Lidande, skuld, isolering och död

Har du någonsin funderat på att livet verkar som en kedja av smärtsamma situationer? Hur ofta hör du någon säga att livet är svårt och orättvist, att bara de starkaste överlever?

De är verkligen inte få; och kanske kan du ifrågasätta några av dem snart, varför jag delar denna reflektion utformad för att vara användbar under sådana omständigheter.

• Relaterad artikel: "Existentiell kris: när vi inte hittar mening i vårt liv"

Tragiska situationer

Tragiska omständigheter i livet, som brist på tid, lidande eller död, de är ofta en anledning att fly när det gäller att möta och acceptera dem, letar efter flera sätt (alltmer förvirrande och radikala) för att undvika dem.

Ibland är det emellertid inte möjligt att fly från dem, eftersom de är en inneboende del av vår mänsklighet och framför dem måste vi svara och positionera oss.

Viktor frankl sa att varje ålder har sin egen psykopatologi och psykoterapi, och idag verkar det som psykopatologier återspeglar allt intensivare försök att undvika att vara medvetna om våra sårbarhet.

Osäkerheten i beslutsfattandet, utbredningen av vår radikala tomhet i vår frihet och slutlighet... Denna svimlande sjukdom är känd som meningslöshet eller existentiell tomhet.

Och det är att genom vår historia som mänsklighet genomsyras de mest överväldigande och oroande existentiella frågorna någon av dessa tragedier eller extrema situationer, som inte är en uppfinning av framstående filosofer, läkare eller psykologer, utan snarare de är bevis på vårt existentiella tillstånd.

I detta avsnitt kommer jag att påpeka några av dem, men jag klargör att de inte är de enda; Mitt syfte är att börja reflektera över ett ämne som, oavsett oroande, bara kan vara titta på sig själv i tidsrum, men dess reflektion kan förändra konfigurationen av vårt liv i hela. Vi fokuserar då på: lidande, skuld, isolering och naturligtvis döden.

1. Lidandet

Låt oss börja med lidandet. Det betraktas som en specifik förmåga hos människan, eftersom endast detta kan redogöra för medvetet sätt på vad som motiverar att känna smärta (förstå smärta inte bara som känsla fysisk).

Lider genomsyrar vårt medvetande från de olika dimensioner som utgör det; till exempel från vår fysiska dimension, med organiska sjukdomar eller en oundviklig sjukdom, och från vår psykiska dimension, med känsla och uttryck för intensiva känslor som rädsla eller sorg, men också för vår andliga dimension, där vårt medvetande konfronteras med dilemman och tragiska situationer i livet (till exempel att bli medveten om våra varelser oundvikliga Kära).

Även om det, förutom uttrycket från vår antropologiska konstitution, också finns en annan viktig dimension av vårt mänskliga lidande; Med detta menar jag det historiska och sociala sammanhanget: fattigdom, ojämlikhet, segregering, våld, bland många fler.

Lidande innebär acceptans av verkligheten inför något av dess uttryck och begränsningar. Märkligt nog tillåter det oss att fortsätta i en värld som, trots de förödande upplevelserna, tillåter en fri attityd att möta omständigheterna, här vädjar vi till den maximala frihet som kännetecknar oss som varelser människor.

Det verkar som att lidande kan vara en typ av påminnelse, inte bara om vår sårbarhet och ändlighet, utan också om förmågan och kapaciteten som vi kompensera, för i extrema situationer i vår existens har vi den oundvikliga men nödvändiga inbjudan att våga lida för det som var värdefullt och signifikant; kort sagt ”vad är det värt att lida för”.

Som framgår har uttrycket "lidande" två konnotationer: ochJag är värdefull lidande och onödig eller neurotisk. Neurotiskt lidande är ett som saknar värden och betydelsen av ett "varför" att känna det, det är repetitivt, tvångsmässigt och utan ett tydligt syfte.

