Teória spravodlivosti Johna Rawlsa

Bezpochyby, ak v druhej polovici 20. storočia existovala v politickej filozofii dominantná postava, je to postava Johna Bordleya Rawlsa (1921 - 2002).

Teória spravodlivosti Johna Rawlsa, ktorá je tiež formou spoločenskej zmluvy, bola hlavnou formou filozofického založenia liberalizmus v jeho sociálnom aspekte, ako aj referenčný bod povinnej konfrontácie pre iné prúdy postupy.

Experiment s „pôvodnou pozíciou“

Rawlsova teória spravodlivosti, ktorej jadrom je myšlienkový experiment „pôvodná pozícia“, vystavil vo svojom najväčšom opuse „Teória spravodlivosti“ (1971), je tiež návrhom ľudskej subjektivity a konečných motívov, ktoré riadia morálne správanie.

Myšlienkový experiment pôvodného stanoviska má za cieľ ustanoviť základné princípy spravodlivosti z reflexie, ktorá skrýva určité vedomosti o našich konkrétnych životných okolnostiach za „rúškom nevedomosti“ nám umožňujú premýšľať ako slobodní a rovnocenní ľudia aké by mali byť základné princípy spravodlivosti.

Vplyv Kantovho morálneho imperatívu

Myšlienkový experiment Johna Rawlsa možno vysledovať až k filozofom ako Hume alebo Kant. V skutočnosti existuje jasný vzťah medzi pôvodným stavom a kantovským morálnym imperatívom, keďže druhý je založený na založení morálnych princípov prostredníctvom reflexie založenej na the racionálna kapacita subjektu, a nie v jeho príslušnosti k určitej skupine kultúrne alebo historické.

Rozdiel by bol v tom, že zatiaľ čo Kant predpokladá, že k týmto zásadám je možné dospieť individuálne, tvrdí Rawls pôvodnú pozíciu ako úlohu pri zvažovaní medzi ľuďmi, ktorí obsadzujú rôzne miesta v spoločnosti, hoci v čase pôvodného postavenia nevedia, o aké miesta pôjde.

Nejde teda iba o abstraktný odvodenie od univerzálnych morálnych zásad, ktoré každý človek urobil individuálne, ale je to aj forma spoločenská zmluva, ktorá stavia základy spravodlivosti a základná štruktúra spoločnosti.

Ďalším rozdielom oproti Kantovi by bolo, že hoci bývalý chápal svoj kategorický imperatív ako princíp, ku ktorému môže dospieť každá racionálna bytosť, Rawls napravil jeho teória neskôr potvrdila, že jeho pôvodné postavenie je uskutočniteľné iba v historických spoločnostiach, ktoré uznávajú slobodu a slobodu ako svoje základné princípy. rovnosť.

• Súvisiaci článok: „Druhy filozofie a hlavné myšlienkové prúdy"

Závoj nevedomosti

Ako sme videli, Rawls predpokladá, že ľudia, ktorí konajú v pôvodnej pozícii nevedia, aké postavenie budú v spoločnosti v budúcnosti zastávať. Nevedia preto, do akej spoločenskej triedy budú patriť alebo aké mocenské pozície budú zastávať. Tiež nevedia, aké budú mať prirodzené schopnosti alebo psychologické dispozície, ktoré by im mohli dať výhodu nad ostatnými ľuďmi.

Prírodná lotéria nie je v skutočnosti pre Rawlsa spravodlivá ani nespravodlivá, ale čo má spoločné so spravodlivosťou, je to, ako spoločnosť zaobchádza s prirodzenými rozdielmi medzi ľuďmi. Napokon títo ľudia vedia, že budú mať určitú koncepciu dobra (toho, z čoho žil život) zmysluplným spôsobom), ktoré povedú ich životy a ktoré ako racionálne bytosti budú môcť prehodnotiť a upraviť ako počasie.

Na rozdiel od iných teórií spravodlivosti John Rawls nepredpokladá žiadnu historicky zdedenú koncepciu dobra, ktorá funguje ako základ spravodlivosti. Ak je to tak, subjekty by neboli zadarmo. Pre Rawlsa princípy spravodlivosti sa generujú v pôvodnom stave a nie sú pred tým. Práve princípy, ktoré vyplynuli z pôvodného postavenia, by určili hranice budúcich koncepcií dobra, ktoré si zvolí každý človek v konkrétnom živote.

Účastníci pôvodného stanoviska sú teda koncipovaní ako zástupcovia konkrétnych osôb. nútení rokovať však pod rúškom nevedomosti.

Účastníci pôvodného pozičného experimentu

Ale títo chlapci nie sú úplne ignoranti. Nepoznajú žiadne podrobnosti svojho života ako konkrétne predmety, ale vedia predpokladajú sa vedecké poznatky o ľudskej prirodzenosti (vedomosti z biológie, psychológie, ako aj predpoklad platnosti neoklasickej ekonomickej teórie), ktorá im umožňuje vedieť, ako budú sa správať vo svojom živote tak, aby mohli rokovať s ostatnými za rovnakých podmienok o najlepších princípoch, na ktorých môžu vychádzať Spravodlivosti.

Okrem toho sa predpokladá, že títo ľudia majú zmysel pre spravodlivosť, čo znamená, že sa po rokovaní chcú riadiť uznávanými spravodlivými normami.

Nakoniec Rawls predpokladá, že subjekty pôvodného postavenia sú vzájomne nezainteresované, čo nevyhnutne neznamená, že sú to sebecké bytosti, ale to v kontexte pôvodného postavenia tvoj záujem je iba vyjednávať s obmedzením závoja nevedomosti v prospech budúcej konkrétnej osoby, ktorú zastupujú. Jeho motiváciou je táto a nie výhoda.

