Rozdiely medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom: ako ich odlíšiť?

Je bežné, že počuť výrazy ako svetský štát alebo bezkonfesijný štát, niekedy synonymne. Existujú však dôležité rozdiely.

Aby sme pochopili, o čo ide podrobnosti, ktoré robia sekularizmus a nedenominacionizmus v skutočnosti veľmi odlišnými konceptmiChystáme sa definovať každú z nich, aby sme ich neskôr mohli porovnať a nájsť body, ktoré ich robia jedinečnými, a preto ich odlišujú.

• Súvisiaci článok: „Čo je to politická psychológia?“

Aké sú hlavné rozdiely medzi sekularizmom a nedenominalizmom?

Je bežné si klásť otázku, aké sú rozdiely medzi sekularizmom a nedenominalizmom. Oba pojmy označujú nenáboženstvo určitého územia, existujú však určité nuansy, ktoré ich odlišujú, a preto je vhodné sa ponoriť do týchto podrobností, aby nedošlo k ich spáchaniu chyby.

Hlavne sekularizmus sa vzťahuje na absolútnu nezávislosť z verejnej správy na akýkoľvek typ organizácie náboženského charakteru.

Namiesto toho Ak sa štát vyhlási za bezkonfesijného, ​​znamená to, že oficiálne nevyznáva žiadnu vieru, ale to nebráni uzatváraniu dohôd s náboženskými subjektmi.

, najmä tých, ktoré sú historicky spojené s právomocami príslušnej krajiny, o ktorých hovoríme.

Preto keď hovoríme o rozdieloch medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom, musíme najskôr rozlišovať sekularizmus, keďže entita, ktorá je cudzincom všetkého náboženstva, tvárou v tvár nedenominacionalizmu, ako vopred určená absencia vzťahu s konkrétnym náboženstvom, ale bez prekážok aby sa nadviazali väzby v niektorých konkrétnych otázkach alebo dokonca uvedené náboženské inštitúcie požívali určité výhody resp privilégiá.

Zoči-voči týmto dvom typológiám by sme našli tretí vzorec, ktorý je v konfesionálnom štáte. V tomto prípade by sme hovorili o krajine, ktorej politická organizácia je úzko spojená s prevládajúcou náboženskou mocou, schopná dosiahnuť extrémne prípady, v ktorých obe mocnosti sú navzájom nerozlíšiteľné a tvoria takzvané teokracie, v ktorých sú zákony a pravidlá, ktoré upravujú náboženský život ľudí, rovnaké ako tie, ktoré pôsobia na život civilný.

Dnes existuje veľa krajín, ktoré zachovávajú teokratický model, mnohé z nich majú islamský charakter, napríklad Irán, Saudská Arábia, Pakistan alebo Sudán. Rovnako kresťania, ako v prípade Vatikánskeho štátu. Existujú aj spovedné štáty, kde síce existuje politická a náboženská moc, ale je to isté sú vzájomne prepojené a koordinované pre množstvo otázok a dokonca aj pre legislatívu, ktorá mieša náboženské normy s legálne.

Keď sa vrátime k otázke rozdielov medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom a pozrieme si príklad konfesionálnych štátov a teokracií, je to viac ľahko pochopiteľné, že zvyčajne robia chybu, keď zamieňajú sekularizmus a nedenominacionalizmus a používajú oba pojmy zameniteľne na označenie Štát, ktorý nesúvisí so žiadnym náboženstvom, pretože na rozdiel od príkladov, ktoré sme práve videli, sa rozdiely medzi nimi stávajú veľmi jemné.

Problém definícií

Jedným z dôvodov, ktoré sťažujú stanovenie rozdielov medzi sekularizmom a nedenominalizmom, sú ich vlastné definície, ktoré za týchto podmienok poskytuje Kráľovská španielska akadémia a ktoré namiesto riešenia pochybností ich robia viac hlboko. Pravdou je, že pomoc, ktorú by človek mohol hľadať v slovníku RAE na úplné odlíšenie týchto pojmov, nie je zďaleka taká uspokojivá, ako by sme čakali.

Čo sa týka pojmu sekulárny, Kráľovská akadémia vo svojej definícii ustanovuje toto: „nezávislý od akejkoľvek náboženskej organizácie“. Zatiaľ by sme nenašli žiadny problém, pretože to primerane zapadá do popisu, ktorý sme uviedli v predchádzajúcom bode. Problém nastáva, keď hľadáme nedenominačný výraz a zistíme, že definícia, ktorú poskytuje RAE, je prakticky rovnaká.

Kľúčový španielsky slovník nám hovorí: „že nepatrí k žiadnemu náboženskému vyznaniu alebo k nemu nie je viazaný.“ “ Je ťažké nájsť rozdiely medzi týmito dvoma definíciami, a to preto, lebo prakticky žiadne neexistujú. V prvom prípade používa výraz „nezávislý“, zatiaľ čo v druhom prípade uprednostňuje výrazy ako „nepatrí“ alebo „nie je priradený“. Rozdiel, ak existuje, je príliš jemný.

Ako sme predpokladali, predpokladá sa to úder, aby bolo možné rozlíšiť medzi rozdielmi medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom. Z tohto dôvodu je potrebné ísť nad rámec definícií, ktoré nám Kráľovská akadémia poskytuje, a študovať ďalšie zdroje, najmä prípady konkrétny, aby sa objasnila a mohla ľahšie sledovať prvky, ktoré vytvárajú rozdiely medzi nimi koncepcie.

