoju filozofiu. Nemôžete dôverovať existencii vecíPretože, aj keď ich vidíme alebo sa ich dotýkame, ako si môžeme byť istí, že nás neklamú? Ako si môžeme byť istí, že naše zmysly nám poskytujú pravdivé informácie?

Namiesto toho myšlienka nie je hmotná vec, ale obsahuje predstavy o veciach, reprezentácie reality. Tu vyvstane to, či naša myšlienka obsahuje nejaký nápad alebo predstavu, ktorá môže byť vníma rovnako jasne a odlišne, čo považuje za dve kritériá istoty, s ktorými vnímame realita.

Druhy nápadov

Descartes prehodnocuje všetky vedomosti, ktoré predtým zahodil na začiatku jeho filozofického hľadania. Pri ich opätovnom zvážení vidí, že mentálne reprezentácie nášho spôsobu videnia reality možno rozdeliť do troch kategórií:

• Vrodené nápady.
• Príležitostné nápady.
• Fiktívne nápady.

Vrodené nápady sú, ako už názov napovedá, už v okamihu narodenia v nás. Sú to nápady ako krása alebo spravodlivosť. Nie je to niečo, čo je vo vonkajšom svete, sú to abstraktné aspekty.

Príležitostnými nápadmi by boli nápady, ktoré by vychádzali z vonkajších vecí, napríklad predstavenie toho, čo je kôň, stôl alebo budova. Sú výsledkom našich skúseností a získavame ich prostredníctvom zmyslov. Problém je v tom, že keďže naše zmysly môžu zlyhať, nemôžeme si byť istí, že náhodné nápady, ktoré máme, sú pravdivé. Možno realita nie je nič iné ako iba ilúzia.

Konečne sú fiktívne myšlienky, ktoré, ako naznačuje ich názov, sú predstavami vecí, ktoré neexistujú, ako sú príšery v mytológii, jednorožci alebo iné. Sú vymyslené nápady, tvorivosť. Tieto fiktívne nápady sú výsledkom súhrnu alebo kombinácie iných nápadov, ktoré by mohli byť náhodné.

Naša existencia a Božia

Pri skúmaní vrodených myšlienok, ktoré nám nie sú dané zmyslami, pretože nemajú vonkajšie zastúpenie, nájdeme dosť paradoxný fakt. Ľudské bytosti nie sú dokonalé, pretože zomierame a máme svoje slabosti, ale dokážeme si predstaviť predstavy o dokonalosti, ako Božia bytosť, nekonečná, večná a nemenná bytosť.

Myšlienka Boha, niečoho dokonalého, nemôže vzniknúť z konečného a nedokonalého jednotlivca, musí vychádzať z minulosti, pôsobením inej bytosti, od samotného Boha. Skutočnosť, že veríme v existenciu Boha ako dokonalého bytia, keď sme nedokonalí, je dôkazom toho že Boh existuje, pretože ak nie, bol tým, kto vložil svoju predstavu o dokonalosti do našej nedokonalej mysle, kto ju má Bol?

• Mohlo by vás zaujímať: „Dualizmus v psychológii"

O látke

Descartes definuje pojem substancia, chápaný ako ten, ktorý existuje tak, že si vyžaduje iba svoju existenciu. Látky sa prejavujú prostredníctvom režimov a atribútov. Atribútmi sú základné vlastnosti, ktoré odhaľujú určenie látky, teda tie vlastnosti, bez ktorých by látka prestala byť tou látkou. Režimy nie sú vlastnosťami, ale iba náhodnými, dočasnými situáciami alebo aspektmi.

Atribútom tiel je rozšírenie, pretože ak ich chýbajú, prestávajú byť telami. Všetky ďalšie vlastnosti, ako napríklad jeho tvar, farba, umiestnenie a pohyb, sú iba režimy, to znamená relatívne dočasné javy.

Myslí sa na atribút ducha, pretože duch má vždy túto vlastnosť. Preto existuje mysliaca látka, ktorá sa nazýva „res cogitans“, ale nejde o telo, pretože mu chýba rozšírenie a jeho atribút je myslený. Potom existuje látka, ktorá sa skladá z fyzických tiel, nazývaná „res Amplia“, ktorej atribútom by bola rozšírenie, chápaná ako trojrozmernosť. Obe látky sú navzájom neredukovateľné a úplne oddelené. Táto koncepcia týchto dvoch látok sa nazýva karteziánsky dualizmus.

Ľudská bytosť sa skladá z tela, to znamená, že je to obrovské, a duše, že, cogitans. To však koliduje s myšlienkou, že tieto dve látky sú úplne oddelené. V prípade človeka duša spočíva v epifýze a vedie telo. Takto nadväzujú kontakt naše res cogitans a naše rozsiahle res, pričom duša je tá, ktorá ovplyvňuje telo.

Bibliografické odkazy:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, vyd. Kompletná práca. Knižnica veľkých mysliteľov. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Reného Descarta. In Biografie a životy. Online životopisná encyklopédia. Barcelona, ​​Španielsko). Obnovené z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm dňa 29. februára 2020.