Majú zvieratá kultúru?

Kultúra je konštrukcia, ktorá vychádza zo spoločného života a že je to ustanovené vo forme „kolektívnych“ aktov a s určitým účelom. Spravidla si ho rodičia začínajú osvojovať v ranom detstve, v priebehu dospelého života sa však bude naďalej rozširovať v rôznych kontextoch. Poskytuje jednotlivcom, ktorí zdieľajú čas a priestor, pocit zásadnej jedinečnosti a zároveň zdôrazňuje vzdialenosti medzi tými, ktorí sú mimo neho.

Po mnoho rokov sa predpokladalo, že kultúra je výlučne ľudským majetkom, ktorý si vyžaduje podporu nervového systému obrovskej zložitosti, ktorý sa dá nájsť iba u nášho druhu. Ale v posledných rokoch sa objavili hypotézy, ktoré vyvracajú takúto vieru a ktorú vedecká komunita začína zvažovať.

V tomto článku sa budeme venovať otázkam kultúry u zvierat iných ako človek a pokúsime sa odpovedať na neznáme, ktoré sú formulované v Aristotelovej dobe a že do polovice spali na nespravodlivej posteli vedeckej irelevantnosti s. XX. Takže: Majú zvieratá kultúru? Tejto téme sa budeme venovať nižšie.

• Súvisiaci článok: „Čo je to etológia a aký je jej predmet štúdia?"

Môžu mať zvieratá kultúru?

Problematika kultúry u zvierat je jednou z najkontroverznejších v súčasnej vede, pretože rezonancie, ktoré by malo jeho prijatie na to, aký máme vzťah k iným bytostiam živý. Znamenalo by to spoznať ich ako stvorenia bližšie k nášmu druhu ako kedykoľvek predtým., čo by presahovalo jednoduché prisudzovanie základných emócií, ktoré im najviac vyhovujú. Bol by to určite stimul na presadzovanie zákonov, pomocou ktorých sa chráni ich odkaz, rovnako ako sa to deje s mnohými ľudskými skupinami na celom svete.

Ťažkosti s dosiahnutím záveru v tomto ohľade vyplývajú z neurčitosti samotného slova „kultúra“, pretože párne chýba nám epistemologický priestor, ktorý ho chráni a umožňuje mu napredovať v porozumení (a nielen vo vzťahu k zvieraťu) človek). Mnohé z tradičných ohraničení vylúčili vo svojej vlastnej formulácii všetko, čo bolo nad možnosti nášho druhu, aj keď ako bude zrejmé, táto vízia sa začína spochybňovať, aby zahŕňala aj ďalšie bytosti, s ktorými zdieľame planétu. Skúsme ísť do toho všetkého trochu hlbšie.

Čo máme na mysli pod „živočíšnou kultúrou“?

Prvé štúdie o živočíšnej kultúre sa uskutočnili v priebehu 40. rokov, a ich účelom bolo zistiť, či živé bytosti iné ako človek môžu „získať“ správanie v dôsledku sociálneho učenia bez toho, aby sa to vysvetľovalo pomocou inštinktov. Vývoj týchto vyhliadok nebol ľahký, pretože bojoval proti hlbokému presvedčeniu vychádzajúcemu z náboženstva, za ktoré existoval ľudská bytosť by bola navrhnutá na obraz a podobu jeho zodpovedajúceho Boha (a ktorému boli pripisované jedinečné črty v ríši príroda).

Tradične sa predpokladá, že kultúra si vyžaduje zložitý mozog, pretože to bolo spojené s písaním a ústnym podaním, ako aj so symbolickými vlastnosťami, ktoré to všetko v prípade človeka má. Prostredníctvom jeho sprostredkovania mohla byť realita okamihu zdieľaná medzi jednotlivcami tej istej skupiny a dokonca mohla byť slovne zakódovaná ako prenesené na nasledujúce generácie, čím sa posilní pocit konzistencie po obmedzenom čase, ktorý má k dispozícii jeden subjekt žiť.

Z tohto pohľadu by bola kultúra jedinečnou ľudskou udalosťou a to, čo sa pozorovalo na zvieratách, by nebolo ničím iným ako viac či menej sofistikovaným mechanizmom prežitia.

Skutočnosť, že zvieratá nemajú komunikačné systémy zložitosti porovnateľnej so systémami ľudí viedol rôznych autorov k tomu, aby pre nich vybrali konkrétny výraz, ktorým je výraz „predkultúry“, prostredníctvom ktorého sa to deje výslovné rozlíšenie medzi spôsobom, ktorým budujú tradície, ktoré tvoria ich spoločný život. Na druhej strane existujú vedci, ktorí postulujú absolútnu analógiu, zosúlaďujú zvieraciu tradíciu s ľudskou kultúrou a považujú ich za zameniteľné javy. Diskusia o tejto otázke zostáva otvorená a nevyriešená.

