Prečo byť súcitný vyžaduje odvahu a odvahu

Súcit sa niekedy chápe ako vlastnosť, ktorá nás robí zraniteľnýmiblahosklonne k tomu, čo sme, k tomu, čo sa nám stane. Niečo podobné ako „vypustiť zväzok“. Takže premýšľanie o súcitnom človeku vám môže priniesť obrázky ľudí, ktorých považujete za krehkých alebo slabých.

V slovníku nájdeme definíciu súcitu ako pocitu smútku, ktorý vyvoláva vidieť niekoho trpieť a to nás vedie k zmierneniu jeho bolesti, utrpenia alebo k náprave alebo vyhnúť sa mu v niektorých zmysel. Ale naozaj to nie je len toto.

• Súvisiaci článok: „8 výhod absolvovania psychologickej terapie"

Dôležitosť súcitu

Vlastne, súcit nie je pocit, ktorý je nevyhnutne stotožnený so smútkom, ale skôr s pocitmi hodnoty, odvahy a úcty k sebe i k druhým. Ide nad rámec našich prvotných inštinktov.

V skutočnosti je pre jedného z priekopníckych výskumníkov svetového súcitu (Kristin Neff, 2003) súcit voči sebe založený na:

• Buďte si vedomí a otvorení nášmu vlastnému utrpeniu
• Buďte láskaví a neodsudzujte sa
• Uvedomujte si, že sa musíte podeliť o skúsenosti s utrpením s ostatnými, namiesto toho, aby ste sa strápnili alebo sa cítili osamote, a ukážte svoju spoločnú otvorenosť ľudstvu.
  instagram story viewer

Čo je viac, Compassion Focused Therapy (CFT) navrhnutý britským psychológom Paulom Gilbertom, bol navrhnutý pre ľudí, ktorí prejavovali zložité a chronické psychické problémy vyplývajúce zo sebakritiky, hanby a ktorí tiež pochádzali z konfliktného prostredia.

Zdá sa však, že to tak bolo skutočnosť, že sa nehanbíme za to, čo si o sebe myslíme a cítime, je jednou z vecí, ktoré nás robia odvážnymi a odvážnymi. Ale v súcite je toho oveľa viac.

Emočné regulačné systémy

Existuje výskum, ktorý naznačuje, že náš mozog obsahuje najmenej tri systémy emocionálna regulácia reagovať na veci, ktoré vnímame z nasledujúcich systémov (Paul Gilbert, 2009):

1. Systém ohrozenia a vlastnej ochrany

Tento systém je zodpovedný za zisťovanie a rýchlo reagujte z bitky, úteku, ochrnutia alebo čelenia situácii, z úzkosti, hnevu alebo znechutenia. Strach z toho, že by vám niekto ublížil, by bol vašim hlavným palivom.

Keď je tento systém aktivovanejší ako ostatné, máme tendenciu vzťahovať sa na svet a ľudí ktoré nás obklopujú a hľadajú ochranu a bezpečnosť pred možnými hrozbami pre našu fyzickú integritu alebo mentálne. Ako keby sme boli v ohrození.

V dobrom aj v zlom je to primitívny systém uprednostňujte hrozby pred príjemnými vecami (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001) a je zrejmé, že v čase, keď sme žili obklopení šelmami pripravenými nás zožrať, bolo to pre nás veľmi užitočné.

2. Stimulačný systém a systém aktivácie vyhľadávania zdrojov

Tento systém sa nám snaží ponúknuť pocity, ktoré nás poháňajú k získaniu zdrojov na prežitie, prosperitu a uspokojenie našich životných potrieb ako ľudí (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Je to systém, ktorý sa snaží cítiť odmenený vecami ako sex, jedlo, priateľstvo, uznanie alebo pohodlie, ktoré aktivuje systém ohrozenia a ochrany, keď z nejakého dôvodu nemáme prístup tieto veci.

