Tatiana Stacul: "Den superkraftiga modermodellen är skrattretande och orättvis"

Moderskap är ett mycket viktigt element i praktiskt taget alla mänskliga kulturer som finns och har existerade, men av den anledningen har vi inte lyckats uppfatta och tolka det i ett helt objektivt och realistiskt.

Just på grund av dess betydelse är det sätt på vilket vi har begreppsmässigt att vara mamma föremål för många fördomar. Kulturellt reproducerade fördomar passerade från en generation till nästa... Även om sättet vi gör det förändras snabbt de senaste decennierna.

I den här intervjun Vi pratade med psykologen Tatiana Stacul, en professionell med erfarenhet av att stödja människor som har utvecklat ett problematiskt förhållande till moderskapet delvis på grund av den sociala dynamiken kopplad till könsroller.

• Relaterad artikel: "5 exempel på könsroller (och deras effekter på samhället)"

Intervju med Tatiana Stacul: moderskap och dekonstruktion

Tatiana Stacul är en psykolog specialiserad på kognitiv beteendeorientering och utbildad i att ta hand om personer med könsrelaterade problem; deltar i vuxna och ungdomar på sitt kontor i Córdoba (Argentina) och online. I den här intervjun berättar hon om hur moderskap ska uppnås känsligheter som härrör från feminism och perspektiv kopplade till dekonstruktionen av roller av genre.

Varför är det så svårt att ha en realistisk syn på moderskap?

Jag tycker att det är komplicerat eftersom det är väldigt få kvinnor som vågar prata om de kostnader som moderskap också medför.

En romantisk vision av vad dräktighetsprocessen är och tillståndet för en moders förmodade fullhet upprepas alltid där skyldigheten att vara lycklig upptar hela panorama och lämnar allt åt sidan vad det innebär för en gravid kropp att bli gravid, dess omvandling till en okänd kropp, hormonella omvälvningar, rädslor och den nya sexualiteten, svårigheter, smärtor ...

Om det finns möjlighet att planera det, kommer vi säkert att avbryta vår karriär, vi kommer inte tävla om någon jobbfrämjande, vi måste spara, Vi lämnar aktiviteter och allt detta bör tas med stolthet och ett leende bara för att du bestämmer dig för att bli mamma, för den rollen har många regler.

Det är mycket svårt, det finns inget utrymme för klagomål, för omvändelse; för ja, många mammor ångrar det och det finns väldigt få säkra utrymmen där du kan prata av detta utan att falla på en mening om "dålig mor", en annan konstruktion som måste vara fråga.

Vad tror du är de sociala och kulturella elementen som föredrar att mödrar utsätts för press inför barnomsorgsarbete?

För att definiera dessa element är det nödvändigt att förstå lite varifrån de kommer. I mänsklighetens historia förhärligades, reglerades och födseln behövdes för samhällets konstitution. Kvinnan hade funktionen att ta hand om äldre, uppfostra och sysslor, eftersom moderskapet begränsade henne till den privata sfären.

Och det var inom detta område som hon fann sitt värde: värdefullt för samhället så länge det handlar om barndom och äldre, värdefull för mannen som väljer henne som mamma och tar hand om hemmet, och värdefull som kvinna så länge du är mor. Så tanken på att vara mamma främjar redan ett tryck som är inneboende i rollen, vilket är vad den försöker avväpna.

Mannen, å andra sidan, ansvarig för att tillhandahålla, var i det offentliga rummet och kunde relatera till fler människor, åtkomst till olika möjligheter, hantering av pengar och uppmärksamhet vid ankomst till Hem. Vi känner till den här historien, och de sociala och kulturella konsekvenser som utvecklas över tiden är förknippade med dessa första roller, den passiva och privata kvinnan och den aktiva och offentliga mannen.

Och även om feministiska rörelser har lyckats ifrågasätta detta om och om igen och uppnått otaliga framsteg (diskussionen om kvinnlig sexualitet, rösträtt, föräldraplanering, preventivmedel, avkriminalisering av frivillig graviditetsavbrott, arbetsfördelning hemma och många andra diskussioner som inte fanns tidigare) fortsätter vi fortfarande att undra och avväpna dessa hinder som håller kvinnor pressade och hörnade. kvinnor.

Ett annat fundamentalt kulturellt element är den internaliserade machismoen i en stor del av samhället, vilket förklarar och uppmuntrar många av de ojämlika situationerna på jobbet, hemma, i hemmets ekonomi och vård av barn barn.

När du pratar om att dekonstruera idéer och sätt att leva från feminism, vad pratar du då om?

Det har att göra med att demontera sätt att se och tänka på vår verklighet, upptäcka ojämlikheten som könen kännetecknar och fråga oss hur vi kan ändra den... Det talas om att förstå att dessa roller bestäms av historia, att de tilldelas stereotyper, och denna förståelse öppnar nya frågor för oss.