Väčšina doposiaľ vykonanej práce je zameraná na to, čo je známe ako imitatívne učenie (alebo vikár), pre ktoré sa vyžaduje pozorovanie správania a jeho následná reprodukcia, hoci so zrejmými a hmatateľný. V každom prípade by bolo potrebné, aby sa tieto vzorce nedali vysvetliť pokusom / omylom (tých je veľa pomalšie sa konsolidujú v základnom repertoári správania) alebo inštinktom prežitia (biológia). Zároveň by mali byť nasadené v jednej skupine (tej istej, do ktorej pôvodne vnikla), a nemali by sa samovoľne množiť v iných.

Okrem napodobňovania pozornosť získala aj kultúra získaná výučbou a jazykom na zvieratách. Oboje znamená použitie určitých symbolických kapacít, ktoré boli doteraz opísané iba u ľudí, takže ich dôkazy boli iba svedectvom v iných kontextoch, ako sú ich vlastné. Symbolizácia umožňuje ľudskému zvieraťu akumuláciu veľmi bohatej kultúry na medzigeneračnej úrovni, ako aj jej postupné obohacovanie a pretrvávanie v priebehu rokov.

V terénnych štúdiách zameraných na hodnotenie tohto aspektu (pochádzajúcich z disciplíny, ktorá bola vytvorená ako „živočíšna kultúra“), bolo pozorované, že najbežnejšia je že jednotlivec vykonáva správanie spontánne (funguje ako sociálny model) a že sa s odstupom času rozšírilo k svojim príbuzným a celej komunite. komunita. Za kultúrne sa považujú prípady, v ktorých vplyv takéhoto učenia presahuje primárnu skupinu a zasahuje rôzne predmety, s ktorými neexistuje príbuzenský vzťah.

• Mohlo by vás zaujímať: „Môžu zvieratá trpieť duševnými chorobami?"

Príklady

Takmer všetky doteraz vyvinuté práce sa zamerali na šimpanzy kvôli ich evolučnej blízkosti k ako človek a ako jeden z mála druhov, u ktorých bol opísaný zámer zameraný na niečo naučiť zámerne. Rovnako sa ukázalo, že veľryby a vtáky ovládajú zložitejší jazyk, ako sa verilo len pred niekoľkými rokmi. desaťročia, takže tiež zaujali záujem mnohých vedcov z odborov zaoberajúcich sa porozumením fenomén. Pozrime sa na niekoľko príkladov pre každý z týchto prípadov.

1. Primáty

Šimpanzy boli prvými zvieratami, u ktorých sa študovala možná prítomnosť kultúry ako takej, a dnes sú to stále tie, ktoré zhromažďujú najviac dôkazov o rovnakom bode. Tieto zvieratá koexistujú vo veľmi zložitých spoločnostiach, v ktorých sa cení evidentná hierarchia, a Bolo možné overiť, ako sa správanie, ktoré sa začalo u jedného jedinca (vo forme príkladných činov), rozšírilo na skupinu ako celok postupne, bez vysvetlenia pôsobením biológie.

Používanie nástrojov, ako sú kamene alebo palice, sa medzi primátmi chápe ako kultúra. Najčastejšie študované boli v skupinách ľudoopov v suchých prostrediach, ktoré sa dozvedeli používať tenké, pružné tyčinky na extrakciu a požitie termitov, ktoré by inak boli neprístupné. Takéto učenie sprevádza aj presný postup vykonávania tejto akcie, ktorý si vyžaduje konkrétnu rotáciu náradia. Predpokladá sa, že táto forma zberu vznikla v dôsledku sociálneho učenia a že bola kultúrne udržiavaná napodobňovaním mladších jedincov.

Tento presný mechanizmus by mohlo vysvetliť ďalšie zvyky opísané u šimpanzov, napríklad umývanie ovocia pred jedlom. Niektoré terénne práce sledovali spôsob, akým sa určité hygienické / profylaktické návyky prenášajú horizontálne (medzi súčasníkmi) a vertikálne (medzi rôznymi generáciami) na veľmi konkrétnych miestach na svete, ktoré súvisia s: kŕmenie (napríklad umývanie jedla na brehoch riek) ako pri starostlivosti (zdvíhanie paží partnera, aby sa umyli podpazušie, napr.).

