Hooligans: The Psychology of Soccer Hooligans

Podľa definície, chuligáni (ultras, barrabravy atď.) sú ľudia, ktorí prejavujú agresívne správanie na futbalových podujatiach. Počas posledných desaťročí sociálni psychológovia a sociológovia venovali pozornosť tomuto javu, ktorý v Európe vrcholil v 80. rokoch, ktorý však dodnes pokračuje centrum kontroverzie z dôvodu častých hádok, aké nastali len pred niekoľkými týždňami medzi radikálnymi fanúšikmi Deportivo de la Coruňa a od Atlético de Madrid.

Pri tejto príležitosti prišiel o život človek, ktorý bol po masívnom boji hodený do rieky. Tieto násilné stretnutia medzi skupinami chuligánov viedli v histórii futbalu k mnohým úmrtiam a tragédiám. Jeden z najznámejších sa stal v roku 1985 na štadióne Heysel (Brusel), kde medzi finále európskeho pohára zomrelo 39 ľudí Liverpool a Juventus. Zdá sa, že od roku 2004 sa úroveň násilia páchaného týmito skupinami o niečo znížila, ale úplne nezmizla.

Hooligans: skupinová psychológia a násilie na základe konsenzu

Policajné jednotky špecializované na tieto otázky a spolupráca medzi medzinárodnými bezpečnostnými silami sťažili organizáciu týchto násilných skupín. Pouličné konfrontácie po zápasoch sú však stále časté.

Násilie fanúšikov ovplyvnilo aj iné športy, ale „chuligánstvo“ sa tradične spája s futbalom, pretože je to šport s najviac stúpencami na svete. Angel Gomez, Profesor psychológie na UNED, to potvrdzuje „V Španielsku došlo v rokoch 1975 až 1985 k 6 011 násilných činov súvisiacich so športom, z ktorých 90% priamo súvisí s futbalom“.

Termín „chuligán“ sa zrodil v Anglicku v 60. rokoch a zdá sa, že pochádza z roku 1899 piesne inšpirovanej Patrick O'Hoolinhan, írsky vrátnik (bezpečnostný pracovník) a zlodej, ktorý žil v Londýne. On a jeho rodina boli známi častými bitkami. Podľa správ londýnskej metropolitnej polície bol O'Hoolinhan vodcom mládežníckeho gangu. Mladíci, ktorí patrili k jeho skupine, boli pokrstení ako “hooleys” (v írčine to znamená divoký).

Po svojich začiatkoch v Anglicku vzrástol výtržníctvo Vyrába sa v 80. rokoch kvôli verejnej známosti, ktorú chuligáni dosiahli v rôznych európskych krajinách, amen jeho vysokej farby v animácii športových udalostí a násilia, ktoré vyvolávajú vo vnútri i vonku štadióny. V závislosti od skupiny a krajiny pobytu sa javia určité rozdiely medzi týmito skupinami. Napríklad v Španielsku a Taliansku zvyčajne zdieľajú farby klubu s Politická ideológia (fašizmus alebo radikalizmus ľavice). V Anglicku je však veľa skupín apolitických.

Je potrebné poznamenať, že politická ideológia je iba vo vzorke symbolov, pretože tieto skupiny neusilujú o sociálnu zmenu, je to symbolická ideológia, ktorá je súčasťou jej súčasti hravý. Ďalším príkladom rozdielov medzi týmito skupinami radikálov je „zulus“. "Chuligánska firma" združená s tímom Birmingham City, je jednou z najheterogénnejších skupín anglických ultras. Medzi jej členmi koexistuje veľké množstvo rôznych etnických skupín, čo u chuligánov nie je obvyklé.

Chuligáni a skupinové správanie

Tieto skupiny ponúkajú svojim členom možnosť prístupu k a úlohu: jeden z ultras alebo chuligánov. Mladý chuligán nájde v skupine identitu už predisponovanú súborom noriem, hodnôt, pocitov, presvedčenídôvody a modely konania. Členom skupiny je prostredníctvom procesu „kultivácie“ a asimilácie roly obrázky a pravidlá správania, prostredníctvom ktorých to môžu potvrdiť ostatní a schváliť skupina.

Môže sa zdať, že ich činy sú spontánnym prejavom povznesenia farieb tímu, ale v skutočnosti sú výsledkom dôkladnej organizácie a mnohých hodín práce. Skupiny Ultra sú organizácie. Ako také sú financované rôznymi spôsobmi (predaj merchandising, časopisy a pod.) a vyžadujú organizačnú prácu, ktorú vedúci a ultras s povinnosťami vykonávajú počas týždňa.