Å andra sidan upprätthålls värdefullt lidande av värden. Men jag pratar inte om moraliska eller sociala värden, utan om personliga värden, vad som är värdefullt för dig (övertygelser som ger ditt liv mening och klargör vad din smärta är värd och lidande). Jag vet att ovanstående låter enkelt och till och med poetiskt, men det är allt annat än trevligt att leva det, men det är viktigt att inte glömma hur nödvändigt det är, inte bara för det som motiverar sådant lidande, men främst för att det har ett syfte, en mening, och det är uppgiften för var och en av oss att kunna svara på den frågan som verkar utgöra oss inför varje utmaning, en vad man ska lida ”.

Låt oss inte glömma det Vi är inte bara varelser från kunskap utan vi är också lidande varelser och integrationen i medvetandet av dessa erfarenheter är det som gör att vi kan känna oss själva som människor.

När lidande har en mening kräver det vår humanisering, och endast uttryck för det hedrar de upplevelser, människor, känslor och omständigheter som var värda att vara levde; När något av dem orsakar smärta är det att låta dig själv känna det att hedra dem med full medvetenhet om att deras upplevelse var viktig och när du är Värdefulla upplevelser och bindningar upphör att vara eller vara, de är värda meningar och värderas trots smärtan vid outhärdliga tillfällen som de kan att provocera.

2. Skulden

Å andra sidan är skuld också ett kännetecken för vår mänsklighet; det visar oss som felbara, ofullkomliga och ofullständiga varelser.

Som jag förklarade i början har människor möjligheten att konstruera och utforma vårt öde baserat på vår frihet och vårt ansvar genom våra så kallade beslut. Felet är resultatet av att agera otillbörligt från vår frihetDet är ett fritt beslut och därför oförlåtligt och oföränderligt.

Skuld är ytterligare ett ansikte av lidande, men det orsakas av egna val. Det påminner oss om vår ändlighet men också hur felfria våra handlingar kan vara. Dessutom har det som konsekvens att vi ägnar mer uppmärksamhet åt vårt förflutna, kopplar ifrån oss här och nu och naturligtvis från vårt projekt för en omedelbar framtid, utöva destruktiva, onödiga och cykliska handlingar mot varelsen som lider av denna extrema situation som bara ökar känslan av skuld.

3. Isolering

nyfiket skuld är självförstörande när den inte kanaliseras och genom att undvika att möta den intensifieras den, leder personen till existentiell isolering, rör sig bort från världen, eftersom den onda cirkeln av skuld är rotad i en sanning som ibland inte delas eller uttryckt.

Emellertid möjliggör skuld också vårt medvetande, eftersom det tillåter oss att observera den kapacitet som människor måste reagera på livet och tillåta större ansvar för vår frihet i värld; Denna medvetenhet kan erhållas från omvändelse och för att reparera de skador som orsakats.

4. Död

Nu är det nödvändigt att nämna en tredje situation och kanske den mest tragiska som vi döms till, döden. Relaterat till det är den största frågan som livet har kastat mot människor, och hittills är det en personlig uppgift att ge ett svar (eller inte) på denna ifrågasättning av vår existens.

Är döden den permanenta slutsatsen för vår fysiska och psykiska dimension såväl som för människans andliga uttryck? Att se det på det sättet skulle vara att säga att vi är varelser som är utformade för att dö; Men det verkar för mig att snarare, vi är varelser "trots döden", eftersom det är just från möjligheten att känna oss själva som dödliga, att vi tar en attityd till det, är det maximala uttrycket för vår uppfattning om världen.

Han är mänsklig och det är en del av hans förmåga att svara, att kunna välja hur man ska leva, men också hur han är mänsklig död kommer att betyda deras och andras död, för ur denna synvinkel kommer varje person att vara ansvarig för att upptäcka sin egen död.

Ovanstående får mig att reflektera över vikten av att inte glömma att ge vår ändlighet en egen mening för att avslöja vår mening i livet. Det här är frågor som går hand i hand med det svar som vi erbjuder dem, eftersom ett liv som saknar en riktning mot ett "vart" vi vill åka och ett "varför" vi måste gå, det är bara meningslöst och dess grusiga näring är bara tömma.

