Homo economicus: čo to je a ako to vysvetľuje ľudské správanie

Aj keď náš druh je Homo sapiens, sa v určitých kontextoch začal používať iný výraz.

Dozvieme sa, čo znamená pojem homo economicus, v akej oblasti bol tento koncept vyvinutý a aký je jeho zmysel používať na označenie nášho druhu a evolučného okamihu, v ktorom sa nachádzame. Z tohto dôvodu skontrolujeme všetko, čo súvisí s týmto menom.

• Súvisiaci článok: „Behaviorálna ekonómia: čo to je a ako to vysvetľuje rozhodovanie“

Čo znamená homo economicus? História konceptu

Pojem homo economicus, pôvodne napísaný ako homo œconomicus, znamená v latinčine ekonomický človek. Je zrejmé, že ide o výraz, ktorý zjednocuje rod nášho vlastného druhu, homo, z Homo sapiens, vrátane aj termínu označujúceho ekonomiku, od vzniká z kontextov, ako je teória hier, kde by tento homo economicus bol úplne racionálnou bytosťou, ktorá svojimi činmi vždy usiluje o maximálny úžitok prostredníctvom minimálneho úsilia.

Je to termín, ktorý v 19. storočí vytvoril John Stuart Mill, jeden z vodcov klasickej ekonomickej školy. Mill hovorí o homo economicus v kontexte politickej ekonómie a o tom, ako človek rozhoduje Spôsob, ktorý hodnotí ich náklady a prínosy tak, aby boli vždy čo najvyššie. Avšak aj keby to pomenoval, v skutočnosti tento koncept existoval už skôr.

Prvým ekonómom, ktorý sa vyjadril k tejto otázke, nebol nikto iný ako Adam Smith, ktorý vo svojom majstrovskom diele Bohatstvo národov už spomína racionalitu ľudskej bytosti vo veciach, ktoré sa týkajú našej hospodárnym spôsobom a ako sa tak snažíme dosiahnuť najuspokojivejší výsledok výmenou za najmenšiu stratu zdrojov. S čím by sme mohli potvrdiť, že koncept homo economus sa skutočne zrodil v roku 1776.

Ponoriť sa do tejto otázky a vrátiť sa k J. S. Mill, tento autor tvrdí, že by sme si nemali mýliť kroky ľudí, ktorí pri výkone svojej činnosti povolanie, dať iným ľuďom možnosť získať výrobky alebo služby iba jednoduchým aktom dobrota. V tomto zmysle skutočnosť, že nám remeselník poskytuje oblečenie alebo že nás lekár lieči a uzdravuje, neznamená, že sú od prírody dobrí, ale že hľadajú úžitok.

V skutočnosti toto vyhlásenie spája s spismi oveľa staršieho autora, jedného z najvýznamnejších filozofov v histórii: Aristotela. Takmer 4 storočia pred Kristom si tento grécky filozof už uvedomil, že je prirodzené, že muži majú záujem získať peniaze medzi iné veci, pretože vďaka nemu a individuálnemu majetku od neho odvodenému mali schopnosť pomáhať svojim blízkym, napríklad vlastnej rodine alebo priatelia.

Ako vidíme, myšlienka pojmu homo economus existovala už dlho, ale až s príchodom devätnásteho storočia bol dvorom neoklasicisticky ho zachytili vedeckým spôsobom, teda prostredníctvom matematických modelov, ktoré umožňovali vysvetliť a predpovedať túto formu správania tak, človek. Vynikajú autori ako William Stanley Jevons, Marie-Esprit-Léon Walras, Francis Ysidro Edgeworth alebo Vilfredo Federico Damaso Pareto.

Už v dvadsiatom storočí ekonóm Lionel Charles Robbins vytvoril teóriu racionálneho výberu, prístup, ktorý práve vykryštalizoval podstatu homo economicus a poskytol jej konečnú definíciu: muž, ktorého správanie je pohnuté zdôvodnením zohľadňujúcim ich vlastné záujmy, medzi ktoré patrí túžba získať výhody (peniaze alebo príjmy od niektorých milý).

• Mohlo by vás zaujímať: „10 typov hospodárstva a ich klasifikačné kritériá“

Model homo economicus

Po vykonanej historickej prehliadke už hlboko poznáme význam homo economus. Videli sme, že podstata tohto pojmu už bola predmetom myslenia odpradávna. Bolo to však v nedávnej histórii (19. a 20. storočie), keď bola konečne zakomponovaná do matematických a konkrétnejšie ekonomických modelov.

Podľa prístupov autorov, ktorí s daným termínom pracujú, vždy vytvárajú predpoklad, že homo economicus sa bude snažiť dosiahnuť čo najvyššiu prosperitu, vždy kalibrácia tak príležitostí, ktoré má k dispozícii, ako aj problémov, ktoré prináša prostredie, v ktorom sa nachádza, vrátane správ, ktoré hospodársky riadia systém.

Ako sme predpokladali v predchádzajúcom bode, toto správanie musí byť racionálne, pretože takto sa jednotlivcovi darí optimalizovať že získanie blahobytu (dosiahne maximum a zároveň sa pokúsi minúť čo najmenšiu časť zdrojov má). Racionalita sa preto bude obmedzovať na funkciu dosiahnutia najlepšieho výsledkuNeznamená to však, že hľadaný cieľ je sám osebe racionálny.