Zásady spravodlivosti

Z toho Rawls extrahuje rad primárnych spoločenských statkov potrebných pre rozvoj „morálnych síl“, vyššie uvedený zmysel pre spravodlivosť, ako aj schopnosť preskúmať a sledovať určitú koncepciu dobre.

Výroky primárnym sociálnym tovarom sú práva a slobody, príležitosti, príjmy a bohatstvo alebo spoločenské základy, aby ste si vážili samého seba (napríklad vzdelanie, ktoré nás pripravuje na život v spoločnosti, ako aj minimálny príjem).

Rawls aplikuje teóriu racionálneho výberu na podmienky neistoty pôvodného stavu pri extrakcii princípov spravodlivosti. Prvý princíp, ktorý extrahuje z pôvodnej polohy, je ten, podľa ktorého každý človek by mal mať najväčšie základné slobody ktoré umožňujú ostatným členom spoločnosti mať tiež uvedené slobody. Tieto slobody sú slobodou prejavu, združovania alebo myslenia. Tento princíp podporuje myšlienku slobody.

Druhý princíp ustanovuje rovnosť. Podľa Rawlsa abstraktné racionálne subjekty rokujúce v pôvodnom postavení by dospeli k názoru, že v pôvodnom postavení sú prípustné ekonomické a sociálne nerovnosti. pokiaľ pracujú v prospech čo najväčšieho prínosu pre najviac znevýhodnené spoločnosti a závisia od všetkých otvorených pozícií za rovnakých podmienok príležitosti.

Aký je najlepší spôsob organizácie spoločnosti?

Keďže účastníci pôvodnej pozície nevedia, aké miesto v spoločnosti zaujmú, to znamená, že nevedia čo sociálne a prírodné výhody budú k dispozícii, aby sa uchádzali o rôzne pozície a pozície v spoločnosti, dospeli by k záveru o čom najbezpečnejšie a najracionálnejšie je maximalizovať minimá, takzvaný „maximín“.

Podľa maximina musia byť obmedzené zdroje spoločnosti rozdelené tak, aby znevýhodnení mohli žiť prijateľným spôsobom.

Okrem toho nejde iba o spravodlivé rozdelenie série obmedzených zdrojov, ale to táto distribúcia umožňuje spoločnosť ako celok je produktívna a na základe spolupráce. Nerovnosti teda môžu mať zmysel, až keď budú tieto minimálne potreby pokryté. pre všetkých, a to iba pokiaľ pracujú v prospech spoločnosti, najmä v tej najväčšej miere znevýhodnený.

Týmto spôsobom účastníci v pôvodnej polohe zabezpečia, aby obsadili miesto, ktoré zaujímajú zamestnať v spoločnosti, budú žiť dôstojne a budú môcť súťažiť o prístup na rôzne pozície možné. Keď si účastníci v pôvodnej pozícii musia zvoliť medzi rôznymi teóriami spravodlivosť, zvolia spravodlivosť ako spravodlivosť navrhnutú Rawlsom pred inými teóriami, ako napr utilitarizmus.

Ďalej podľa Rawlsa možno preložiť jeho koncepciu spravodlivosti ako spravodlivosti politické pozície ako liberálny socializmus alebo liberálna demokracia, kde existuje súkromné ​​vlastníctvo. Komunizmus ani kapitalizmus voľného trhu by neumožnili artikuláciu spoločnosti založenej na spravodlivosti chápanej ako spravodlivosť.

• Súvisiaci článok: „9 pravidiel demokracie, ktoré navrhol Aristoteles"

Odkaz Johna Rawlsa

Samozrejme, teória ako Rawlsova, ústredná pre úvahy o politike a spravodlivosti, vyvolala veľa kritiky. Napríklad libertariánski myslitelia ako Robert Nozick (1938 - 2002) sú proti prerozdeleniu prostredníctvom súčasť vlády, pretože to je v rozpore so základným právom požívať vlastné plody zamestnanie.

On tiež dostal kritika komunistických mysliteľov pre jeho koncepciu subjektivity. Ako je zrejmé z jeho teórie, pre Rawlsa možno ľudské bytosti vo všetkom, čo reaguje na formulovanie základov spoločnosti, zredukovať na racionálne bytosti (alebo, ako by povedal, na rozumné).

Spoločnosť by bola založená na dohode medzi rovnými pred rôznymi koncepciami dobra. Z komunitarizmu sa však tvrdí, že nie je možný predmet, ktorému by nepredchádzala koncepcia dobra.

Podľa tejto koncepcie nemôžeme robiť rozhodnutia, ktoré zakladajú princípy spravodlivosti na rozdiel od spoločných hodnôt, ktoré nás formovali ako subjekty. Títo myslitelia majú koncepciu subjektu v jeho konštitúcii vo vzťahu k jeho kultúrnemu a sociálnemu prostrediu subjektivitu nemožno redukovať na abstraktnú entitu a individuálne.

John Rawls je bezpochyby politický filozof, ktorý mal najväčší vplyv v druhej polovici 20. storočia. Jeho teórie nielen pomohli informovať určité politické pozície, ale slúžili aj ako horizont, z ktorého možno uvažovať o spravodlivosti a politike, aj keď je to z opačných politických pozícií.

Bibliografické odkazy:

• Freeman, S. (2017). Pôvodná pozícia. [online] Plato.stanford.edu. K dispozícii tu.
• Rawls, J. (1980). Kantovský konštruktivizmus v morálnej teórii. The Journal of Philosophy, 77(9), s. 515.
• Rawls, J. (2000). Teória spravodlivosti (1. vydanie). Cambridge (Massachusetts) [atď.]: Harvard University Press.