Preto si v nasledujúcom bode budeme môcť preštudovať prípad španielskeho modelu, vďaka ktorému nájdeme niektoré rozdiely medzi sekularizmom a nedenominalizmom.

• Mohlo by vás zaujímať: „Počiatky náboženstva: Ako sa to objavilo a prečo?“

Je Španielsko nekonfesijným alebo sekulárnym štátom?

Keď hovoríme o rozdieloch medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom, veľa ľudí často myslí na konkrétny prípad Španielska a uvažuje, či ide o sekulárny alebo nedenominačný štát. Dnes Španielsko je nekonfesijným štátom, nie je však neobvyklé, že vzniknú tieto pochybnosti, pretože sme už videli, že nie je nezvyčajné zamieňať si oba pojmy kvôli ich blízkosti..

Od ústavy z roku 1978 sa Španielsko stalo bezkonfesijným štátom. V skutočnosti, hoci sa v Magna Carta nepoužíva ani sekulárny, ani bezkonfesijný termín, je výslovné, že žiadne vyznanie nebude mať štátny charakter. Čo to znamená? Že Španielsko nebude mať konkrétne úradné náboženstvo. Ale história má veľkú váhu a Španielsko bolo tradične jedným z transparentov katolicizmu.

Preto, hoci na právnej úrovni Španielsko už nemá konkrétne priznanie, je pravda, že katolícka cirkev udržiava osobitný vzťah so štátom, podporený dohodami podpísanými medzi Španielskom a Vatikánom, teda Svätou stolicou, v roku 1979. Tieto dohody sa v zásade týkajú daní, ale je pravda, že existujú aj určité dohody týkajúce sa napríklad záležitostí týkajúcich sa vzdelávania.

V súhrne, pri zohľadnení rozdielov medzi sekularizmom a nedenominacionalizmom, ktoré sme preskúmali, by sme mohli dospieť k záveru, že definícia sekularizmu, hoci nie je úplne v súlade s pozíciou Španielska, pokiaľ ide o náboženstvá, takže najsprávnejšie by bolo potvrdiť, že v skutočnosti španielsky štát Je bezkonfesijné, pretože nepripisuje nijaké priznanie, ale udržiava dohody s katolíckym kresťanstvom, náboženstvom, ktoré u nás historicky prevládalo. krajina.

Príklad Francúzska ako sekulárneho štátu

V prípade Španielska sme si mohli pozrieť príklad krajiny bez vyznania. Teraz sa zameriame na Francúzsko, aby sme boli na stole druhý typ modelu, sekulárny alebo sekulárny. Vďaka tomuto porovnaniu bude ešte jednoduchšie pochopiť rozdiely medzi sekularizmom a nedenominačný, schopný porovnávať medzi francúzskym a španielskym systémom ako predstavitelia uvedené modely.

Francúzsko, rovnako ako Španielsko, bolo tradične katolíckou krajinou. Zatiaľ čo Španielsko v roku 1978 oddeľuje svoju politickú moc od náboženskej, nezatvára im dvere určitých dohôd (preto sa to považuje za bezkonfesijné, ako sme už vysvetlili), Francúzsko to robí oveľa skôr a tupšie. Z tohto dôvodu sa musíme vrátiť na začiatok 20. storočia.

Bolo to v roku 1905, keď bol v galskej krajine vyhlásený zákon o odluke Cirkvi od štátu, dokumentárny film zachytávajúci sekularizmus Francúzska, model, ktorý pretrváva dodnes. Týmto zákonom Francúzsko ukončilo akýkoľvek typ dohody, ktorá v tom čase existovala so Svätou stolicou (tj s katolíckou cirkvou, ktorá bola do tej chvíle oficiálnym priznaním krajiny) a ustanoviť tri princípy, ktoré by od tohto momentu upravovali vzťah štátu s náboženstvá.

V prvom rade sa francúzsky štát vyhlasuje za neutrálny voči všetkým priznaniam. Po druhé, zavádza úplnú slobodu pre občanov pri voľbe viery, ak ju majú, pretože ide o takú osobnú vec, že ​​by štát nemal byť zapojený do takého rozhodnutia. Do konca ruší, ako sme už spomenuli, dohody, ktoré v tom čase platili medzi Francúzskom a Vatikánskym štátom.

Tento proces bol dosť kŕčovitý a zahŕňal diskusiu na vnútroštátnej úrovni a roky v legislatívnej komore, kým sa nedosiahla dohoda. Je logické, že sa to stalo týmto spôsobom, pretože to znamenalo dôležitú zmenu na historickej úrovni, a preto boli postoje v tomto ohľade veľmi odlišné.

V každom prípade tento model osvetľuje, aby jasnejšie pochopil rozdiely medzi sekularizmom a nedenominalizmom.

Bibliografické odkazy:

• Corral, C. (2004). Sekularizmus, nedenominacionalizmus, separácia Sú rovnaké? Časopis UNISCI.
• Innerarity, C. (2005). Spor o náboženské symboly vo Francúzsku. Republikánsky sekularizmus ako princíp integrácie. Španielsky vestník sociologického výskumu (REIS).
• Martí, J.M. (2008). Bezkonfesijný, sekulárny; pred právom na vzdelanie a slobodu vzdelávania. Zošity o súdnom práve.