To znamená, že tento systém nám pomáha a motivuje nás uspokojovať naše základné životné potreby ako spoločenské bytosti, ale k tomu Niekedy nás jeho prebytok môže viesť k túžbe po cieľoch, ktoré nemôžeme dosiahnuť, a odpojeniu od toho, čo môžeme (Gilbert, 1984; Klinger 1977). V dôsledku toho môžeme sa cítiť frustrovaní, smutní a ohromení keď cítime, že sme plne zapojení do našich pracovných miest alebo projektov a veci nejdú podľa očakávaní.

3. Systém pohodlia, spokojnosti a bezpečnosti

Tento systém pomáha nám zabezpečiť mier a rovnováhu v našich životoch. Keď sa zvieratá nemusia brániť pred hrozbami alebo nevyhnutne niečo dosiahnuť, môžu byť spokojné (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Tento systém prebúdza pocity spokojnosti a bezpečia tým, že to cítime nepotrebujeme bojovať, aby sme niečo dosiahli. Je to vnútorný pokoj, ktorý generuje pocity absencie potrieb a zvyšuje spojenie s ostatnými.

Školenie v tomto systéme nás môže pripraviť o súcit. a môže to byť veľmi efektívne pre náš blahobyt.

V systémoch funguje láskavosť, pokoj a bezpečie, ktoré môžeme vnímať z prostredia na seba ktoré sú spojené aj s pocitmi spokojnosti a radosti generovanými hormónmi tzv endorfíny.

The oxytocín je ďalší hormón súvisiaci (spolu s enhanfínmi) s pocitmi bezpečia vo vzťahoch spoločenské, ktoré nám dáva pocit, že sa cítime milovaní, chcení a v bezpečí s ostatnými (Carter, 1998; Wang, 2005).

V skutočnosti stále pribúdajú dôkazy oxytocín súvisí so sociálnou podporou a znižuje stres„a že ľudia s jeho nízkou úrovňou reagujú na stres vysokou úrovňou (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Prečo byť súcitný vyžaduje odvahu a statočnosť?

Preto byť odvážni, pokiaľ ide o vzťah k svetu okolo nás, nadväzovať vzťahy, byť otvorení, nie tomu odmietanie alebo vyhýbanie sa alebo predstieranie starostlivosti o životy iných ľudí, môže to súvisieť s dobrým pocitom zo seba seba a môže tiež zabrániť rozvoju psychologických patológií v budúcnosti. Pretože sa nám to páči alebo nie, sme a naďalej sme spoločenskými bytosťami. A tu by mal vstúpiť do hry súcit.

To znamená, že vďaka tomuto systému pohodlia, bezpečia a spokojnosti sa môžeme trénovať, aby sme rozvíjali svoje kvality súcit a nenechať sa unášať prvotnými inštinktmi, ktoré sa snažia vo všetkom uspokojiť naše neuspokojené túžby a potreby okamih. Ale pre druhú možnosť sú potrebné veľké dávky odvahy a statočnosti.

Veľké dávky odvahy a odvahy v tom zmysle, že si sami uvedomíte, že z hľadiska pohody je lepšie niekedy sa vzdať toho, čo chceme (nechať sa unášať systémami založenými na ohrození alebo dosiahnutí úspechu), dať prednosť tomu, čo si skutočne vážime (systém pohodlia, spokojnosti a bezpečnosť).

Bibliografické odkazy

• Baumeister, R.F.; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. a Vohs, K.D (2001) „Zlé je silnejšie ako dobré“, Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) „Neuroendokrinné perspektívy sociálnej pripútanosti a lásky“, Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A a Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) „Neurobehaviorálny model affiliatívnej väzby“, Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depresia: Od psychológie k stavu mozgu. Londýn: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. a Ehlert, U. (2003) „Sociálna podpora a oxytocín interagujú s cieľom potlačenia kortizolu a subjektívnej reakcie na psychosociálny stres“, Biologická psychiatria, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Koncepčný rámec pre integráciu výskumu týkajúceho sa fyziológie súcitu a múdrosti Budhistické učenie “, P. Gilbert (Ed.), Compassion: Conceptualizations, Research and Use in Psychotherapy (str. 75-120). Londýn: Bruner. Routledge.