Násilie hooliganov a jeho hravá zložka

Jednou z charakteristík správania chuligánov, ktorá priťahovala najväčšiu pozornosť sociológov a sociálnych psychológov, je hravé násilie tieto skupiny používajú. Pravda je, že futbal sa transformuje do súboru rituálov, piesní, symbolov a výrazov, ktoré definujú radikálneho fanúšika. Na štadióne sa emócie odkláňajú od racionality, futbal je zložitý rituál, ktorý zahŕňa dva paralelné svety: jeden na ihrisku a druhý na tribúnach. Keď sa fanúšikovia zhromaždia, aby šli na štadión, robia to hromadne. Potom sa iniciuje rad procesov v rámci skupiny a medziskupiny.

Herci vytvárajú správanie o svojej identite alebo vášni pre tím, dochádza ku konfliktom s chuligánmi tímu súperia, hľadajú vlastné potvrdenie (potvrdenie skupiny) a vytvárajú si sebaobraz, ktorý je rozpoznateľný od „ostatných“, ktorí sú očierňuje. Fanúšikovia vnímajú zlý úmysel pri všetkých akciách svojich súperov (alebo súperiacich fanúšikov), aj keď neexistujú. Reagujú nenávisťou a hnevom, pretože sa považujú za nevinné obete nespravodlivého rozhodcu alebo zastrašujúcej polície.

Násilie, identita a posilnenie skupiny

Toto násilie je zamerané na udržanie vnútornej súdržnosti samotnej skupiny.alebo. Chuligáni fungujú ako uzavreté sociálne systémy a musia vytláčať agresivitu voči iným sociálnym skupinám. Mechanizmy zapojené do tohto typu kmeňového násilia analyzovala Teória sociálnej identity Tajfel a Turner. Je to násilie, ktoré sa rodí zo skupiny a ktorého účelom je skupinové posilnenie. Prítomnosť inej skupiny je spúšťacím mechanizmom samoregulačného mechanizmu, ktorý sa snaží znížiť vnútorné rozdiely posilnením vnútornej normy uniformity. Ide zjavne o bezodplatné násilie, ktoré nemá iný cieľ ako ponížiť oponenta s cieľom vyhlásiť nadradenosť samotnej skupiny.

Marsh, Rosser a Harré v dokumente „Pravidlá neporiadku“ (1978) nazývajú tento jav „rituálnou agresivitou“. Pre týchto autorov sú zjavne neusporiadané zrážky medzi fanúšikmi v skutočnosti usporiadané konfrontácie a nie výlučne skutočné násilie. María Teresa Adán Revilla, výskumná pracovníčka na univerzite v Salamance a odborníčka na násilie vo futbale uvádza:

„Dve súperiace skupiny fanúšikov si vymieňajú urážky, až kým nepostúpi jednotlivec z každej strany oproti sebe na otvorenom priestranstve, ktoré zostáva medzi oboma stranami. Tam sa vymieňajú nové urážky a robia sa výhražné gestá, až kým jedno z nich nestratí pevnú pozíciu a nestiahne sa. Výsledkom úspešného „boja“ je stiahnutie sa nepriateľa a zvýšenie reputácie protagonistu strany, ktorá druhého prinútila ustúpiť “.

Ritualizovaná agresivita je symbolická, pretože zahŕňa rozmiestnenie zbraní, nie však ich použitie. Ide o poníženie a utíšenie podania svojich súperov, ale nie o to, aby ste im ublížili fyzicky. Rituál je však možné prerušiť, aby sa ustúpilo pred skutočným násilím. To sa stane, keď člen jednej zo skupín omylom poruší nevyslovené pravidlá rituálu alebo keď zasiahne vonkajší faktor, napríklad polícia.

Väčšina „agresií“ páchaných chuligánmi preto nemá ideologický pôvod, ale skôr hravý pôvod. Jeho účelom je vytvoriť atmosféru zábavy a večierkov, prelomiť monotónnosť života a získať prístup k intenzívnym emóciám.

Chuligánstvo a chuligáni

Chuligán je osoba, ktorá sa hlasno baví, vyvoláva alebo vyvoláva škandály na verejných priestranstvách a vo všeobecnosti koná bez ohľadu na ostatných. To, čo chuligána charakterizuje, a preto ho odlišuje od typického zločinca, ktorý koná z úžitkových dôvodov, je použitie násilia s hravým účelom. Elias a Dunning, vo svojom článku “Šport a voľný čas v procese civilizácie” (1992) sa domnievajú, že kriminálne správanie sa najlepšie chápe ako hľadanie vzrušenia v vzrušujúcej spoločnosti. Sociálna represia emócií by predstavovala podstatnú súčasť civilizačného procesu.

