Karma - vad är det exakt?

För tusentals år sedan, när de första filosofiska frågorna började skrivas ner, var dessa bekymmer inte lika konkreta som de vi brukar ställa oss idag.

Antikens tänkare försökte svara på mycket metafysiska och allmänna frågor, till exempel: vad är energin som styr allt som händer i naturen på ett samordnat sätt?

Begreppet karma, född i Asien, baseras på idén att verkligheten formuleras av en lag om vedergällning enligt vilken man får det som ges i moralisk mening.

Vad är karma?

I olika östliga religioner och filosofier som hinduismen eller buddhismen, karma är en allomfattande energi och det gör att de moraliska handlingarna som utförs har en återgång av samma stil mot den person som har gjort dem. Det vill säga det är en typ av metafysisk kompensationsmekanism.

Till exempel, om någon skadar någon, behöver de inte bli offer för någon annans misshandel, men karma tar hand om det. göra konsekvenserna av denna handling också negativa och dess intensitet är i samma proportion till det onda som har varit Gjort.

På något sätt, tanken på karma introducerar idén om rättvisa i världens funktion. En rättvisa som införs utan att vi behöver göra något åt ​​det. Enligt vissa trosströmmar omsätts karma av gudomligheter, medan det för andra icke-teistiska religioner som buddhismen inte finns någon Gud som driver denna energi, men detta sätt att stoppa dig från verkligheten, precis som de mekanismer som beskrivs av de naturliga lagar som upptäckts vetenskapligt.

Åtgärder och konsekvenser

Hela tanken på karma bygger på tron ​​att konsekvenserna av våra handlingar motsvarar alltid det moraliska värde de har. Det vill säga allt dåligt och allt bra som vi gör kommer tillbaka till oss i form av konsekvenser av samma värde som de emitterade aktierna.

Handlingar som producerar en viss karma är inte bara rörelser. För de flesta östliga filosofier och religioner som har antagit detta koncept är tankar också svåra.

Konceptets ursprung

Etymologiskt betyder "karma" "handling" eller "gör". Det är därför det inte alltid har använts med den metafysiska och religiösa betydelsen som vi är vana vid i väst.

Det första omnämnandet av karma som ett begrepp relaterat till vedergällning antas ha dykt upp i hinduiska heliga texter under 2000-talet f.Kr. C. Specifikt, Visas namngiven i boken Chāndogya Upaniṣad, skrivet på sanskrit.

På grund av dess forntid och det inflytande som hinduiska kulturer har haft genom historien, idén om karma den har antagits av olika asiatiska samhällen och har slagits samman med religioner födda i södra delen av kontinenten.

Typerna av karma

Traditionellt har man ansett att det finns tre typer av karma. De är som följer.

1. Prarabdha karma

Karma som sticker ut vid den tidpunkt då åtgärden utförs. När man till exempel ljuger för en person orsakar nerverna talet på ett inte flytande sätt och nerverna och skammen uppträder.

2. Sanchita karma

Minnena som har stannat kvar i vårt sinne och påverkar våra framtida handlingar. Till exempel den sorg som kommer av att inte ha pratat med någon och som gör att nästa gång vi blir kär inte ge upp att uttrycka hur det känns.

3. Agami karma

Effekten en handling i nuet kommer att ha på framtiden. Till exempel kan bingeing i flera veckor leda till sämre hälsa de närmaste månaderna.

Det moraliska värdet av vedergällning

Dessa tre typer av karma är olika aspekter av samma sak sett ur olika tidsperspektiv. Sanchita-karmaen från det förflutna producerar Prarabdha-karmaen i nuet, vilket genererar Agami-karmaen i de kommande tiderna.

De tre bildar tillsammans en sekvens av orsaker och effekter vars effekter vi inte kan kontrollera. Men beroende på tankesättet som använder idén om karma kan vi välja om vi vill göra gott eller ont, det vill säga två typer av orsakskedjor med olika moraliskt värde både för oss och för resten.

Östra filosofier och psykologi

Både karma och andra begrepp från Asien, som t.ex. Yin och yang och den meditation baserat på religiösa ritualer har de blivit moderna i vissa former av alternativ terapi. Tänk dock på att dessa idéer bara vettigt i en trosram utan empirisk grund och att det därför inte kan sägas att ta hänsyn till karma kommer att göra det möjligt för oss att få livet att behandla oss bättre. Begreppet karma är inte och kan inte förstärkas av vetenskapliga upptäckter.

Det är sant att tro på karma får oss att uppleva verkligheten annorlunda (precis som händer med någon ny tro vi antar), men du kan inte säga om denna förändring kommer att bli till det sämre eller bäst.