Och det är det fantastiska med detta, för det betyder inte nödvändigtvis att jag inser att jag inte gör saker hemma och deltar i hemmet, avbyggnaden går längre. Det försöker förstå varför jag som man tror att rengöring av köket "hjälper" och inte bara arbetar där jag bor. Det frågar mig själv varför som kvinna tycker jag att jag "borde" klä mig på det här eller det här sättet eller ha en viss vana för hårborttagning.

Det är att fråga oss själva varifrån vår kunskap kommer och hur man kan göra den till något nytt, fråga oss till exempel från vad sätt vi kunde uppfostra våra söner och döttrar att känna sig fria att uttrycka sina känslor oavsett deras kön. Det frågar oss varför leksaker är segmenterade och reflekterar över hur de skickar barn och deras framtid.

Att dekonstruera från feminism är att möjliggöra ett nytt utseende, vars mål är att återuppbygga ett samhälle som består av varelser som känner sig helt fria för det enkla faktum att vara människor oavsett deras könsorgan eller orientering sexuell.

Hur är psykoterapi och dekonstruktionsprocesser relaterade till könsroller?

Om ämnet inom psykoterapi har intresse av dekonstruktion är mitt jobb som terapeut att hjälpa honom identifiera de mentala regler som styr honom, som gör honom sjuk och som är förknippad med denna differentiering av roller. På vilket sätt håller vi idéer som inte är våra egna, och baserat på det bygger vi ett liv som vi inte vill, bara för att fullgöra den roll som jag ska anta.

Ibland börjar konsultationen å ena sidan och slutar oundvikligen i en dekonstruktionsprocess, som slutligen blir en process befriande, för det är klienten själv som inte längre kan balansera sin egen önskan och vad som förväntas av honom på social nivå, och detta genererar ångest.

Mödrar fulla av skuld kommer till konsultationen för att känna att de ångrar att ha fött, och ingen talar om det; människor som straffar sig själva för att de åtnjuter sin sexualitet, män som bara gråter i samråd för att den fientliga världen aldrig gjorde det möjligt för dem där ute känsla, och en lång etcetera av situationer där skadan av nämnda roller och stereotyper som vi bär för att vara födda med detta eller det som bevisas organ.

Händelser som det nationella kvinnomötet som hålls årligen i Argentina väcker behovet av att träffas för att uppnå social transformation. Hur kan man kombinera dessa resurser som å ena sidan tilltalar kollektivet och å andra sidan resurser som psykoterapi riktad till enskilda patienter?

De multinationella mötena i Argentina är mycket starka dekonstruktionsrum. På den tiden träffas tusentals kvinnor och kvinnligheter från olika sociala klasser i olika workshops för att prata om allt som inte talas om i vardagen: ämnen som transbarndomar, önskade och oönskade förlossningsavdelningar, kvinnor och mental hälsa, kvinnor i fängelser, icke-binärt kön och dissidering, feminisering av fattigdom, transsexualitet och säkra utrymmen, kvinnor och politik.

Det finns mer än 100 årliga workshops som undervisas i hela den valda staden, och det är otroligt, jag tycker att det som byggs i dessa utrymmen är en omprövning av den kultur vi bor.

Detta validerar och stärker kvinnor och bidrar mycket till de enskilda utrymmen som börjar skapas; sociala förändringar gynnar individen, och i kliniken återspeglas detta. När konsulten lämnar terapi möter de världen igen, och när världen är i transformation är det lättare att arbeta med dessa förändringar och följa konsulten på egen hand.

Vilka utmaningar skulle du som psykolog framhäva som de viktigaste när du skapar en idé om moderskap som inte innebär en ojämlik belastning av ansvar baserat på könsroller?

För att ge upphov till en ny idé om moderskap är det nödvändigt att ifrågasätta den du har. Jag anser att det är en utmaning att få en person som är mamma att prata utan svårigheter om sin rädsla och tankar relaterade till sitt moderskap, så den första utmaningen att nå målet är få honom att förstå att det är just i samråd där han hittar ett säkert utrymme utan värderingsbedömningar, att kunna uttrycka sig fritt och förstå att allt han känner är giltigt.

"Jag tål inte min son", "Jag känner mig skyldig för att jag vill att han ska sova" "Jag vet inte om jag är en bra mamma" eller "Jag ångrar att jag är mamma"... Många av de utmaningar som kommer efter att uttrycka din rädsla och tankar är kopplade till de stereotyper som Vi nämnde, med styva konstruktioner av vad föräldraskap är, och behovet av att svara på familjens påtryckningar och egna förväntningar.

Genom att ta itu med dessa grunder kan vi gradvis göra våra personliga krav mer flexibla, inse att den superkraftiga modermodellen är skrattretande och orättvis, att vi måste veta hur man frågar hjälp, vet hur man sätter gränser och förhandlar om ett delat föräldraskap så mycket som möjligt och att skapa en mer verklig och kärleksfull uppfattning om vad jag anser om min egen moderskap.