Dôležitosť hravých emócií v posledných desaťročiach rastie ako kompenzácia za dôslednú sociálnu kontrolu emocionálnych prejavov. Emocionálne prejavy sú povolené pri športoch, predstaveniach, večierkoch a všeobecne pri voľnočasových podujatiach. Bola vytvorená spoločnosť, ktorá uvalila emocionálnu brzdu a ktorá, podľa slov Eliasa a Dunninga, vybudovali spoločenstvá schopné uspokojiť všetky materiálne potreby, stabilné a bezpečné. Komunity, kde sa každodenná práca zvykne opakovať a kde sa všetko tvári ako plánované, takže stimulujúci vzhľad nového a prekvapivého je nepravdepodobný “.

Sociológ Pilz upozorňuje, že ide o a Priaznivý kontext pre vznik kompenzačných javov, ako je napríklad láska k extrémnym športom, vzrušujúca postava, ktorá predstavuje veľkú časť súčasnej kinematografickej produkcie (trilery, filmy o násilí, sexe a katastrofy), senzáciachtivá zaujatosť médií, úspech časopisov o klebetách alebo nárast chorobnej reality televízne relácie.

Psychológ John kerr, sa snaží vysvetliť jav chuligána prostredníctvom Apterova teória inverzie(1982, 1989), ktorý zameriava svoj záujem na fenomenologickú analýzu ľudských motivácií a emócií. Táto teória sa zameriava na tri koncepty: metamotivačné stavy, hedonický tón a ochranné rámce.

Chuligánske motivácie

ŠtátymetamotivačnýSú to tie základné duševné stavy prechodného charakteru, ktoré sú základom konkrétnej motivácie. Existujú štyri páry metamotivačných stavov, telický / paratelický, negativizmus / konformita, dominancia / porozumenie, autolický / aloický, ktoré koexistovať oddelene v bistabilnom systéme, napríklad pri prepínaní medzi zapnutím a vypnutím v spotrebiči, zapnutím a vypnutím vypnutý.

V telickom stave máme tendenciu konať vážne a plánovane, zatiaľ čo v paratelovom stave, čo je častejšie v chuligáne, máme tendenciu správať sa spontánne a hravo, orientovaní na Prítomný. Ďalším metamotivačným stavom, ktorý v chuligáne prevláda, je negativizmus, ktorý sa definuje ako odpor alebo vzbura proti stanoveným normám. Vplyvy rôznych faktorov, ako napríklad výskyt neočakávanej udalosti, nás môžu kedykoľvek nabádať k investovaniu a prechodu z jedného štátu do druhého.

Pojem hedonický tón označuje mieru, do akej má človek pocit, že je v danom okamihu vzrušený. Väčšia alebo menšia úroveň vzrušenia, ktorú človek zažíva, môže vzbudiť veľmi odlišné emócie v závislosti od metamotivačného stavu, v ktorom sa nachádza. V parateálnom stave vysoké vzrušenie produkuje vzrušenie, ktoré vedie k príjemným pocitom (t.j. vysoký hedonický tón), zatiaľ čo nízke vzrušenie vyvoláva nudu a nepríjemné pocity (hedonický tón pod). V telickom stave sa emočné reakcie menia: vysoké vzrušenie spôsobuje úzkosť a nespokojnosť, nízke vzrušenie vyvoláva relaxáciu a príjemné pocity.

V štúdiách, ktoré využívajú stupnicu Telic Dominance Scale, napríklad Murgatroydovu (1978), ktorá meria metamotivačný stav, ktorý prevláda u jednotlivca, je dokázané, že ľudia s rodičovskou dominanciou sa zúčastňujú situácií s väčšou pravdepodobnosťou riskantné. Podľa Kerra existujú empirické dôkazy, ktoré spájajú správanie páchateľa a chuligána s paratelárnou orientáciou.

Napokon pojem ochranný rámec odkazuje na skutočnosť, že negatívne emócie(úzkosť, ísť do alebo strach) možno pozitívne interpretovať a prežívať ako príjemné, ak sa vyskytnú v parateickom stave. Zdá sa, že to vysvetľuje, prečo si niektorí ľudia sadnú k hororu. v kresle, v ktorom sa cítia bezpečne alebo sú schopní vrhnúť sa na pohodu vybavené.