Döden har ett väsentligt värde för var och en av oss, för om detta förhållande inte fanns, om vi inte var ändliga varelser, skulle det inte vara nödvändigt att kräva oss själva att svara på de frågor som livet själv kastar på oss, för vi skulle ha oändlig tid att ta hand om dem. Det faktum att detta inte är fallet är dock det som gör att livet i sig kan ge det meningsfulla svar.

Osäkerhetens utmaning

Om allt ovanstående inte verkar tragiskt nog måste jag klargöra och komma ihåg att alla element som vi har sett är impregnerade med en mycket mer bifogad tragedi: osäkerhet.

Även om vi vet att var och en, åtminstone en gång i livet, kommer att möta var och en av de tragiska situationerna av vår existens (åtminstone de som anges här) är det omöjligt att veta när, var, hur, varför och Vad. Det enda vi kan vara tydliga med är att det blir mindre och mindre för deras ankomst.

Om livet är så överväldigande och tragiskt, Finns det en lösning eller ett alternativ som gör att vi kan möta denna verklighet på ett bättre sätt? Jag vet att jag har delat mörka och svåra aspekter (speciellt när de alla är i samma analys) om vad som motiverar en person att möta deras omständigheter; Det verkar viktigt för mig att vi inte glömmer att livet ibland också är mörkt och smärtsamt, men trots detta är det värt att leva.

Och en sådan analys från min sida uppstår med tanke på att, från min yrkeserfarenhet, många konsulter inte letar efter psykologisk eller psykiatrisk hjälp professionell motiverad endast av ett problem som de inte kan hitta en lösning på, men många har också kommit motiverade av den intensiva ångest som följer av intaget medvetenhet om deras ändlighet, deras smärta, deras sårbarhet och huvudsakligen den komplexitet som obesvarade frågor innebär och innan de måste svar.

Denna situation är komplicerad när frågan förvirrar spänningen och dilemmaet i deras existens som synonymt med sjukdom eller obehag, för ibland förväxlas symtomen som denna erfarenhet vanligtvis åtföljs med de kliniska kriterierna för de så kallade psykopatologierna.

Av denna anledning är det viktigt att göra en adekvat och personlig analys som gör det möjligt att identifiera vad som motiverar dessa uttryckssätt, vilket klargör både psykologiska manifestationer (såsom förvärrade känslor, plötsliga förändringar i vanor, ångest, tanke stelhet, etc.) samt symtom psykosomatika som manifesterar sig i hela kroppen (till exempel förändringar i sömnvanor, skakningar, ledvärk, gastrointestinal obehag, eller trötthet, bland andra); de är en del av indikatorerna som ofta förväxlas med någon typ av störning.

Om symtomen är orsaken till sådana ifrågasättande och extrema situationer som får oss att ifrågasätta vår existens, de är inte nödvändigtvis en del av en psykopatologiTvärtom kan de vara det omedelbara och autentiska uttrycket för vårt medvetande. Det är dock viktigt att delta och arbeta med dessa manifestationer på grund av hur inaktiverande de kan vara, och också tillåta en hantering av verkligheten i djupt, noggrant och säkert sätt som möjliggör en existentiell attityd som främjar förmågan att svara, vilket möjliggör förbättring av livskvaliteten för person.

Som klinisk psykolog och filosof överväger och verifierar jag att det är ett privilegium för vårt yrke att försöka se bortom det som är synligt för människor. att kunna försöka tillåta oss med öppenhet och ödmjukhet att närma sig den mest mänskliga upplevelsen för var och en av våra kunder, och av uppnå det. Deras erfarenheter fyller oss med vital mening innan våra egna beslut; Trots tragedin ger de vår existens med mänskligheten. Privilegiet är att ha tillstånd och förtroende för den person som lider, genom att låta oss följa med och tillsammans upptäcka den upplevelse som sådana omständigheter ger deras existens.

Är du villig att låta dig leva upplevelsen av att analysera din existens trots dess tragiska konstanter?