Je dôležité rozlišovať to, pretože inak by sme tvrdili, že homo economicus bude vždy nejakým spôsobom vedieť, aké sú ciele, ktoré musí sledovať podľa toho, aké prínosné pre neho budú z dlhodobého hľadiska, keď je zrejmé, že v mnohých prípadoch neexistuje racionálny spôsob, ako dospieť k tomuto záveru, pretože nemáme informácie dosť.

Obmedzenia tohto konceptu

Aj keď koncepcia homo economus prešla dlhou cestou a dokonca sme videli, že na historickej úrovni sa o tejto myšlienke hovorilo už pred mnohými storočiami, je to vzor ktorá má určité obmedzenia a stala sa terčom rôznych kritík od autorov, ktorí úplne alebo úplne odmietajú základy tohto modelu. čiastočné. Pozrime sa na niektoré z nich.

1. Kritika z antropológie

Jeden z najdôležitejších pochádza z oblasti antropológie. Autori, ktorí študujú tak túto disciplínu, ako aj ekonómiu, sú schopní urobiť dôležitú kritiku konceptu homo economicus. Pre nich je zásadnou otázkou, ktorá sa nezohľadnila, to rozhodnutia jednotlivca sa výrazne líšia v závislosti od spoločnosti, v ktorej žijú, a teda podľa hodnôt (tiež ekonomické a sociálne), v ktorých ste vyrastali a ktoré považujete za svoje.

Je to pozícia autorov ako Karl Polanyi, Maurice Godelier, Marshall Sahlins alebo Marcel Mauss, všetci antropológovia a ekonómovia, ktorí sú príkladom viacerých dvorských kultúr. tradičné, pri ktorom sa prijímajú všetky ekonomické rozhodnutia, nie podľa výhody, ktorú jednotlivec získa, ale podľa princípu reciprocity medzi týmito dvoma časti. To znamená, že obidve majú dosiahnuť rovnocennú výhodu.

2. Kritika z rakúskej školy

Ďalšia z hlavných kritík modelu homo economicus pochádza v tomto prípade z inej hospodárskej školy, rakúskej. Položili na stôl otázku domnelej vševedúcnosti jednotlivca, ktorá podľa prístup, ktorý sme videli predtým, vždy vedel, aká bola možnosť Väčšia výhoda.

Je zrejmé, že to tak nie je vždy a to zriedka máme úplné vedomosti o všetkých dopadoch akcie. Preto potvrdiť, že subjekt vždy urobí rozhodnutie, ktoré mu prinesie najväčšie zisky, by bolo niečo príliš naivné a malo by tiež značnú zaujatosť.

Preto je nevyhnutné neustále hodnotiť informácie, ktoré má jednotlivec k dispozícii, aby vedel, čo bolo základom jeho správania.

3. Kritiky z psychológie

Podobne z oblasti psychológie vznikli myšlienky, ktoré spochybňujú platnosť modelu homo economus. Tvrdia to napríklad izraelskí autori Daniel Kahneman a Amos Tversky, odborníci na behaviorálnu ekonómiu Tento model vynecháva kľúčovú otázku pre každé rozhodovanie: spôsob, akým sa kladie k jednotlivcovi.

Pre Tverského a Kahnemana je takmer rovnako dôležité ako dosiahnutý zisk vnímanie subjektu týkajúce sa možných strát a ziskov, ktoré bude mať pri prevádzke. Vychádzajú z predpokladu, že ľudia spravidla radšej neprehrajú ako vyhrajú. Preto iba vyhlásenie, ktoré urobíme, aby si človek vybral medzi dvoma možnosťami, môže podľa našich slov viesť k tomu, že sa bude prikláňať k jednej alebo k druhej.

Preto, ak požiadame osobu o výber medzi možnosťou A alebo možnosťou B, ale v jednom prípade to urobíme kladenie dôrazu na možnosť prehry, ak zvolíte A, a ďalšie na možnosť nevyhrať, ak zvolíte B, môžeme vás prinútiť radikálne zmeniť váš výber, pričom možnosti sú v obidvoch prípadoch identické.

Išlo by teda o tretiu veľkú kritiku, ktorú model homo economicus prijal a pre ktorú ktorým bola navrhnutá ďalšia séria modelov s cieľom pokúsiť sa tieto nedostatky vyplniť a uvažovať tak o ďalších premenné.

Bibliografické odkazy:

• Kahneman, D., Tversky, A. (2013). Teória vyhliadok: Analýza rozhodnutia pod rizikom. Príručka základov finančného rozhodovania.
• Henrich, J., Boyd, R., Bowles, S., Camerer, C., Fehr, E., Gintis, H., McElreath, R. (2001). Pri hľadaní homo economicus: experimenty s chovaním v 15 malých spoločnostiach. Americká ekonomická asociácia.
• Persky, J. (1995). Etológia homo economicus. Journal of Economic Perspectives.
• Thaler, R.H. (2000). Od homo economicus po homo sapiens. Časopis ekonomických perspektív.