Napriek tomu existujú pochybnosti o tom, ako mohli ľudia prispieť svojím vplyvom k tomu akvizície, pretože v zajatí sú oveľa bežnejšie (možno kvôli ich nedobrovoľnému posilneniu správanie, napr.).

Medzi ľudoopmi bolo možné overiť, ako sa vykonávajú úmyselné pokusy naučiť ostatných členov skupiny to, čo sme sa naučili prostredníctvom skúseností, najmä vo forme varovaní zameraných na odradenie najmenších od prístupu k týmto osobám oblasti, ktoré sa považujú za nebezpečné, alebo aby sa zabránilo útoku na zvieratá vnímané ako predátori prirodzené. Dnes je známe, že tento typ učenia siaha ďaleko za bezprostredné okolie a časom sa zdieľa s potomkami priamo od tých, ktorí ich kedysi získali od svojich rodičov (vytvorenie „zdieľaného účtu“ o tom, čo je vhodné a čo nie je v ekologickom rámci betón).

2. Veľryby

Kytovci sú cicavce prispôsobené morskému životu, aj keď je známe, že sa pôvodne pohybovali po zemi. Bola to nepochybne skupina zvierat, ktorej sa venovala najväčšia pozornosť (spolu s primátmi), pokiaľ ide o možnú spoločnú kultúru. Vynikajú kosatky, veľryby a delfíny; všetci sú veriteľmi veľkej inteligencie, ktorá obsahuje možnosť komunikácie prostredníctvom zvukov (vysokých alebo nízkych), ktoré majú význam pre ostatných členov skupiny.

U týchto zvierat sa uvažovalo o kultúre, napríklad o rozdielnom použití hlasového tónu v rôznych skupinách; čo im umožňuje spoznať sa ako súčasť väčšej skupiny a chrániť sa v prípade, že sa na ich území objaví útočník. Je to napodobenina, ktorej cieľom je efektívne zvýšenie prežitia; a to v konečnom dôsledku predpokladá správanie, ktoré sa prenáša medzi generáciami a umožňuje identifikáciu rodín alebo stád.

O kosatkách je tiež známe, že svojim mladým ukazujú, ako loviť, a to prostredníctvom stratégií, ktoré zahŕňajú skupinový a individuálny útok. V tomto prípade bolo opísané, že ženy (dospelí a staršie) naučte svoje mláďatá úmyselne sa odstaviť na breh, aby mali lepší prístup k niektorej koristi, ktorá trávi veľa času na pláži. Je to správanie, ku ktorému má prístup učenie, a nikdy ho nezískajú kosatky v zajatí alebo sa chovajú izolovane.

3. Vtáky

Vtáky sú treťou skupinou po primátoch a kytovcoch, ktorá je z hľadiska kultúry najviac študovaná. Konkrétnejšie sa pozorovalo, že niektoré vtáky, ktoré žijú v určitých oblastiach (napríklad v parkoch), získavajú základné návyky, aby mohli mať z týchto prostredie: choďte na miesta, kde je možné získať jedlo (napríklad v blízkosti terás, kde ľudia ukladajú odpad), alebo dokonca otvorené nádob.

Bolo teda vidieť, že určité vtáky manipulujú s kŕmidlami pre hydinové zvieratá, aby mali prístup k nim požadovaný obsah a že takéto správanie sa následne rozptýli medzi zvyšok vtákov, ktoré žijú v okolie.

Živočíšne druhy zahrnuté do čeľade psittaciformes (najmä papagáje, ktoré v nich žijú) Amerika, Afrika, Ázia a Oceánia) boli považované za bytosti obdarené mimoriadnym inteligencia. Je známe, že napodobňujú zvuky, ktoré veľmi dobre počujú, a v prípade ľudskej reči existujú dôkazy, že ju nielen reprodukujú, ale aj využívajú s jasným komunikačným zámerom (výber správnych slov podľa vašich potrieb).

Keď sa papagáje naučia veľký počet slov, môžu pomocou nich zostavovať nové gramatické pravidlá jazyka (aj keď to nie sú skutočné výrazy alebo sú prijaté konsenzom Sociálne). Ak sú užitočné pre svoje účely, môžu ich „ukázať“ iným vtákom, s ktorými zdieľajú priestor (v prípade, že sú spojené putom kvalita), stáva sa správaním, ktoré ide nad rámec sociálneho učenia a je obvykle koncipované ako forma kultúry, ktorá si zaslúži byť študoval.

Bibliografické odkazy:

• Galef, B. (2009). Otázka živočíšnej kultúry. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. a Kendal, R. (2009). Živočíšna kultúra: Problémy a riešenia. Otázka živočíšnej kultúry. 174-197.