Mechanizmus 17. storočia - dejiny psychológie
The XVII storočia začína a vedecká revolúcia a končí sa politickou revolúciou v Anglicku (1688), z ktorej sa zrodil moderný liberálny štát. Teokratická monarchia je nahradená konštitučnou monarchiou. Locke filozoficky to ospravedlní revolúciu, ktorá kladie rozum nad tradíciu a vieru.
Mechanizmus 17. storočia: Locke a Vyraďuje
Baroko dominuje storočiu. Obraz je naplnený temnotou, tieňmi, kontrastmi. V architektúre sa čisté a priame renesančné línie lámu, krútia, vyvážia výnosy z pohybu, z vášne. Barok a telo. Prítomnosť smrti, dvojnásobná. Rozdiel medzi realitou a snom. Veľké divadlo sveta, svet ako reprezentácia (Calderón de la Barca). Žáner románu je konsolidovaný (Quijote sa objavuje v roku 1605; v priebehu sedemnásteho storočia víťazí pikareskný román). V maľbe Velázquez (1599-1660).
Koncepcia sveta sa stáva vedeckou, matematickou a mechanickou. Vedci preukázali mechanickú povahu nebeských a suchozemských javov a dokonca aj tiel zvierat (koniec roku 2006) Animizmus).
Vedecká a intelektuálna revolúcia
Vedecká revolúcia spočívala v pohybe Zeme zo stredu vesmíru. Je možné datovať začiatok revolúcie v roku 1453 vydaním Revolúcie nebeských dráh z r. Koperník, ktorý tvrdil, že stredom slnečnej sústavy je Slnko, a nie Zem. Fyzika Kopernika však bola aristotelovská a jeho systému chýbali empirické dôkazy. Galileo Galilei (1564-1642) bol najefektívnejším obrancom nového systému a podporil ho svojou novou fyzikou ( dynamika) a poskytujúce teleskopické dôkazy o tom, že mesiac a iné nebeské telesá neboli o nič viac „nebeské“ ako Pôda. Galileo však rovnako ako Gréci veril, že pohyb planét bol kruhový, aj keď jeho priateľ Kepler ukázal, že planetárne dráhy sú eliptické. Definitívne zjednotenie nebeskej a suchozemskej fyziky nastalo v roku 1687 vydaním publikácie Newtonova Principia Mathematica.
Zákony pohybu Isaac Newton znovu potvrdili myšlienku, že vesmír je skvelý stroj. Túto analógiu navrhol Galileo a tiež René Descartes a stala sa populárnou koncepciou na konci tohto storočia.
V dôsledku toho bola predstava aktívneho a bdelého Boha, ktorého výslovný úmysel padol do posledného list stromu, sa zmenšil na list inžiniera, ktorý stroj vytvoril a udržiaval dokonalý.
Od samého zrodu modernej vedy existujú dve protichodné koncepcie: jedna stará platónska tradícia podporovala čistú a abstraktnú vedu, ktorá nepodliehala kritériu užitočnosti (Henry More: “veda by sa nemala merať pomocou pomoci, ktorú môže poskytnúť vášmu chrbtu, posteli a stolu”). Wundt a Titchener budú podporovateľmi tohto pohľadu na psychológiu. V tomto storočí sa naopak rozvíja myšlienka úžitkovej, praktickej a aplikovanej vedy, ktorej najsilnejším obrancom je Francis Bacon. V nasledujúcom storočí sa táto tradícia ustálila v Anglicku a Severnej Amerike a začala smerovať k antiintelektualizmu.
Vedecká revolúcia v ktorejkoľvek z týchto dvoch koncepcií opätovne vydáva starú atomistickú myšlienku, podľa ktorej niektoré zmyslové vlastnosti predmetov sú ľahko merateľné: ich počet, hmotnosť, veľkosť, tvar a pohyb. Iné však nie sú, napríklad teplota, farba, textúra, vôňa, chuť alebo zvuk. Pretože veda musí byť kvantifikovateľná, môže sa zaoberať iba prvým typom kvalít, nazývaným primárne kvality, ktoré atomisti pripisovali samotným atómom. Sekundárne vlastnosti sú protikladné k primárnym, pretože existujú iba v ľudskom vnímaní, ktoré sú výsledkom dopadu atómov na zmysly.
Psychológia by bola založená o dve storočia neskôr ako štúdia vedomia, a preto by do svojho objektu zahrnula všetky senzorické vlastnosti. Behavioristi neskôr zvážia, že predmetom psychológie je pohyb organizmu vo vesmíre, zvyšok odmietne. Pohyb je samozrejme primárnou kvalitou.
Dvaja filozofi predstavujú v tomto storočí dve klasické tendencie vedeckého myslenia: Vyraďuje racionalistickou víziou s koncepciou čistej vedy a Locke empirik s koncepciou úžitkovej alebo aplikovanej vedy.